璿的時間與記憶
看世界，閱眾生，識自己。
前不久，一位朋友拉了個微信群，時不時的總見她在群裏宣揚善良的重要性，說各種福報因果，還以自己一直非常善良，堅持做善事所以能逢凶化吉，好運不斷為例，勸大家要行善，無論是找生活中的伴侶還是尋求事業上的合夥人，都要遠離不善良的惡人，以免影響了自己和下一代的福報......
第一次看到時，覺得她是個善惡分明的人，為她點了讚；
第二次又見時，她說某些麵相的人不善良，要遠離，而這種麵相西方人比較多，所以她一直不敢、也不想去歐美國家，以免遇上這些麵相不好的人......
這一次，我沒有附和，卻想了很多；
第三次再見時，她正在宣揚，對待家人，應該無私奉獻，然後就開始舉例，她的爸爸如何無私的愛孩子、如何的善良：動用各種關係幫助她找到好工作，婚前就幫她買了房......而現在她也正為了在哪裏給自己的小孩買房而發愁，可是她才剛剛有了對象，並沒有小孩......
後來，我和另外的群友說，不一定給小孩買房才是愛，培養孩子的獨立自主也可以是愛的表現。我們工作、買房都是自己奮鬥的結果，父母沒有幫過忙，但並不能說明父母不愛我們，或者父母有錢不給小孩花就是不善良。
結果，這位群主連發了幾個問句：
難道你們的父母不幫助你們找工作？
難道你們的父母不給你們錢花？
難道你們的父母不給你們買房子？
最後，她說今天第一次知道，天下竟有這樣的父母：不給子女買房，有錢不給子女花，這樣的父母不夠善良、不夠愛子女，無法理解。
這一次，我委婉的留言：無論愛還是善良都有很多的方式，並沒有唯一的模式或者標準答案。
之後，我就陷入了關於“善良”的思考：究竟什麽是善良？善良從何而來？人為什麽會行善？......
記得兒子三歲半時，有一天走路時突然就停了下來，然後輕輕抬起腳向前跨了一步，就像是要避開一個水坑那樣。但是，他腳下都是平平整整的路，並沒有任何坑或者障礙。
我問他為什麽這麽走路？
他那時才剛剛會說話不久，想了一會兒才終於把意思表達清楚了。原來，他看見有一群螞蟻正在地上走，怕把它們踩痛或者踩死，所以隻能這樣跨過去。
他隻是一個孩子，我們從來沒有告訴過他踩到螞蟻或者別的生物會有什麽後果，更沒有對他說過遇到螞蟻之類的小生命，避開不踩到它們會得到什麽獎勵或者所謂的好報。
但是他卻有這樣的舉動，我隻能把這解釋為人類天性中自帶的善良。這種原始、自發的“善良”無需別人的教導和影響，他隻是天生就認為應該要這樣做。
如果善良可以分類，分境界，那麽我把這樣的善良歸為第一類，天然的善良。
與這種天然的善良相比，我們更常見的是另一種善良，我把它歸為第二類，人造的善良。
這種善良曆史悠久，一般是靠宗教、法律、道德、教育等方式，來感化、教化人們避免行惡，要做善事，作善良的人。
它們都有一個共同的觀點：行惡、做壞事會受到懲罰，行善、做好事會得到褒獎。就像我們經常聽到的：“善有善報，惡有惡報。”、“多行不義必自斃。”等等。
於是人們在成長的過程中，通過這些普遍存在於社會中的共識，慢慢的懂得了做善事的好處：信佛的相信行善積德能得好報；信上帝的相信做善事能進天堂、得永生；就連小學生也知道做好事能得到老師的表揚......
有些人即使不願意行善，但他們至少會因為害怕來自宗教、法律的懲罰，害怕來自社會輿論的譴責而克製自己不去做壞事。
無論是宗教、法律製度還是道德規範，這些傑作在幫助人類從矇昧、野蠻走向文明的進程中，確實功不可沒。
通常，這類善良有幾個特征：
行善之前，一般都會有所期待，有所求；
行善之時的動力往往都來源於對即將得到的好處的憧憬；
行善之後，如果久久沒能得到所期待的表揚或者獎勵，便會悶悶不樂、甚至氣憤，好像是受了騙一樣。
在本質上，這與中世紀時為了能進天堂而購買贖罪券的行為沒什麽兩樣。
這種善良不是發自內心，而是源於趨利避害的心理動機，充滿了功利色彩，所以我稱它為人造的善良。
在被感化或者教化而變得善良的群體中，有一部分人也許是因為天資聰穎，也許是因為善於思考、善於向內尋找自身的真實需求，也或許是因為高度的感受力、領悟力......總之，他們在行善、做好事的過程中，逐漸感受到了不同以往的快樂與精神上的滿足，那被深埋於心底、被遺忘了許久的善終於重見天日。
即使沒有人給予他們讚許聲或者獎勵，他們仍然願意行善，因為對他們來說，付出本身就是一種收獲。
有時候，他們在行善的過程中甚至根本沒有意識到自己是在行善，他們隻覺得自己是在做一件力所能及的，很平常的事。
這種行善有個特征，就是行善之人一般比較低調，不會到處宣傳自己做了什麽好事；不會逢人便介紹自己是一個善良的人；更不會要求別人以自己為榜樣行事。
這種已然變成了習慣，不再計較得失，完全源自內心需求的善良，我稱它為失而複得的善良，歸為第三類。
我在這裏鬥膽的把善良分了類，並不是想要把不同的善良分出個高低，而是希望大家對不同的善良有所了解；能清楚的知道自己正處於善良的哪個階段或者境界；能明白善良有不同的選擇和努力的方向。
目前，在我的認知範圍內，就看出這麽三鍾。還有一種情況我隻聽說過，那就是在已經消除了分別心的佛的眼中，根本就沒有我們認為的，所謂的善與惡。
這是否又是一個悖論：人們總是要先經過善惡分明的階段，然後才能去往不再分善惡、萬物歸一的境界；人們費了好大勁才終於修煉得能明辨善惡，可是這善惡分明到了某個階段卻又會變成修行途中的障礙。
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可是如果是把這些東西不分青紅皂白地去要求別人，基本上就是抝造型，往往是更令人討厭的。
發現一個有趣的現象：有時高喊善良的人是在自己體力不支時，他（她）作惡時則是出於一種本能，那時此人痛快淋漓著呢，壓根兒也想不到善良二字。
善良本是一種自然的天性，象呼吸一樣，總用來標榜自己反而令人生疑。
一個善於妒忌·爭強好勝·蛾眉不肯讓人的女人是不會真正善良的，盡管她口口聲聲經常把善良掛在嘴上，那和頭上的假花是一樣的，隻不過是用來裝飾自己形象的。