花似鹿蔥
像文人一樣愛寫，像文盲一樣犯傻；像女人一樣愛美，像男人一樣爺們；橫眉對老公，俯首為朋友
必須嚴正聲明，這麽不敬的標題不是我創造的，是日本作家渡邊淳一的書名，他同時還寫了《女人這東西》，寫女人的沒買，寫男人的必須買，我家倆男人呢，要知己知彼。
我看書一般先讀序再讀編後記，大致有個了解。“序”是渡邊淳一自己寫的，中規中矩，感謝中國讀者喜歡他的書。
“編後”是編者的話，有點意思了，我把它分成三個部分——
一、這書是“男性的自白書或曰自供狀，是一種在生命本原意義上的思考，是對男性稟質的自省和自嘲，亦是對異性的真情傾訴”
二、“詳盡剖析了現代社會的男性自少年期、青年期、直至壯年期的身心發展曆程，他們在社會、家庭中麵臨的壓力、困惑以及與生俱來的性格弱點”
三、“由於中日兩國存在著社會製度、道德取向、和生活習慣的種種差異，書中的某些觀點是我們難以接受的。突出地表現在書的第六章、第十八章的部分內容中”。
這編後記是不是提高了你閱讀的興趣？尤其提到第六章、第十八章，我得先讀。
第六章：男人為何去“風流”
渡邊淳一是個醫生，他從醫學角度遺傳角度講為什麽成百上千的精子奮不顧身衝向卵子，而卵子卻靜靜等在那裏挑選，說明從基因開始男人的性衝動性本能性好奇就比女人強。即使家有嬌妻貌美如花，也想嚐嚐其他亂花野花甚至爛花的滋味。渡邊淳一由此認為，應該對出軌的男人有點包容。
嗯，你從男人的角度這麽想無可厚非。但是也要從女人的角度想，可否包容。或者說寬恕一次可以，采花大盜摘花上癮還要寬容嗎？
第十八章：女性的時代
渡邊認為，近現代社會中日本的男女之愛呈現濃烈的禁欲主義色彩。男性如果生龍活虎地追求女性並沉迷於性愛，被視為野蠻、粗俗非理性的行徑。結果導致男性XX機能減弱低下。他還舉例，一個腿部骨折，因為打了石膏的不能活動的人，腿部就會萎縮變細，肌力也隨之下降。所以，結婚是美好的，相愛的人終於結合，但是一張契約緊緊捆綁了你，違背了就會以“不倫的名義被狠狠地敲詐一番”。所以，“一夫一妻製是現代社會隨意杜撰出來的相當無理的製度。”
驚世駭俗啊！
這兩章的主張其實或多或少也偶見各種文字當中，最有名的還有辜鴻銘的“茶壺茶碗論”。
但是渡邊淳一把它寫成30萬字的著作，還是鮮見。渡邊淳一的這些論點，給那些出軌的各色男人提供了炮彈。渡邊淳一是單純從生物學角度從人類作為一種動物的本能闡述這些觀點。反過來講，人能隻靠本能行動嗎？人之所以為人，因為人懂得約束自己節製自己，如果放縱，真的成動物了。
我反對這些觀點，但這本書絕不是什麽“淫書”。作為妻子尤其身為母親，聽聽渡邊淳一從醫學的角度解剖男人，從而了解兒子的生理成長直至對心理的影響，還是很有必要的。
這本書最後還有外篇《反常識講座》。洋洋灑灑也有六章，占了這部書的三分之一。
所謂“反常識”就是對“常識”而言。渡邊特別強調，反常識不是“非常識”，而是反對既成的思維方式，敢於發問“果真如此嗎”？
這樣的反常識我讚成。所以細讀。
第一章就是“愚鈍乃才能之謂”，第二章《化腐朽為神奇》。都是講“鈍感力”。“鈍感力”是渡邊淳一創造的詞匯吧，他在不同的書裏反複腔調反複強調的，在他的另一本書《熟年革命》裏也不厭其煩地提倡鈍感力。還專門寫了《鈍感力》一書，同意。
第三章《要住就住在猥雜的鬧市》。
為什麽呢？常識是，退休不是都想隱居山林遠離塵囂嗎？老了還要在喧鬧的都市生活嗎？
渡邊認為，“都市人是冷漠的”。這不是壞事，因此你可以自由自在過自己的日子，鄉下喜歡對他人生活方式進行幹涉，看上去親熱，可是你的言行舉止都要被鄉裏鄉親指指點點，要背負沉重的輿論壓力，不如城市自由。嗯，這一點很像中國。
第四章《遺傳因子之類改變它又何妨》。渡邊這個觀點有點以子之盾攻子之矛的意思。《男人這東西》他說男人的性衝動性本能是遺傳而來，，讓俺們當妻子的要讀多包容。怎麽一本書裏又講改變基因呢？
因為這次不講性講疾病。所以這一章的改變我同意。告訴你不必糾結於什麽遺傳病，天天嚇唬自己，坦然麵對就好。
第五章《切勿做精明的傻瓜》，這個同意。 “我高度評價那些雖未上過幾天學，卻頗有智慧的人”
“在最緊要的關頭，較之表麵的知識，更為寶貴的是體驗。”
——金句。
第六章《輕率拍施又何礙之有》。是不是錯別字啊，啥叫“拍施”？但是裏麵的內容好懂，就是講戀愛中的男人要勇敢一點
第七章《用戀愛鍛煉你的頭腦》。都說戀愛中的男人最聰明。怪不得80歲老翁也要不斷戀愛不斷換妻。
這兩章似乎又跌進男人本能的坑裏了！
第八章《無知能產生創造力》這裏有初生牛犢不怕虎的意思。無知無畏。為什麽很多創新創造來自青年？就是他們腦子裏不知道那麽多權威那麽多禁忌那麽多限製，不管水多深一猛子就紮進去，所以胡思亂想異想天開這些帶有貶義的詞匯真應該賦予積極的意義。
第九章《阿諛奉承也是美德》這有點驚世駭俗，確實“反常識”。不過阿諛奉承確實需要點功夫，察言觀色拍到好處那是本事，君不見和珅、李蓮英，拍得皇上老佛爺周身舒暢，容易嗎？常人就不行，拍馬屁經常拍到馬腿上，本想邀寵結果招來了禍。
第十章《一夫一妻製崩潰之時》。渡邊這麽抨擊一夫一妻製，其實現實中隻有一個妻子三個孩子。從一而終，幾十年似乎沒什麽緋聞。可見也是葉公好龍。
十一章《越老越要輕狂》
隨著年齡增長，人就應該越來越穩重。中國人這麽想，日本人也這麽想。
渡邊淳一分析，“日本式農耕社會，與左鄰右舍保持和睦的關係使人們優先考慮的問題，不授人以話柄，不在他人麵前都醜是至關重要的”。
現代社會，“輕狂”起來的老太似乎不少，老頭卻難尋。“尤其男性一到六十歲，就幾乎不講求排場了。。。。他們隻知道待在家裏等著老婆子回來，沒有任何購買欲望”。
還真是這樣呢！
“迄今為止日本人都討厭老年人生龍活虎，認為這是老不正經、丟人現眼的事。這種態度最終剝奪了許許多多老年人積極向上的生命意誌，無視了老年朋友具備的強大能量”。
他還舉了一個例子，說在美國亞利桑那州有一個小鎮老人們雲集於此，創立了一個隻有老人的“理想國”，結果，若幹年後，老年癡呆症老年抑鬱症充滿！因為波瀾不驚沒有任何刺激的無憂無慮的生活導致老人加速衰老。所以渡邊反對養老院遠離塵囂，最好設立在銀座那樣最熱鬧的地方，刺激你的大腦與身體。
很極端的論調，但是有一定道理呢。
總之，作為亞洲老人，渡邊淳一有一種不同凡響的、積極豁達的人生態度和智慧。值得我輩老人們深思。
前些日子在油管上看見一個“老不正經”，東北話就是一個“老登”。
老登64歲，退休前的職業很震撼：給飛機掛導彈。退休了，呆著沒事又開始”“搗蛋”：說脫口秀。
“不站立場，不帶節奏，純粹就是沒事找樂子。你要是認真了，我就白忙活了。你要是沒笑，那你就嘲笑一下。”
“做老人真難，兒子也不孝，觀眾也不笑”
“我兒子失業半年了，但人家消費不受影響。他用花唄在網上購物，老伴兒用信用卡幫他還花唄，我用退休金還老伴兒的信用卡。我們家已經率先實現了經濟內循環。”
他勸兒子少花點錢，兒子回他，放心吧老爸，到時候我肯定會加倍還你。“還到時候，那肯定是清明燒紙的時候吧。”
64歲的老登山山（不知真正的尊姓大名）來自沈陽，秉承了東北人幽默樂觀的性格，善於說段子善於自嘲，開朗豁達，讓無奈化作調侃，笑對生老病死。這才是自信的老頭呢。
老登山山跟年輕人同台脫口秀，做了“反常識”的事。渡邊若是地下有知，一定會跳起來鼓掌喝彩的！
老年人就該如此啊。
黃金時代過去了，白金時代開啟了！
這樣的“輕狂”可以的。
哪有什麼度。人都是具體的，個別的。看男子，看他在乎什麼，不在乎什麼。不在乎的決定他不會因些束手束腳，要看他這時的自我約束；在乎什麼，他能認真作，要看他這時能否敢追求。。。弄明白了，渣是怎麼回事，什麼的都明白了。日本人講出了過個嗎。
喜歡這標題，渡邊淳真是個聰明人，喜歡看聰明人的故事和論點，而且有依據！
渡邊淳一的“失樂園“也是驚世駭俗，但才華橫溢，值得一讀。喜歡他用外科醫生的客觀冷靜剖析男女，關乎情愛和家庭關係，比一般的羅曼史小說更深刻，發人深省。
哈哈，這段太幽默有才了：
” 現代社會，“輕狂”起來的老太似乎不少，老頭卻難尋。“尤其男性一到六十歲，就幾乎不講求排場了。。。。他們隻知道待在家裏等著老婆子回來，沒有任何購買欲望”。
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年輕的時候我們常常“自嘲”地說，“男人不流氓，發育不正常。”
這句話當然是對的。但節製慾望不是目的，不墮落成動物也不是目的，自己不被慾望控製才是一個小目標，在這之後，才會有個人作為人的追求。西方人講，需要皆滿足，需求的金字塔登頂，再進一步，才開始自我實現：沒有被動的需要這需要那，不被需要控製，然後才能講得起自我，這個自我再去生活，然後自我實現。所以，在人自己還被慾望控製時，過度節製也不對（自宮），過度放縱也不對（獸性）；不被慾望控製時，英雄有本色，名士自風流，都是自然而然的，不節製也不是放縱。