心病全靠心藥醫（作者馮大榮）
我於2001年從重慶市國家機關辭職去美國留學，現在可以坦率地告訴大家，我辭職的主要原因是不能處理好同領導的關係，辭職前的一段時間心情極度痛苦，而且自己不能發現解決的途徑，當時的情形有些坐立不安，我的妻子感覺到我不安的神情，但是感覺不到我內心的痛苦，從物質條件來說當時自己還不錯，所以我妻子就是不明白我為什麽要出國，當時如果不出國我的內心很快就會崩潰，除自己以外內心這種痛苦是他人不能理解的。我當時天真地認為，隻要換了環境心情自然會好起來。
來到美國，如夢初醒，美國不是室外桃園。說來也很奇怪，來美國之前曾認為美國人都是很純真的，不需要處理人際關係，覺得美國是另外一個世界，來到美國才知道，雖然我們的文化同美國有很大差別，但是作為人來說，我發現美國人同中國人的共性遠遠大於差異，無論是白人、黑人或西班牙人（南美洲移民），他們也講人際關係，當他們不喜歡某個人的時候，他們也會從言語或行動中表現出來。特別是同美國人打交道的時間長了，你會發現除了有限的差別之外，如見麵要預約，吃飯各付各的錢，他們好像同中國人沒有什麽差別。
來到美國並沒有讓我的心情得到改善,相反由於經濟上的原因卻增加了心理的負擔，在交完學費和購車之後，自己帶的十幾萬元人民幣所剩無幾，於是自己很快就加入到打工的行列，由國內吃飯的變成了美國一個端盤子的，還經常遭到老板的訓斥，心情的失落可想而知，這個時候我真想躲到一個西伯利亞去，過一個獵人的生活。
但是在我成為一個獵人之前，災難發生了。直接原因是，我同老板關係特別僵，吵過幾次架，開始時每天晚上做噩夢，並經常半夜驚醒，全身出汗。隨後是特別容易發火，一點小事都會忍不住，無論對自己的孩子、妻子或其他人，發了火以後又特別後悔，又會對自己說：“我怎麽會這樣沒有涵養呢？”。到五月的一天，我開始感到無緣無故的害怕，並且心情極度低落並完全無法擺脫，緊接著開始連續一周的失眠，一點也睡不著，感覺到自己要大難臨頭，並且全身焦慮不安。 一天晚上，我開車接我太太，突然我完全不行了，我心理發慌，開始抱著我的太太哭泣，我同我的太太說：“我不行了，你趕快回國”。我的太太聽了我的話，既害怕又吃驚。妻子以為自己一定是累著了，於是用四川的土方子給我刮背，又專門從波士頓買回了酸菜熬菜湯去寒，所有的一切都無濟於事。由於對心理健康知識不了解，把許許多多的心理對抗視為理所當然，更不知道怎樣去防範和治療，以至我持續一個星期失眠，我都不知道怎麽回事。
後來我到了學校保險指定的醫院給我開了藥，才我恍然大悟，原來我患有嚴重的抑鬱、焦慮和恐懼綜合症。於是我開始吃藥，這類藥物的副作用非常之大，我吃藥的時候是夏天，但是嘴唇都幹裂出血，全身打哆嗦，直到一個月後藥物才發生作用。一個月後，我再去同樣的診所開藥，醫生死活不開，要我去看心理醫生，於是我打電話做預約，最快的預約也要20多天。這時，我簡直欲哭無淚，國內的藥寄不到，美國的藥又買不到，因為美國的處方藥管製特別嚴，據說美國一位中國留學生就是因為自己開藥而判了重罪。
這個時候，我的太太要回國，我告訴她：“美國是世界上心理學最發達的國家之一，在美國治不好，回國更困難”。在我留學過程中，我能明顯感覺到美國在學術上“百花齊放，百家爭鳴”的氣氛，美國人的創造精神是獨一無二的，美國的機製決定了在將來很長一段時間，它作為世界科學領導者的地位是沒人能夠挑戰的。我之所以這樣說，我發現就連產生於東方的佛學，在美國研究的深度和應用廣度都已經超越了中國。現在想起來，我當時留在美國治療的決定是非常正確的。
沒有藥物的十多天，簡直是要我的命。接著我開始調整保險，我開始交納每月320美元的最貴醫療保險，並接受藥物和心理治療。同我想象的不一樣，美國心理醫生並不是個個身懷絕技，很多心理醫生也沒有好的方法。我在三個月的時間裏，換了幾個心理醫生，結果是讓我失望了。當時我在想為什麽很多美國心理谘詢師不能解決別人的問題，但是他們還能存在下去呢？難道美國人真的傻嗎？願意付錢給那些不能解決他們心理問題的心理谘詢師？其實這個問題對美國社會有所了解的人不難回答，美國是一個生活節奏非常快的國家，堪稱世界最忙碌的國家，我的一個朋友從日本到了美國，她感到非常吃驚，說日本都算是節奏快的國家，來到美國明顯感到美國的節奏更快。在這樣一個忙碌的國家裏，各種稅費非常高，有收入稅，房地產稅，車輛保險，醫療保險等等，一般的產業工人一份工作很難養活一家人，於是他們尋求第二份工，甚至第三份工，我的一個朋友住在麻省一個公寓裏，公寓裏有一個美國白人，每天從七點驅車上班，在做完第三份工到家時已經是晚上十一點鍾，幾乎天天如此。像這樣的產業工人在美國絕不是少數，他們不要說得到很好的休息，就連找一個說話的知心朋友都很困難，你不忙的時候別人可忙了。所以美國需要這樣一些心理谘詢者，雖然不能有效解決他們的問題，但是他們能夠傾聽患者的傾訴，也就是說讓患者找個說話的地方。所以美國除了心理醫生外，還有心理谘詢師，社會工作者，還有老師（廣義的）等等都在從事心理谘詢這個行業。
反觀中國情況就大相徑庭，我剛回來的時候，我看到既不過節又不過年的，露天茶館的生意興隆，因為人們閑著沒有事。所以你能理解整個重慶三千多萬人口，不足十個心理谘詢機構，而且大部分都難以為繼。所以也勸搞心理谘詢的朋友，你在學習心理谘詢或者正準備從事這項事業的時候，一定要仔細思考，你的目的就是解決他人的心理問題,而不是簡單的接受他人的傾訴,因為國人心理傾訴的機會相對教多。不要偏聽媒體的宣傳，說美國按人口比例有多少谘詢師，而我們還不到別人的1%，這是誤導，因為國情不同。
緊接著我開始研究美國人是如何認識和對待抑鬱和焦慮症的，美國在這方麵的書籍非常之多，我從圖書館借閱了大量的書籍。有一本書給我的印象比較深，作者講述了他患抑鬱的情況，說他自己是遺傳造成的，他走了很多地方，並且經常參加抑鬱症患者協會的活動，一次抑鬱症患者協會組織者對參加人說：“抑鬱症是治不好的，隻能做一些控製工作。” 這句話不僅讓作者感到抑鬱，也讓我意識到治療抑鬱的艱巨性。後來作者總結出他成功治愈抑鬱的有效方法是：他嚐試了一百多種藥，最後選擇了其中的三種並認為是最有效的，並一直堅持服用，顯然這不是我所尋求的答案。
隨後我又看到了新近一期的美國健康雜誌，教人們如何維護自己的心情，因為很多人對抑鬱失去了信心，並且經常說：“抑鬱總是困擾我”，為此這本雜誌專門糾正人們的這種思想，作者說：“抑鬱總是困擾我是不對的，準確的說是抑鬱來了又走了”。
隨後我又專門了解了我所在的羅得島州著名大學布朗大學同巴特勒精神醫院合作對付抑鬱症和焦慮症的研究項目，他們都不能從根本上治愈抑鬱症和焦慮症等心理障礙。
也就是說，從目前情況來看，醫學最發達的美國尚不能有效治愈各種心理疾病，整個醫學界還沒有特別的辦法對付抑鬱和焦慮等心理障礙，所以我們就不難想象像張國榮，陳寶蓮所選擇的道路，因為心理的疾病是非常痛苦的，真可謂痛不欲生，苦不堪言。有些人，特別是病人的家屬對病情缺乏了解，當麵對高額的藥物和心理治療費時，總是想省一省，並輕描淡寫地說：“沒有什麽了不起的，想開一些就好了”。在這一點上，我感激我的太太，她非常開明，她當時同我說：“先拿一萬塊（美元），我就不相信它治不好。”正是因為心理障礙治愈有很大的難度，所以美國很多心理醫生不會輕易接受某個病人，在接受你之前一般他們都要問：“你是不是想自殺？或者你是不是有自殺的念頭？”，如果你有太強烈的自殺傾向，他們也不願意接受你，他們也不想惹麻煩。患有心理疾病而自殺的比率是很高的，在中國每年20萬自殺群體中，有80%是患有某種心理障礙的，在美國這個比率更高。現在國內很多醫生說能夠治療好抑鬱、焦慮、恐懼和強迫等心理障礙，但是都是經不起推敲的，有的醫生說，你隻要服用三個月就會好，服用了三個月後，醫生一般又會說你要服用一年以上等等，這些話是有利益的在驅使的。藥物雖然不能有效根除這些心理疾病，但是我們不能因為藥物不能有效根除抑鬱和焦慮等心理障礙我們就否認藥物的作用,恰恰相反,如果沒有藥物的穩定作用,我們就不能為心理改變贏得時間,一個人在恐懼和焦慮的狀態下是沒有辦法進行心理改變的。由於很多心理問題的發展已經不僅僅是心理，它還伴隨著軀體的器質性病變，所以藥物對有些患者來說是不可替代的，但是如果說僅靠藥物就能解決心理問題那實在是太幼稚了，如果沒有有效地改變心理，心理患者的藥物劑量一定是不減反增。
我同許許多多的心理疾病患者一樣，我當時也想到了死，因為我出生在農村，我原來特別相信算命，遇到重大的事情往往就算命占卜，這次也不例外，我當時不知道我還能活多久，就從美國打電話給農村老家，請家裏人給我算一卦，看一看還能不能活過那一年，如果說瞎子當時說我活不過那一年的話，我很可能那一年就結束了自己的生命。現在我再也不相信算命了，因為我對心理做了深入的研究，我知道算命是封建迷信，是徹底的偽科學。
心病全靠心藥醫(續一)
一個偶然的機會改變了我的生命。一天我同我太太去一個小雜貨店買菜，那裏放了幾本免費贈送的書籍，美國經常有許多人願意做義工幫助他人，贈送書籍也是其中的一種。我好奇的拿了一本,這本書是“you can heal your life”,由美國作者露意西絲•海所著，這本書幾經再版，仍然是美國最暢銷書之一，曾創《紐約時報》暢銷書排行榜50周冠軍，這本書的中文譯本叫《生命的重建》，這本書是教你如何有效的改變自己，並提供了一些有效的基本方法。
我開始時就是用這本書指導我,在心理醫生的同意下，我把所有的藥都停了。要問我為什麽停藥,這主要同這個藥物的副作用有關,我的心理醫生是羅德島州的Crest,他的心理診所在布朗大學不遠的希望街(Hope St.)上,由於上次吃的藥不能解決問題,然後他給我換了另一種藥,這種藥剛開始吃的時候隻是感覺到頭發熱,十天後我感覺到大腦像電閃雷鳴同時出現幻覺並伴隨心跳加快,而且自己不能忍受,好像自己要成瘋子的感覺,在這樣的情況下我停了藥。我同我的心理醫生說:"我發現打坐很有利於我內心的寧靜,另外我發現宣誓法對我也很有幫助。",我當時還在Crest的診所表演了我是如何打坐和宣誓的,Crest仔細觀察了我的打坐和宣誓的方法,Crest醫生是比較有經驗的心理醫生,他同我說:"隻要你能堅持,你可以停藥並做研究找到適合自己的方法。"
《生命的重建》作者曾經患有癌症,她也是在他人的指導下,徹底改變了她的心理,終於戰勝了癌症,她成了美國有名的大師級人物,她的很多書籍幾乎在美國所有書店均有出售。我把書中的所描繪的法則在我的身體進行實驗,我剛開始就做宣誓練習“我愛我自己,滿意我自己”,“我放棄在我意識中製造擔心和害怕的舊思想，我現在接受我安全”。我發現以前經常想害怕的事情，經過一段時間的練習，我想得少了。接著我練習了“大腦是我的工具，它隨時接受我的控製，我現在每天晚上睡得特別的熟，特別的香”，經過一段時間的練習，我的睡眠有很大的改善。這給了我很大的信心，說明這個方法是可行的，說明作者提供的大方向是正確的，這已經是非常了不起的。在這裏說一個很有趣的事情，因為我是華人中第一個研究積極思想心理學的人，在剛開始研究的時候，一切都是從頭開始，當時我碰到了一個問題就是宣誓法的運用問題，其中積極思維心理學中，都有這樣的英文句子：”I release the past, I love and accept myself exactly as I am.” 當時我想我的母語是中文，還是用中文宣誓比較好，它可能更直接更有效。當時我想怎樣翻譯“release”這個單詞呢？這個單詞從字麵上來講不複雜，它有“釋放，解開，不要，讓它走等意思”，為這個句子，我同很多中國留學生進行過交流，也同美國人進行過交流，美國人說的無非就是“let go”，中國留學生基本上拿不準這個單詞，因為我們沒有這個文化。當時我在想，我可以把上述的句子翻譯成“我讓過去的走開，我愛和接受自己就是我現在的樣子”，“我釋放過去的，我愛和接受自己就是我現在的樣子”或者“我不要過去的，我愛和接受自己就是我現在的樣子”。因為心理學上有釋放之說，所以我選擇了“我釋放過去的，我愛和接受自己就是我現在的樣子”，然後開始練習，當在練習的時候我非常害怕，我想如果我釋放了我所有壓抑的過去，而過去的又沒有離開我的話，這將是多麽恐怖的事情。最後我用了“放棄”這個詞義，後來所有這類句子，我都選擇這個意思，取得了非常好的效果。
接著我開始研究詹姆帕爾司基（Gerald G.Jampolsky）的《讓愛趕走害怕》，英文名是“love let go of fear”, 和舒克蔓（Helen Schucman） 和塞福特（William Thetford）的《神奇的課程》，舒克蔓（Helen Schucman） 和塞福特（William Thetford）是美國研究醫學心理學的傑出心理學家，他們出版了一本轟動全美書籍，名為（A Course In Miracles）“一個神奇的課程”，這本書是美國從事積極思維心理研究的經典之作，這兩本書讓我徹底解決了心理同認知的關係，我研究之後豁然開朗，我對美國人從事心理研究的方法也極為佩服，這些美國的大師們在不斷拓展心理研究的領域的同時，更沒有忘記要把這些理論用於指導我們的心理實踐，救人於水火。
順便說一句，我學英文學了十多年，說心理話，以前我從沒有感覺到它有什麽真正的用途，直到我開始做心理研究時，我才感覺到它的魅力所在，在美國各種文獻資料應有盡有，而且由於美國人重視版權，各個文獻之間沒有抄襲現象，所以很容易找到很多有價值的資料，英文這個時候就顯得非常重要，所以真正讓我受益的不是考托福，也不是我在美國拿了碩士學位，而是我真正意義上的心理學研究並取得重大突破，我才認識到英文的重要性。當你在亞媽遜（amazon）上搜尋一本書時，它會提醒你與該理論相近的一係列的文獻資料。
三個月後，我的病情基本得到控製,三個月的心理調整給了我很大的信心,我深深體會到這個理論的力量，我發現這個理論非常係統，從事這項理論的研究和實踐的群體非常大，有心理醫生、科學家、醫生、社會工作者、應用領域也極其廣泛，後來才知道美國比較成功心理谘詢師也都在運用這種方法，這個理論在美國叫做積極思維。目前中國還沒有開展這個理論的研究，在美國這項研究已經是方興未艾。
我改變過程中，我從內心非常感激美國心理學家，是他們所做的種種研究成果把我帶入了心靈的寧靜，我深深體會到科學是沒有國界的，同時在那個時候，我就堅信我要把真正拯救人的心靈作為我的終生職業，我要回國服務我的同胞，服務全世界的華人華僑，從事這項事業我找到了人生的真正價值所在。
但是很奇怪的是，一方麵這麽好的技術拯救了各種各樣走到生命盡頭的患者，有癌症晚期的，有白血病的，有關節炎的，兩極狂燥抑鬱的，精神分裂的，同時又有很多有心理障礙的人接受傳統的“終生谘詢”，這可能與美國的學術門派眾多有關，不像中國從北京高校到全國各地高校，基本上沿用一個模式，中國的這種體製有其優越性，特別適用新技術的推廣運用，用一個紅頭文件或是在中央電視台集中播放，一下子全國人民都知道了。但是中國的這種教育和研究的模式也有很大弊端，其中之一就是研究成果的單一性，缺乏創造性。美國的研究成果的推廣完全靠市場來運作，推廣起來就不像中國那麽快，這就讓我想到了美國的建設速度一樣，在羅得島州一段在建不足五公裏的公路，我到美國之前就已經動工了，當我要回國的時候還沒有完工。這也是體製原因造成的，因為美國大部分錢在私人手裏，政府要幹一件事就不是那麽容易了。
很多人特別是沒有心理障礙的人體會不到心理疾病的痛苦，一位女士要來谘詢，他的丈夫把她錢包扣了下來，說你根本沒有什麽病，都是你一天在家沒事把病想出來的，即使在信息發達的今天這種無知的在中國也絕對不是少數。更多的人是意識不到心理治療的艱巨性，一名在重慶利安搞化妝品推銷的人同我說，你要幾個月把抑鬱的心理糾正過來，如果他們找我的話，我隻要一個星期，我聽了後，我無奈地笑了笑。我發現有些問題對一些人來說根本算不上什麽問題，由於認知問題的缺陷，這些問題對其他人可能就是非常大的局限，沒有專業谘詢師的指導，他可能非常難走不出來。
當時有幾大問題當時困惑我，一是我的家族成員中，我的媽媽是“瘋子”，並於1992年服毒自殺，我的舅舅“精神失常”，我的姐姐也同我的媽媽的病情一樣（在我的幫助下，姐姐現在已經痊愈），這讓我想到了遺傳，我非常害怕。二是抑鬱症到底能不能治好，從統計數據上顯然得不到滿意的答案。
由於家庭在農村，我媽媽臨死時都不知患了什麽病。從我的記憶中，我發現很多人偷偷叫我媽瘋子，其實我發現我媽一點也不瘋，她意識很清晰，就是有時特別煩躁，這時候就很容易同他人吵架，現在知道這就是焦慮的表現。我的媽經常睡不著，並且害怕，我原來不知道我媽會害怕什麽，我爸爸還經常為這事情罵媽媽。現在才知道這些都是抑鬱的表現。
我同我們學校的社會工作者（美國社會工作者也做一部分心理谘詢）談到我的家庭情況，我問他我這種情況是不是遺傳，他的回答是：“你最好是不要這麽想”。他的話更加深了我的害怕，他的話我當時的釋義是：是的，你是遺傳，但你這樣想隻會加重你的心理負擔。
在研究中，美國哥侖比亞大學Helen Schucman 和William Thetford 教授的研究成果給了我第一個問題的答案。Helen Schucman 和William Thetford指出：“我們所有的痛苦都來自過去的思想。我想“我們所有的痛苦都來自過去”是不是說我們的抑鬱、焦慮及恐懼也是來自過去，回想我的成長曆程，我認識到Helen Schucman 和William Thetford 教授是完全正確的。
我發現我們所謂的抑鬱、焦慮及恐懼等都是後天習得的。我是出生在一個矛盾交織的家庭，我的媽媽從十二歲就抱養給他人當童養媳，當她長大並同她的丈夫結婚時，在新婚的夜晚，丈夫突然因腹部疼痛而身亡，後被迫改嫁，改嫁後嫁給我爸爸，我的爸爸媽媽特別不和，似乎我有記憶的第一件事就是家裏著火了，然後爸爸就把媽媽的頭使勁地往門上撞，接著就是媽媽撕肝裂肺的哭吼聲。
在我成長的過程中，我發現對我心理對抗影響最大的一個是我的媽媽，一個是我的哥哥。我的媽媽雖然嫁給了我的爸爸，但是她還是一直思念她的前夫，我發現她總是提起她的前夫，而且一提到就會很傷心。媽媽的情緒對我的影響是巨大的，我記得在我讀小學時，我每天回家的第一件事，就是回家看媽媽在不在家，因為媽媽經常為一些事情同爸爸吵架，然後就會出走，每當媽媽出走的時候，總是覺得家裏非常淒涼，隻有媽媽在家的時候，我才能感受到溫暖和安全。有一次我回家，我發現媽媽又不在家，我非常著急並到處找，我擔心媽媽會有什麽不測，因為媽媽經常流露出人生沒有意義並有輕生的念頭，後來在離家有一裏多的墳地裏找到媽媽，當我看到媽媽的時候，媽媽正在傷心的對著一座墳哭泣著，後來我才知道這是早在我出生之前就夭折哥哥的墳墓，其實那天既不是清明，又不是什麽特別的日子，不知媽媽為了什麽來到哥哥的墳前哭泣，這樣的事情在我童年的時候是經常發生。當我放學回家的時候，發現媽媽在家我會感到很幸福，很安全。媽媽的對我的影響是無處不在的，媽媽特別傷感，經常無緣無故的哭泣。記得在我十三四歲左右的一個臘月三十，我早上起來別提有多高興了，因為三十我可以吃年飯，放鞭炮，還可以穿新衣，心裏美孜孜的，我一大早就開始貼對聯，忙的不亦樂乎，到四點鍾全家要吃團年飯的時候，媽媽突然因為想到一些過去的傷心事而哭了起來，整個氣氛一下子完全變了，我以前認為春節是最快樂的，誰知春節也會因為媽媽的不高興而鬱悶起來。
這樣的環境讓我很快學會了多愁善感，對人生有太多的傷感，太多的不如意，記得在我高中的時候，我進入了九江一中上學，九江一中是江西省的重點中學，我的成績當時還不錯，但總覺很難找到人生的意義，有一次我來到離我們一中不遠的舅舅家，我那時都流露出人生沒有什麽意義，舅舅也不懂教育孩子，而且還應允了我的說法：“人生就是沒有什麽意義”，當時我才十七歲。
除了媽媽對我的影響以外，再就是我的哥哥，由於他文化程度不高，如果不服從他的意願，他就會嚴厲打罵，他讓做的事情你必須作完，不做完他就會用竹條用力的抽打。由於我同哥哥的歲數相差十多歲，我特別畏懼他。有一次我上學忘了帶書本，我趕快回家拿書本，由於下雨路滑，為了加快速度我穿越了農民的菜地裏，後來農民發現了並告訴了老師，我連續幾天都非常害怕，擔心會招來哥哥的毒打。
小時候父母親不和，家庭經常同鄰居發生糾紛，對自己的影響也是不可忽視的。小的時候我經常目睹家庭同鄰居的糾紛，哥哥們為了一點小事就會大動幹戈，他們可是真刀真槍的幹，讓人感到心驚肉跳，有時我哥哥們打贏了，我們又會擔心別人來報複，讓我感到寢食不安，打輸了更不用說，整個家裏就籠罩在沉悶的氣氛之中。還有我的爸爸和媽媽的不和，也直接影響到我的心理健康，媽媽為了一點小事動不動就找我爸爸取鬧，爸爸也沒有受過什麽教育，其結果是媽媽得到得了更多的傷害，當時由於不了解，總覺得媽媽是弱者，而總覺得爸爸是在欺負媽媽，我一方麵為媽媽感到可憐並堅定地站在了媽媽的一邊，另一方麵在內心深處對爸爸產生了仇恨，到後來我甚至討厭爸爸碰我。看到爸爸媽媽不幸的婚姻，我很長一段時間都不想結婚，隻想找一個比我大一些的像媽媽的女人就行了，因為小時候太不安全了。
別看我出生在這個多事的家庭，而且雖然家庭很貧困，但總體上來說童年是愉快多於鬱悶，我一有時間就會找夥伴們玩，我心理對抗正是隨著個人的成長與日俱增。我真正的抑鬱和恐懼實際上從大學開始的，由於和同學們和老師的關係不好，而且自己特別容易生悶氣，在臨近畢業分配的時候，我的麵部肌肉已經不聽使喚，經常無緣無故的緊張，而且心情非常低落，實際上在當時我已經是抑鬱很深了。我的生活經曆給了我對抑鬱、焦慮及恐懼的重新認知，我現在相信沒有人會遺傳抑鬱、焦慮及恐懼等心理疾病，因為沒有人一出生就會很抑鬱、焦慮及恐懼，所有的抑鬱、焦慮及恐懼都是我們後天積累的。這種研究讓我堅信改變我的思想及世界觀，我的抑鬱就會消失，我的愈合證明我是對的。我原來的講稿是英文，一位美國大學的老師看到我關於抑鬱、焦慮及恐懼的形成的解釋，非常高興並鼓勵把我的講稿送到出版社出版。
心病全靠心藥醫(續二)
緊接著的問題是抑鬱、焦慮及恐懼能不能治愈的問題，特別是抑鬱症，一是從統計上來講抑鬱症治愈率是非常低的，二是醫學上講內源性抑鬱都要靠藥物。因為多數時候我的抑鬱是突然爆發的，似乎沒有外因，這就是國內所說的內源性抑鬱。
關於這個問題我從心理谘詢所用的方法得到了答案。
大多數心理谘詢目前使用的方法是認知療法，所謂的認知療法就是同來訪者講道理，這個方法存在二個問題，一是認知療法的效果直接取決於谘詢師的認知水平，如果一個谘詢師在某方麵存在認知誤區，那麽谘詢師對心理障礙的治療就是不徹底的。
現在的谘詢師可以歸納為幾種：一是完全不會谘詢的，這一類谘詢人員完全以自己的好惡來引導他人。我在美國患病期間也接受了中國華東某直轄市一位谘詢師的谘詢，我們通過電話做遠程谘詢，當時我看到他的資料，我覺得我找到了一根救命稻草，我同他講我想調整好人際關係，我總覺得人們在欺負我，他同我說：“如果一個人總是欺負你，你有必要做反擊”，實際上按他推薦的模式處理人際關係，永遠是冤冤相報。還有一個有心理問題的人找了北方某市著名的心理谘詢師，谘詢多次後效果不好，然後谘詢師同這個來訪者講，強迫症是治不好的，可以想象這樣的谘詢師所谘詢出的結果。另一類谘詢師是機械的運用自己從書本上學到的心理學知識，國內很多人在運用森田理論，有的谘詢師對來訪者說：“它要去想，你就讓它去想，你要做到無為”，結果是很多人越想越嚴重，這是對森田理論的莫大曲解，怎樣理解森田理論的“無為”呢？森田理論的“無為”同佛教理論的“不執著”是一脈相承的，它指的是我們對待出現的一個思想或念頭時要做到不壓抑，不排斥，不牽引，不占有，而是全身放鬆地去接受它，同時又不主動想它。也就是說，當一個負麵情緒出現時，我們要像看到一棵樹，一片藍天那樣，從我們麵前稍縱即逝，在心理不留痕跡，也就是佛教所說的不著相。這個理論的運用一定要谘詢師的嚴格指導，最好是谘詢師已經多次實踐並完全掌握其使用方法才可能較好的指導谘詢者。
另一類谘詢師是把人們從一個陰影引向另一個陰影。我在南方某電視台看到一個谘詢師，他主動去一個為一個有長相“缺陷”學生做谘詢，他說：“長相不是人生的全部，你可以把你的主要注意力集中在你的優點上”，好像這位谘詢師說的有道理，其實我們仔細分析一下，這種谘詢埋藏了心理對抗。“長相不是人生的全部”這句話等於心理谘詢師承認了“她是不美的”，也就是說這位學生是不夠好的，不夠好就會讓她自卑。接著谘詢師說：“你可以把你的注意力集中到你的優點上”，我們看看我們的認知過程就會明白這是不可能的，人的認知過程是，一個物體通過光線反射到我們的眼裏，光線通過瞳孔到眼球和眼球底部，再通過神經係統到我們的大腦，同我們的大腦中的圖像進行比較，你難道能讓她看到比自己漂亮的人時就閉上眼嗎？或者說她能讓所有的人不在她麵前討論漂亮這個問題嗎？當然是不現實的。我回國後，有一位女士找我谘詢，她以前曾經愛上了一個有婦之夫，她說“馮老師，當兩個素不相識的人在吵架時，她們罵你這個賤貨或你這個騷貨，我就特別難受”，按我們這位心理谘詢師的方法，難道能讓所有的人不準說這句話嗎？
顯然這種方法是不能解決這個女孩子的心理對抗的，按照認知理論以及積極思維理論，一個客體的美和醜與該客體的樣子是沒有關係的，而與你對這個客體的認識有關，很多人接受公認的美就是美，其實這本身就是一種思想，如果都把公認的思想認為是不可以改變的話，那麽我們可能永遠停留在過去某個水平上。如果哥侖比亞同那時所有的人一樣相信地球是平的，就不會有新大陸的發現；如果萊特兄弟接受當時公認的事實，就不會有飛機上天。我們對美的認識從來就沒有固定過，一個時代同一個時代美的標準不同，同一個時代人們對美的看法也是千差萬別，所有的客體還是原來的，為什麽有如此大的差別呢？緣與思想吧了。所以消除那個女孩子心理對抗最好，最直接的方法就是讓她接受她是世界上最漂亮的。有的人會說，這不是自欺欺人嗎？她是最漂亮的並不是排她性的，也就是說她是最好的，別人也可以是最好的，或者按佛教的說法，“世間本無一物，隻因由心生來”，也就是說世上本來就沒有美和醜，隻因我們接受了某種思想吧了，我們可以重新選擇思想。
二是認知療法並沒有解決潛意識問題，如很多人認識到憤怒不好，可謂解決了認知問題，但是就是無法擺脫憤怒，因為憤怒的思想還在，思想就會指導行動。從心理醫生目前使用的方法就印證了統計學的規律，所以統計學是非常科學的，關於心理障礙治愈率的統計結果反映一個時代心理谘詢師和醫學技術的發展水平。而積極思維理論就完全不一樣了，它是根據個人的目標進行徹底的改變思想,你有任何不滿意,我們就可以改變它。
再就是內源性抑鬱，給人感覺是沒有直接原因，但內源性抑鬱會不會像作者安得遜所著“癌症征服者”一書中對癌症所描述的那樣，癌症它是一個過程，它僅僅對你發出一個警告信號，要求你改變你的生活方式。同樣，我們的內源性抑鬱也不是從一開始就有的，它是我們成長到一定程度，或者說我們把內部的對抗累積到一定程度而發出的警告信號。
我的情況很好的說明了什麽是內源性抑鬱的問題。我從出生到高中以前基本上體會不到什麽是抑鬱，雖然家庭有很多矛盾，心情經常有不快樂的時候，但是不快樂的心情很快就會過去，我的身體都很好，精力也很充沛。但是到了大學，情況就發生了變化，糟糕的人際關係讓我完全不能擺脫，而且每天必須麵對，在這樣的環境中，低落的心情持續時間變長了，而且身體也悄悄發生了改變。當我即將畢業要照畢業照的時候，我的臉部肌肉是如此的緊張而不自然，而且已經不聽自己的使喚了，當我同同學一同打包並準備到新單位去報到的時候，我已經是一個拖著疲憊的身軀“小老頭”，同學在打包並同我說，“大榮，快來幫幫我呀”，我同他說：“我太疲倦了”，其實當時我的情況已經是很嚴重了。
改變的過程絕對不是一件很容易的事，有時還非常痛苦。每當我極度痛苦時，我總會想起一個美國小男孩的一句話，“世界上沒有不可能的事”。
這句話來自詹姆帕爾司基著作“讓愛趕走害怕”, 詹姆帕爾司基是美國最有名望的外科醫生、心理學家之一,這本書在美國也是非常暢銷，書中他介紹了一位十多歲的南孩被三輛車從他身上壓過，經過醫生的精心治療，幾個月尚未蘇醒。治療組決定放棄治療，但孩子的媽媽堅持要求繼續治療，孩子終於蘇醒了，在接下來的日子裏，他在醫生的指導下開始身體和心理康複，一段時間後孩子居然能站立起來並主動幫助他人，這實在讓詹姆帕爾司基感到非常喜出望外，詹姆帕爾司基問這個男孩：“在你最艱難的時候，你是怎麽想的”。小男孩說：“世界上沒有不可能的事”。
就是小男孩的話不斷地激勵我，我對自己說：“在他人身上發生的奇跡，也一定能在我的身上發生”。
記得剛停藥的一段時間，我晚上睡覺時很難入睡，全身冒汗，我就起來打坐念佛，我並不完全信仰佛的教義，我隻是借助了其方法，特別是現在很多的出家人並不能了解佛教的精華所在，很多的佛堂已經成了香火佛堂、發財佛堂，我不是說賺錢不好，我隻是說香火佛堂、發財佛堂本身是違背佛教教義的，但是佛教的很多方法是非常科學的，我發現無論你的心情有多煩躁，打坐念佛能有效地讓自己平靜下來，我在特別焦慮的時候，我就大聲念佛。有一次，我完全處於一種焦慮和恐懼之中，我就集中精力打坐念佛，我練了二個多小時，我的全身由完全緊張和焦慮到完全的鬆弛。
我發現打坐念佛還有一個好處就是它能釋放埋藏在心理的壓抑情緒，記得在打坐念佛二個月的一天，念佛的時候，我突然心理焦慮的無法忍受，原來我想起了我童年七八歲時的往事，當時媽媽同她人發生不快，感受到媽媽受到了極大的委屈，我埋藏在心中的三十多年的情感一下爆發出來，那天晚上，我哭了整整40分鍾，說實在的，如果沒有打坐念佛，這種在我心中埋藏三十多年的情感很難爆發出來，因為我早都忘記了這件事。
不過我要奉勸準備打坐念佛的人不要輕易去佛堂或廟宇，佛教有一句話，“人生難得，佛法難求”，他是什麽意思呢？它是說：理解佛法的法師不多。所以你要準備打坐念佛，你隻想佛就是一尊像就行了，千萬不要讓迷信把你給套住了。
還有一次，我突然感到非常害怕，我就開始慢跑，同時不斷地對自己說：“我現在接受安全”。我不斷地告誡自己我所有的害怕都是一種假象，安全才是真實的。 對付害怕我發現了一個非常有效的方法—“安全冥想”。我想象自己在一個室外桃園，我在室外桃園的入口處安裝了一個害怕殺死裝置，所有的害怕一到入口處就全部被殺死，我進入室外桃園裏無憂無慮，我做了這個練習大約一周後，我在想象我的室外桃園在不斷擴大和延伸，擴大和延伸到我所生活的城市，就是這種方法我趕走了我所有的恐懼感。
在改變自己的過程中，我意識到把握每一刻是至關重要的。有一次，我的心情突然低落得有點失控，我暗暗地對自己說，我不能讓這樣的心情繼續下去。於是，我在車裏不斷地大聲吼道：“我現在完全的健康”並裝作完全健康的樣子，很奇怪的是，低落的心情立即就跑了。
以前我對心理障礙不了解，認為自己有心理障礙很丟人，後來在自我治療的過程中，我才真正了解到心理障礙就是認識障礙，就是我們沒有正確的感受我們生存的世界。我經常同我的聽眾講，我們有些人不怕電視中出現的恐怖鏡頭，難道說怕恐怖鏡頭的人就是精神病嗎？我們有心理障礙的人就是感受了一些如害怕、仇恨、焦慮、沮喪等消極思想並經常以這種思想進行思維的人。我在自我調節六個月後，我就同我所有的親朋好友說，我曾經患有抑鬱症，我現在正在變得完全的健康，因為我知道我一定能讓我變得完全的健康。我同我的一位好友講：“我過去是一個心眼非常小的人，我現在的心情特別開闊。”那位好友對我講：“你那樣坦誠地對待過去，這本身就說明了一些問題。”所以我奉勸所有心理障礙的人，你可以昂頭挺胸去心理谘詢所。當然也不要輕信那些心理谘詢的宣傳，到心理谘詢所最多給一個谘詢師一個月的時間，如果一個月內你感覺不到明顯的效果（注意：我是說的有明顯效果，而不是痊愈），要立即尋找其它途徑，而不要耽誤時間。有些谘詢師說要谘詢一二百次才能治好某種心理疾病,很顯然這種心理谘詢是不成功的心理谘詢。如果說我要建議你找谘詢師的話，你首先問一問谘詢師，他到底有多大把握治療好你心理障礙？
改變的過程我也曾經走過一段彎路，在運用宣誓法出現成效的時候，我非常高興並簡單地認為隻要同舊的思想鬥，我就會走出困惑。我在做了很長一段時間宣誓“我放棄害怕，我現在接受我安全”後，我由原來的意識思想害怕到發現意識思想我並不害怕什麽，這是一個巨大的進步，但是我的潛意識似乎還是有些害怕，這個時候一旦出現害怕的思想，我就立即用“我現在安全”同害怕的思想鬥。在接下來的兩個月的時間裏，我心情曾經出現了很大反複，我知道一定是某種方法出現了問題，在繼續研究之後，我得到了答案，原來害怕分成兩部分，一是害怕的本省，也就是說害怕本身就是一種消極思想，如一個人為了達到撒嬌的目的,裝著很害怕的樣子,其實她沒有害怕的對象；第二種害怕是某種事物，因為你害怕某種事物，如動物，害怕餓死等。第一種害怕用“我放棄害怕，我現在接受安全”就能有效地讓你感到安全，第二種害怕就不能通過“我放棄害怕，我現在接受安全”來達到目的，如你害怕餓死，你用“我有足夠的金錢養活我的家人和我”才能達到目的。
我在研究和自我治療的過程中，我發現所有的消極思想都會影響我們的心情，直接影響我們的心理健康，我就把一個又一個消極思想都改過來。
剛開始的時候，發現自己的消極思想真是很多，而且真是讓人害怕，隨著研究的深入我發現自己心情逐漸變得平靜下來。通過一年多的耐心、艱苦、細致的研究和自我治療，我終於走出了抑鬱、焦慮和恐懼的陰影，現在回想起來，我明白為什麽抑鬱症的治愈率是如此之低，其主要原因是抑鬱它不是孤立的，它是我們的思想以扭曲的方式感受了現實生活各個方麵而形成的，我的抑鬱中包含了抑鬱，焦慮，恐懼，還有一些強迫，所以說治愈抑鬱難度較大，但是它是完全可以治愈的，我的經曆說明了一切。
現在每天都有從全國各地乃至世界各地的華人給我來信來電，希望給他們一些建議，有的同胞甚至希望通過和我通一次電話給他一些靈丹妙藥，這實在是不現實的。如果說我能給你建議的話，一是建議你以開放的心態接受新的積極思想，相信沒有不可逾越的心理障礙。二是相信和運用科學的方法，對自己有耐心和愛心。三是要做好經濟上的準備。有的人對一些東西想都沒有想一下，就輕易的否定了，如果說我當時在美國的時候，我沒有懷著開放的心態，我哪裏會有今天呢？國內的很多人經常在網絡上搜尋，希望得到一些不花錢幫助，有些網站BBS上甚至貼出一些免費谘詢的帖子，這些效果都值得懷疑。一個心理的問題的形成都是經曆了一個過程，讓它逆轉也是要一定的時間的，沒有一定的經濟做基礎去尋求好的谘詢，單靠在網絡上搜尋支離破碎的一點資料顯然不能達到目的。當然如果你有足夠的時間，也可以做研究，我推薦你主要研究積極思想心理學，國內目前尚沒有這方麵的書籍，美國很多。
在走出陰影後，我開始在麻省南部和羅德島洲公用圖書館和精神病醫院講座，很多中國同學感到很奇怪，說David(我的英文名)敢給美國人上心理課，其實對我來說是很簡單的事，我所講的都是我對心理治療的體會，我要告訴所有的人，抑鬱、焦慮和恐懼症是完全可以治愈的，並同時在美國以老師的職業開始從事心理谘詢，老師是美國的一個古老而新興的職業，它是通過知識傳播的形式幫助那些需要幫助的人，它同心理谘詢有所區別，老師的職業要廣泛的多。通過自己的改變我認識到，大凡傑出的心理學家或心理醫生都曾有過嚴重的心理創傷，因為心理實在是精細而微妙，在書本上很難學到的。我於2005年初回到重慶,從事真正意義上的“拯救他人心靈”的事業,並創建了重慶重塑人生心理谘詢：023-63672686。感到欣慰的是不到一年的時間，一批人在我的幫助下，心靈得到了自由。某大學生用了三年時間，跑遍全國的大醫院，一次一次的讓他失望，在我的幫助下用三個月的時間，恐懼消失了。某女手上綁了一個橡皮繩，一旦出現消極念頭時就打手，幾年過去了，手都腫了，卻不見好轉，在我的幫助下，她已經完全康複，她曾經給我發短信說：“馮老師，你是上帝給我送來的禮物”。某企業家因抑鬱在家休養不能上班，我同他說：“照我的方法做，你一定能行”，不到半年時間，他重新回到了工作崗位。某機關領導出現社交恐懼，一上台講話就臉紅出汗，打電話給我：“我臉紅出汗，你有辦法嗎？”。我同他開往笑說：“有效果再付費”，在我的指導下二個月後，他給我匯了款。通過我的谘詢實踐，我發現接受我谘詢人他們愈合要比我快的多，主要原因是原來我要經曆研究、實踐和總結等一係列探索過程，我過去的曲折就是他們可以借鑒的經驗。親愛的讀者，如果你有心理障礙，請同我聯係我能很好地幫助你，如果你的親人和朋友有心理問題，請轉告他們，重慶的馮老師可以幫助他們，無論他們是精神分裂、抑鬱、焦慮、強迫還是形形色色的恐懼，因為天下沒有不可能逾越的心理障礙。
心病全靠心藥醫(續三)
下麵就是我研究的部分體會：你可以重塑人生
我曾在某大學做了一個調查：“在高考之前，你當時認為能考取大學的請舉手。”絕大部分同學舉手了。這種調查結果我們可以做如下推斷：相信你能考取大學（一種心理）→認真學習（行動）→考取大學（結果）我們再來看看心理同身體健康的關係。美國康奈爾大學慷博教授做了一個實驗，他配製了一種試劑，測試人在平靜和發怒狀態下呼出的氣體，結果是平靜狀態下，我們的呼出的氣體呈現清亮透明，而在發怒狀態下，我們呼出的氣體呈現黑色，進一步研究發現，在發怒狀態下呼出的氣體含有毒素。美國研究機構PNI研究證實我們的免疫係統能夠感受到我們的心情，改變我們的心情我們的免疫能力就會發生變化，而心情的變化是通過心理而實現的。其實中醫學早就有“怒傷肝”，“喜傷心”和“憂傷脾”之說。繼續做如下推斷：某種心理→導致我們心理和身體某種變化→影響我們心理和身體的健康與否綜合上麵的實驗，我們是否可以做出如下推斷：我們思想→決定我們的行為→決定我們的人生（包括個人成就，身體健康等等）。所以人生僅僅揭示你的思想，“你相信的就會變成現實”或者說“你能看到你所相信的”
一、人生是思想的外在表現
1．意識和潛意識
為了進一步說明思想是怎樣影響我們的人生，我們有必要了解意識和潛意識思想的原理。了解原理之前，我們再做一個實驗。
讓你身體和思想放鬆下來，輕輕地把眼睛閉上，現在你想象你買了一個又大又甜的西瓜，你把它洗好放入冰箱冷凍，過了一會兒，你把西瓜從冰箱中拿出來，你用刀把西瓜切成一片一片，你先欣賞一下又紅又甜的西瓜，然後你用力咬又紅又甜的西瓜，看看你有什麽反應？
你一定開始分泌唾液了吧？為什麽你沒有吃西瓜也分泌唾液呢？ 原來我們的思想分為意識和潛意識兩部分，意識思想有判斷和邏輯推理的功能，潛意識思想隻根據意識思想進行盲動。意識思想好比是船長，船長視野開闊，船長可以根據自己看到的、聽到的、感覺及經驗做出判斷和決策，並把決策的內容讓潛意識思想去執行。而潛意識思想則好比是船艙裏開發動機的工人，工人們不清楚外麵的情況，他們隻管開發動機和工作，而不進行邏輯推理，即使意識思想是錯誤的，他們也是不折不扣地去執行，潛意識思想又是我們通常所說的心理暗示。
所以你們能看到上述吃西瓜的那一幕，你的意識思想其實是給潛意識思想一個假象，但是你的潛意識思想完整地去執行並及時分泌唾液。這個實驗說明古人所說的“望梅止渴”實際上是不準確的，準確的說應該是“想梅止渴”，這個原理很重要，他對我們運用冥想法的原理很有幫助。
也就是說隻要我們潛意識接受了我們的某種思想，我們的思想就會以某種形式在我們的生命中表現出來。如“我很容易找到我滿意的工作”這個思想會指導你不慌不忙且樂觀地去尋找工作參加麵試，“人們總是很友好”會指導你友善地對待他人，“我要吃東西”這個思想會讓我們的胰腺分泌出唾液，並幫助我們消化，“他讓我沮喪”這個思想會讓你心情壓抑，你會悶悶不樂並嗜睡，你的憤怒讓你的外部形象表現為臉紅脖子粗，你內部會分泌有害的生化物質毒害你。
上麵我們了解了意識和潛意識的原理，我們接著來看另一個與意識潛意識相關的原理。 中和法則 美國婚姻家庭谘詢協會會員、美國心理治療和心理創傷組協會會員、著名心理谘詢師傑瑞•範克華瑟出版了一本《宣誓的力量》，傑瑞•範克華瑟指出： “眾多的物理學定理中有這麽一個定理，當你出現負方時，你可以輸入正的，並能發生中和作用，反之亦然”。“在思想的領域也是一樣，你有消極思想，你可以用積極思想應對，你能對消極思想產生中和作用，反之亦然”。
中和法則給我們一個重要啟示就是隻要我們不斷地接受積極思想，我們的積極思想就會首先中和我們意識中的消極思想，並最終進入我們的潛意識而成為我們生命的一部分。中和法則為宣誓法和冥想法提供了理論基礎，也就是說為了實現我們人生的某種目標，我們應該給船艙裏的工人（我們的潛意識）下達一個準確的命令，為了下達一個準確的命令，我們必須統一我們的意識思想，隻要我們不斷地以積極的思想去思考問題，我們的人生也是積極而健康的。
知道思想的原理，我們就很容易了解生活中的一些現象，懂得現象背後的原因，我們就可以趨利避害。
世上本無鬼神，如果你一天到晚疑神疑鬼，鬼神就會在你的身邊。如果你整天琢磨別人，你很容易發現人們處處同你作對。如果你不相信鬼神，你在墓地旁也能安然入睡。如果你不計小節，友善地對待他人,你得到的一定是友愛。
如果你整天為你的身體憂心忡忡，你的思想正引導你的每個細胞憂心忡忡，無精打采，你的身體隻會一天天跨下去。縱然你患有癌症，如果你樂觀向上，積極開朗，特別是你堅信你的身體一天天好起來，醫生很容易還給你一個健康。
從上麵我們可以看到，思想決定我們人生，所以認識思想就顯得非常重要。
二、思想是能動或被動接受某種教育的產物 1.大腦類似計算機 人的思想原理有些類似計算機的原理，當然大腦要比計算機要複雜的多。計算機主要有存儲和處理數據的功能，計算機剛出廠的時候，計算機的存儲器是空的，如果這個世界上沒有可供利用係統的話，那麽計算機同廢鐵一樣，是沒有什麽實際意義的。在使用計算機之前，你必須讓計算機裝入係統，你裝入什麽係統，在我們的顯示屏上就出現什麽內容,而不會出現其它內容。就是說，計算機屏幕僅僅顯示計算機存儲的內容。還有一個要說明的是，計算機的係統或程序僅僅是一係列數據。
人腦同計算機有些類似，在人生的某個階段，我們的大腦也是空白的，這個階段可能在我們母親的子宮內，也可能是我們出生的那一刻，但多數學者傾向於前者。我本人也傾向於前者.
如果一個人出生後，而不受教育，也像計算機一樣而不裝入程序，這個人就不成其為人。計算機要程序員裝入係統，我們人類需要教師教育我們。這兒的教師是廣義的，他可以是父母，兄弟姐妹，玩伴等。實際上在人生的成長中父母是最好的老師。在你上學之前，你的父母已經在你的大腦中充填了足夠的數據，你已經學會了綜合運用大腦裏的材料進行推斷，分析和決策。
當你的父母不斷地對你說：“我愛你，你是最好的”，“你能行，我們能幫助你”你的人生很大一部分就是成功。當你的老師經常對你說，“這個你都幹不了，你長大了沒什幺出息” 或者說你的爸爸媽媽經常說，你這孩子就是笨”。你爸爸媽媽的這些話很大程度決定你的人生失敗多於成功。甚至那些刑事犯，當他們小時候，他們的父母和周圍的人不斷地對他們說，“這個孩子真壞，簡直沒救了”，“這孩子長大了也就隻能當三教九流”，當他們違法是，他們的感覺是對的，因為他們的行為符合他們大腦中的數據。說到這裏，聽眾們就知道教育方法對孩子的重要性。
所以說人生是我們思想的顯示器。也就是說你有什麽思想，你的生命就是什麽樣子。中國有一句話，時事造英雄，這句話實際上是不準確的，準確的說，時事隻是揭示英雄。
我要提醒各位的是，我們的思想同計算機一樣，輸入計算機的係統是一係列的數據，她包括聲音，圖像,文字等.我們的思想同計算機一樣，我們接受的思想也包括文字，圖片，聲音，感覺等（了解思想的組成要素，我們就可以以這些要素重新輸入我們的思想）。你父母的一個憤怒眼神可能讓你心驚肉跳，你老師伸出的一個大拇指，可能讓你神采飛揚,一個空曠而寂靜的沙漠可能讓你不寒而栗等（當然你也可以改變，一切在於你自己）。
接著，我想從我實踐中，談談抑鬱和焦慮的思想根源。因為，這部分群體現在還忍受著巨大的痛苦。
2.抑鬱和焦慮的思想模型
抑鬱和焦慮同你的所有人生經曆一樣，也僅僅揭示你思想的內容。焦慮和抑鬱主要消極思想有“我不夠好”，“焦急”，“當心和害怕”。這些消極思想主要來自於你的父母，你的父母有選擇性的接受你，如愛好小提琴的人，希望自己的孩子成為像呂思清式的人物，如果你不願意學，你的父母就會非常失望，父母的失望在你的思想裏就意味著你失敗了。有些人從我們的眼中好象取得了巨大的成功，如張國榮，但這成功的背後是父母不斷的批評和指責，其結果是，他接受了“他不夠好”這個思想，並把它沉入了他的潛意識，別人認為他取得了成功，但他認識不到，或者說他潛意識裏的批評和自責經常發生，而他成功的喜悅非常短暫。為了讓孩子同自己的想法一致，有些父母在批評的同時，還帶著威脅的口吻，“你不好好學習，將來就要當乞丐”，“你不好好幹，將來就要餓死”等等，由於我們年齡小，我們尚無辨別力，我們想當然地接受了這種思想，當我們長大以後，我們從來沒有去審視它。於是“我不夠好”，“焦急”，“當心和害怕”就伴隨這我們的一生。所以抑鬱和焦慮的人往往表現為自卑，內疚，害怕，焦慮,低落等等.如果你能接受自己的話，你的焦慮和抑鬱就好了一半。
聽到這裏，我們的聽眾可能會開始埋怨我們的父母，學校的老師，兄長，其實，他們都是無辜的，因為他們也不知道哪種教育方法是最好的，因為他們也是從他們的父母，老師哪兒學到的。他們認為這種方法是最好的。從這個意義上,我們是感激而不是埋怨我們所有的老師.
許許多多的人經常問我,抑鬱和焦慮可以治療嗎?我的回答是:所有的抑鬱和焦慮都是可以治愈的.。這已經在美國得到了真實，就連精神分裂都已被證明是可治愈的。
3、抑鬱和焦慮是不斷積累的過程
我們知道意識和潛意識，我們很容易了解抑鬱和焦慮的形成。我們的潛意識根據我們的意識思想分泌出相應的生化物質，並對我們的心理和身體產生影響。我們的心情同我們所有的器官一樣，就像一竿彈簧秤，在彈性範圍之內，我們可以不斷地累積各種消極思想以及由消極思想所創造的內心的創傷，每一個消極思想及其創傷都會給我們的心理增加一份荷載，我們的身體和心理還必須承受由消極思想所分泌的有害的生化物質，抑鬱和焦慮是由多個小荷載如批評、自責、內疚、仇恨、沮喪等累積而成，美國婚姻家庭谘詢協會會員、美國心理治療和心理創傷組協會會員、著名心理谘詢師傑瑞•範克華瑟出版了一本《宣誓的力量》，傑瑞•範克華瑟指出：“我們很多人有內心創傷，這些創傷代表了痛苦的事件和場景，然而這些創傷從來都沒有得到愈合，我們帶著在我們內部這些感知的區域,當一個現在發生的情形同我們內心創傷情形相類似時,我們不僅對現實正在發生的事情做出反應,我們還觸及到那種創傷並發現我們自己正在感受我們所有過去痛苦的經曆。” 荷載累積過程不斷的持續下去，直到一天你會收到強烈的警告信號，這個強烈的警告信號同你心情的彈性極限相吻合，這個時候心理醫生會同你說，你患有抑鬱症或焦慮症，這個時候你除了心情經常出現低落或嚴重焦慮以外，有害的生化物質還傷害了你身體的其它部位，如你的消化功能出現問題，你的身體其它部位也出現病變。其實在這之前，你收到了很多的警示信號，比如你很容易疲勞，你很容易發怒，你都忽略它。
認識抑鬱和焦慮是一個過程是有很有意義的，是過程就可以逆轉，是過程就可以讓心理谘詢師的工作重點從分析思想到改變思想。
4.、發現我們的思想
什麽是我們的思想呢？我們絕大多數人不了解我們的思想,更不知道怎樣去改變它.我們每天大約有五萬個思想，這些思想又可分為積極、中性和消極。“我是最好的”這是積極的思想，“天空是藍的”這是中性的,“人們總是很壞”這是消極的,其中隻有消極的思想是對身體才是有害的，所以我們把主要篇幅放在發現消極思想和接受積極思想上。
為了發現我們的消極思想，我給大家舉一個例子。一天，你高高興興來到單位上班，單位的小李對你說，“你的臉色怎幺這麽難看”，你回答說，“真的”，在回答的過程中，你產生了第一個消極思想，擔心。過了一會兒，你拿出鏡子照了照，你又覺得好像是有點，於是你產生第二個消極思想，害怕。小李接著對你說，你是不是白血球過低，聽了以後，你說“閉嘴”，於是你產生第三個消極思想，憤怒。過了一會兒，你又想，小李是我的好朋友，我怎麽可以對他發火呢？於是你產生第四個消極思想，後悔…… 這就是你的消極思想，你的這些思想直接影響你一天的心態，當然也影響你的健康。
為了發現你的消極思想，我再給你介紹一個方法。我們每一個人身體內都有一麵魔鏡，這麵魔鏡就是我們的心情。當你的心情發生巨大變化時，在這個變化的背後一定有一個消極思想的出現。
上麵我們講了思想同人生的關係，並得出人生僅僅揭示我們的思想。你知道你現在想什麽嗎?你現在是在想你擁有一個健康的身體，和諧的人際關係,巨大的財富？還是繼續擁抱仇恨，嫉妒，批評，自責，後悔？你想讓你下一個五分鍾，半小時甚至一天的生命揭示你現在的思想嗎？如果你不願意讓你現在的思想在你生命中下一個五分鍾，半小時甚至一天內變成現實，請你立即改變它。
心病全靠心藥醫(續四)
三、審視我們的人生
在你改變的過程中，你會發現你的消極思想是很多的，隨著你的改變不斷的深入，你的人生變得越來越精彩，有時你會問，那人生到底應該是什麽樣子呢？我們改變的標準是什麽呢？
在我們的人生中，我們總可以找到一個階段或一點，你感覺到無憂無慮，似乎你在世界的頂端。其實，這個頂點就是真實的你，其它的消極思想都是你在戴著有色眼睛看世界。
我們再回過頭來看我們的思想，當我們出生時，我們作為一位可愛的小嬰兒，我們無憂無慮，世界在我們的眼裏是多麽的和諧，平靜和美好。然而，隨著我們的一天天長大，我們不斷地從我們的爸爸媽媽、老師，同伴那學會仇恨、嫉妒、批評、自責、焦慮等等。其實，我們的思想並不表示什麽意義，它僅僅表示我們選擇了某種思考模式，我們所有的內在衝突都是我們自己人為製造的。
1。我們曾經選擇了我們的思想 我在美國讀研究生的時候，喬教授出了一個討論題，“你是讚成還是反對新移民政策？”。平靜的課堂上立即分成兩派，爭論非常激烈，隻有很少一部分同學不參加討論。讚成移民政策的，列舉美國的經濟奇跡與移民的聯係。反對者則拿出日本、德國作辯論的依據，說明經濟成就與移民沒有關係，試圖說服對方。結果是，誰也說服不了誰，有些同學顯然有些生氣。
教授翻開字典，輕聲地對同學們說，“移民指的是一個人進入或定居一個不屬於他原籍的國家和地區，你可能接受了你父母的移民觀點，你的觀點也可能來自報紙，電台，電視或網絡，什幺是你的思想呢？，你的思想僅僅表示你接受了某種觀點，其實它並不表示什幺意義？” 美國哥侖比亞大學的Helen Schucman 和William Thetford 教授，出版了一本轟動全美書籍，名為（A Course In Miracles）一個神奇的課程，在書中，作者運用了巧妙的方法讓學生們理解“我們所有的思想並不代表什幺意思”。從而讓我們放棄過去的而接受新的思想。
在我們生活中，你之所以憤怒，一方麵是別人的思想同你的思想不一致，另一方麵是你強烈認定你是對的。其實在生活中，除法律規定之外，是沒有絕對的對和錯。我記得在我小的時候，我們村裏所有的女人都穿長袖衣服，而不穿短袖，據說穿短袖是不道德的。現在我們知道其實這隻是一種觀念，或者說這隻是一種思想，它並不表示什幺意義。如果在過去，你堅持穿短袖，而不畏懼人言，你也可以活得很愉快，關鍵是你自己，因為在你的世界裏，你自己才是唯一的主宰。
2、在我們的世界裏，我們自己才是唯一的主宰 我們很多人，把屬於自己的權利往往交給外部世界，習慣把自己當成機器人。當別人迎合你的思想就似啟動了快樂的按鈕，於是你就高興起來，當別人的思想同你的思想不一致時，就像啟動了憤怒的按鈕，於是你就憤怒起來。
其實我們所有的喜怒哀樂都來自於我們的內心世界，而不是外部世界。你認為某人可愛，“如圓圓的臉，大大的眼睛，櫻桃小嘴”，其實，真正可愛的是你的思想，這個人本身沒有關係，你愛某人，是因為你的思想有一個模型，你認為她這種樣子可愛。在美國，我們發現很多美國人認定小眼睛，單眼皮，塌鼻子是東方的美，於是很多大公司的老總就選定這樣的東方女性為妻。這個不奇怪，因為思想決定人生。所以你現在知道為什麽情人眼裏出西施的道理。
憤怒同樣是我們自己製造出來的。我們總是習慣於按我們的意願行事，與我們的願望相違背是，我們就發怒。於是你就會把這個思想應用到你人生的每時每刻，你希望別人對你和顏悅色，當別人怒目相視時，你開始憤怒；你希望你的孩子成為呂思清式的小提琴家，當孩子不願意學琴，你就開始發怒；你希望你的旅途順利，當一個小小的鵝卵石把你絆倒，於是你開始發怒。在你發怒時，你還理直氣壯地認定是他人包括小石頭惹怒了你，其實是你自己惹怒了你自己。
我的老家在江西九江，我今年春節回家過年，村裏人同我講，鄰村的一個算命先生可靈了，他算準了李某某在某年某月某日要出事，果不其然那天他死了。我笑了笑，我說這有什幺奇怪的，因為他接受並相信了算命先生的話，如果他不死那反倒奇怪了。因為我們知道，人的生命僅僅揭示你的思想，他的死是算命先生直接殺了他，他可以起訴那位算命先生。希望大家以後不要相信算命，如果家裏人幫你算了命，你不相信它就不靈了。所以算命先生每次在算命之前，要說兩句，信則靈，不信則不靈，這說明算命先生是了解一些心理學原理。
3、真情付出，我們將收獲的更多。在我們的人生中有一個重要的思想定律就是，你給出的是什麽，你回報的也就是什麽。我這裏講的同民間的善有善報，惡有惡報不同，因為民間攙雜了神及外力因素。我這裏講的是你給出的愛越多，你得到的愛也就越多，前提是，不求回報。
在我們生活中，我們往往隻想到索取，認為我們不吃虧，我們才會贏，其實不然。我給大家一個例子，大家就知道了其中的原理。
在美國我曾在中餐館打過工，我打工是送外賣，送外賣收入主要靠小費。一般人會給送外賣的兩美元到五美元不等，我當時在美國東北部，小費比紐約要好一些。我們餐館除我以外，還有一名送外賣工，沒有外賣送的時候，我們經常談哪個客人的小費好，哪個不好。但是我很奇怪的是，有幾個客人從不給他小費，但基本上每次都要給我小費，這是怎幺回事呢？原來剛開始的時候，那幾個客人沒給他小費，於是他就不高興，甚至還給臉色給客人看，從此以後，客人從不給小費給他。因為我知道小費是要不來的，他們給或不給我都很平靜，我知道這個思想的定律，給出的愛越多，你得到的愛也就越多，前提是，不求回報。剛開始，一兩次他們也沒給我，我還是樂嗬嗬的，該向他們問好還是向他們問好，該聊天還是聊天，後來他們基本上都給我小費。
我們很多人總是希望得到別人的幫助，自己很少幫助他人，或是幫助他人的時候，總是附有條件。其結果是，朋友越來越少，人際關係越來越僵。如果我們改變我們的思想，當我們能幫助別人的時候，我們力所能及，不求回報。當然當我們沒有能力幫助別人的時候，也不勉強。這樣一來，我們主觀上不求他人的幫助，但客觀上我們得到的幫助是越來越多，人們對我們也越來越友善。
從上麵我們可以發現，由於我們有意或無意間接受了某種教育，形成了某種思想，而我們視所有的意識思想為理所當然，而我們的潛意識又沒有判斷和推理能力，這樣就造就我們過去的人生。意識和潛意識的原理告訴我們，隻要改變我們的思想，我們的人生就會發生改變。
四、你可以重塑人生
上麵我們講了很多基本原理，如果原理不轉化成我們的思想，並沉入我們的潛意識，那麽這些美好的東西就不會成為你生命的一部份。這就有一點像遊泳，教練同你講了很好的理論，你想要是會遊泳該有多好！但是，你從不下水，從不實踐，所以你從沒有享受遊泳的樂趣。改變我們的思想也是這樣，它是有阻力的，讓我們看看這些阻力吧！“都幾十年了，就這樣湊合著過吧！”“這個方法是好，但未必適合我”，“以後再說吧！”，“我不想用這個冤枉錢”等等。
我今天講的主要是實踐，現在我同大家講一講如何有效改變自己，讓自己快樂和健康，在講方法之前，我先糾正大家的幾個錯誤認識。
思想是可以改變的
關於心理，目前人們尚有一些錯誤認識。一些人認為思想是不可以改變的。我們很多人尚停留在“江山易改，本性難移”這個舊觀念上，這是多麽的愚笨啊！思想可以改變是不爭的事實。西方在七十年代末發明的宣誓法為改變思想開辟了通途，而宣誓法和冥想法的結合更是相得益彰。很多傳統的谘詢師還沉醉於進行思想分析，試圖在幾百種消極的思想中找到所謂的思想模型，取得的效果可想而知。其實這種分析在西方正在被淘汰，因為不能從根本上改變舊的思想，不改變大腦中的數據，就不能解決問題，這就是為什幺傳統的心理谘詢不能有效解決心理問題的原因所在。
心理和身體是統一的.中國權威的心理醫學典籍中，羅列了所有的疾病同心理的關係。但在實際中，人們根本沒有認識到心理同身體的關係。在美國，連小學生都知道心理和身體是一體的。這可能就是中國同美國的差別吧？人的細胞每十一個月就改變一次，改變你的思想，你在改變你的心理同時,你也改變了你的身體。這就是美國為什幺成千上萬的癌症患者不動手術而得到治愈的原因。其實，治愈的又豈止是癌症呢？很多人患有肩周炎、關節炎，吃了一二十年的藥不見好轉,我們為什幺不從心理上找一找原因呢?聽眾朋友們,你們中間是不是也有患有肩周炎、關節炎的呢?你問一問你自己,你是不是有強烈的自責和內疚。在西方，內疚和有罪是同一個詞，有罪就要尋求懲罰，於是在你的身體就會表現痛。
1.改變的關鍵是每一個現在
改變人生的關鍵點是現在。就是現在的每一刻。你現在想什幺，是積極的，還是消極的，就決定你接下來的幾分鍾，一小時，或一天的心情，當然也就直接影響你的身體。為了便於說明問題，我再把上麵的故事從改變的角度來演示一次。
一天，你高高興興來到單位上班，單位的小李對你說，“你的臉色怎幺這幺難看”，你回答說，“不會吧！我的身體很好。”，在回答的過程中，你產生了第一個積極思想，我身體健康。過了一會兒，你拿出鏡子照了照，你對自己說，“我的身體很好！”，於是你產生第二個積極思想，自信。小李接著對你說，你是不是白血球過低，聽了以後，你說“謝謝你，小李，你真會開玩笑”，於是你產生第三個積極思想，感激。過了一會兒，你又想，小李是我的好朋友，他真會關心人？於是你產生第四個積極思想，“人們總是很友好”……
2、改變的方法
首先，要確定你的目標，你想讓你的人生朝什幺方向轉變。你想讓你的人生向快樂、健康、和諧、富有的方向轉變嗎？在確立目標之後，你準備一個快樂人生筆記本，在筆記本上，我建議你設立一個人生改變的目標圖，目標圖上貼上你想要圖片，書寫上文字等等。比如說你想讓你成為一個熱情、瀟灑、豁達、開朗的人，你找一副你人生中最滿意的照片，在照片周圍寫上你最想要的人生，如我現在是一個熱情、瀟灑、豁達、開朗的人。如果你想讓你的身體完全健康,你也可以找一幅你完全滿意的照片,你可以把你所喜愛的運動項目放在你的照片周圍,並寫上 “我精力充沛”, “我有很強的運動天賦”等等,並把這個筆記本經常帶在身邊,經常想到你的目標。下麵我來講幾種非常實用而簡便的方法,來幫助你實現你的目標。
上麵我們講了人的思想同計算機有些類似，輸入的思想可能是文字、圖像、聲音、感覺等，所以我們改變的方法也從文字開始。
宣誓法。就是在確定你需要改變的目標後，選擇宣誓的句子，每天在你的快樂人生筆記本上書寫十遍或二十遍。其目的就是讓這些積極的思想沉入我們的潛意識，並讓它成為我們生命的組成部分。當然你也可以在步行時默念，在無人區高聲朗讀。在宣誓時，你可以用不同的人稱進行，如我，大衛，身體越來越健康，他，大衛，身體越來越健康，你，大衛，身體越來越健康。因為我們的思想信息也是通過不同的人，用不同的人稱方式接受的。
下麵是最常用的宣誓句子。
我愛我自己和滿意我自己就是我現在的樣子。
我放棄過去的，我現在愛我自己，滿意我自己。
我的身體正在變得越來越健康
我放棄所有的緊張，我現在接受安全和輕鬆
人們總是很友好
我放棄煩躁和不安，我現在平靜和安寧
幸福和快樂是我的權利
這種方法看上去簡單，但是它是一個非常有效的方法，朋友們千萬不要小看這個方法。在做這種練習的時候，一定要讓自己平靜下來，當舊的思想出現的時候，觀察它並把它記錄下來，並適時把它糾正過來。一定要記住，千萬不要同舊的思想鬥，鬥隻能消耗你的精力並可能在你的心理產生新的創傷。其實，我們在改變思想的過程中，我們不是去消滅所有的舊思想，我們隻是改變看問題的角度，因而我們選擇不同的思想。但同時，又一定要堅決，宣誓法的英文是肯定，它的意思是堅定的誓言。還有一個技術性問題是，剛作這個練習時，最好不要讓周圍的人知道，因為改變思想是有阻力的。當你發現這個方法已經起作用時，你就可以告訴任何人。
冥想法
在冥想之前，一定讓你完全的放鬆下來，放鬆的方法我給大家介紹一種。 怎樣才能讓自己放鬆和平靜下來呢？如果你有自己獨特的放鬆方法，就照你的做，如果沒有，我跟大家介紹一種。
讓你靜靜的坐下或躺下，手和腳都不發生交叉，做幾口深呼吸。輕輕地對自己說，我讓我的腳放鬆，說的時候，想到自己的腳放鬆的樣子，然後對自己說，我讓我的腿放送，說的時候想到我們的腿。然後依此從腹部，胸部，腰部，背部，頸部，頭部和麵部。繼續做深呼吸，並重複地說，我現在完全的放鬆下來，直到你完全放鬆下來為止。
現在我來講冥想法。想到你在一個安全而無憂無慮的地方，這個地方可能是海灘，草地，森林或沙漠，在這個地方，你感到特別安全並且很愉快。首先你盡情地欣賞這個室外桃園的美景。想象的畫麵要像真的看到一樣，在畫麵中你能聽到鳥在歌唱,樹葉在風中搖動。然後，你想象你要到達的目標，如你是一個非常自信的人，你笑容滿麵。當你看到一個非常滿意的你在畫麵出現時，把這個畫麵把持住幾分鍾，並對自己說“這是真的，這就是我！”
做這種練習的時候，你可以同宣誓法一塊做。當你看到了一個你完全滿意的畫麵時，你對著畫麵做宣誓。我們在進行思想分析的時候，我們知道，畫麵聲音也是思想的重要組成部分。這種練習是非常神奇的，它治愈作用是非常明顯的。你可以經常想到你理想的畫麵，冥想法讓很多人在很短的時間內改變了人生。
這個練習要注意的是，一定讓自己完全的放鬆和平靜下來。在平靜和放鬆的狀態，你最容易接受新思想。
打坐。打坐雖然沒有直接改變我們的思想，但是它是一種讓我們迅速平靜和放鬆下來最有效的方法。在美國，打坐和冥想已成為最時尚的生活之一。美國的前副總統戈爾，也同許許多多的公司總裁一道，加入這個行列。許多美國公司每天專門給員工安排半小時打坐。很多美國的雜誌經常把打坐放在封麵上。
打坐的方法多種多樣，我現在給大家介紹一種較簡單的。
讓你自己平靜下來，全身放鬆，兩腿交叉。剛開始的時候，把你的前麵放上一個靜字，口中念著靜字，眼睛看著靜字。時間長了，你可以把眼睛輕輕閉上，口中念著靜字，腦中想著靜字。每天早晚各堅持半小時，這是治療失眠的良藥。
3、用新思想指導行動
從練習一開始，就用練習過的思想指導你的行動。以前你不能完全得接受你自己，你習慣於在陌生人麵前低著頭，現在你愛你自己，你可以昂首挺胸，感覺你是世界上最好的，其實上你就是。剛開始，你有些不習慣，經常做，你就習慣了，你一旦你習慣了，就說明你已經完全接受了這種積極思想。
過去我們習慣於把所有得到的視為理所當然，當我們沒有得到時,我們就會憤怒.現在我們可以采取一種新的方法，每天早上起來，我們可以懷著感激的心情,我們可以感激那些我們曾經視為理所當然的事情，如感激清潔工人為我們創造了優美的環境，感激水廠的工人為我們送來了清潔的自來水，感激大自然為我們製造了清新的空氣等等。
改變是要時間的，想要改變的朋友一定要有賴心，在改變的過程中一定要善待自己，千萬不要急躁。
五、放棄過去我們才能有效的改變自己
Helen Schucman 和William Thetford 教授指出, “我們所有的問題都來自我們的過去”，隻有放棄過去，我們才能有效的改變自己。
放棄過去一個重要的方麵就是原諒他人，我們很多人並不知道怎樣去原諒他人，他們認為某人過去做了對不起我的事，我現在原諒他，其實這種方法達不到原諒的目的。因為他人的性格和特征並沒有改變，他的處事方式還是原來的樣子，他原來的語言和行為還會對你造成傷害。正確的原諒是，他人過去並沒有對我們做錯什幺，我們所有仇恨或憤怒是因為我們過去的思想造成的，是因為我們思維的方法出了問題，隻有這樣我們才能原諒他人。知道了原理並不等於你就能原諒他人，就像很多患有心理障礙的人對我說，“我知道我不應該這樣抑鬱和焦慮，但是大腦它總是要那樣去想”，這是什麽原因呢？原來你的抑鬱和焦慮思想在你的潛意識裏已經留下了烙印，我們的方法就是要去掉烙印。
知道了這個原理後，我接著介紹一種原諒的方法。
你讓你平靜的坐下來，想象你需要原諒的人站在你的麵前，然後你真誠的對他說，“ ，我現在原諒你，我原諒你過去沒有按照我所要求的那樣對待我。”
然後你想象他也真誠地對你說：“謝謝你原諒我，我現在也讓你得到徹底的解脫和自由”。
這個練習可以經常做，至到你原諒這個人為止。
原諒的方法多種多樣，英國人弗克斯（Fox）發明的戲院法是消除仇恨很好的方法。
其基本方法是：
想象你在一個戲院裏，戲院裏隻有一個座位。現在想象你需要原諒的人在舞台上，戲院裏唯一的觀眾就是你，想象你需要原諒的人在他生命中發生了愉快的事情，如他提升了或中獎了，想到他笑容滿麵的樣子，想象的要像真的看到的一樣，並把他笑容滿麵的樣子這個畫麵保持五到十分鍾，每天做兩次，至到下次你想到這個人的時候心情平靜，這就說明你已經原諒了這個人。
需要特別注意的是，放棄過去除了原諒他人以外，還有一個重要的方麵就是要原諒自己。原諒自己就是放棄所有的過去,完全的愛和接受自己。你可以不斷地宣誓：“我放棄過去的，我現在原諒所有的人，我也原諒我自己。”，“我放棄過去的，我愛我自己和滿意我自己就是我現在的樣子。”
很多人在做這種練習的時候，視力變得越來越好，有人說這與視力有關嗎？我可以肯定地告訴你，患有焦慮的人做這種練習，你的眼睛會由模糊變明亮。
西方國家越來越多的人認識到我們的思想同我們的器官的聯係，我們器官的每一個變化，是有其需要的。
如：批評→心煩→不想看→視力變得模糊→視力下降。 健康的身體是你的權利，和諧的人際關係你可以擁有,幸福和快樂是你真實的生命，宇宙的巨大財富你可以共享。人的生命現象僅僅是思想的外在表現,你可以改變思想,重塑人生。
謝謝！把它收藏在我的博客裏。
“I release the past, I love and accept myself exactly as I am.”
“I release the past”可以翻譯成：過去的就讓它過去
您能分章寫嗎? 最好有事例.
1. http://bbs.wenxuecity.com/health/516578.html
2.http://blog.wenxuecity.com/myblog/66789/201412/28883.html
3.http://bbs.wenxuecity.com/health/516718.html
4. http://blog.wenxuecity.com/myblog/50083/201404/21773.html