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古理今說

(2017-10-05 09:51:44) 下一個


古理今說


後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。


“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)


如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。


曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。


2017-10-5


安能盡如人意      
但求無愧我心


請幫忙指出任何錯處,謝謝!
古理今說
後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
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曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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後漢桓帝時,太原有位知識分子叫郭泰,在社會上有一定的聲譽。
“钜鹿(地名)孟敏(人名),客居太原。荷甑(背著的蒸飯用瓦器)墮地,不顧而去。(郭)泰見而問其意,對曰:‘甑已破矣,視之何益!’泰以為有分決。(道理)”(資治通鑒p1770)
如果撇開環境衛生這個大道理不講,孟敏說得有道理。但普通人做不到,此事違背普通人的心態。
曆史上,一般人因一直過著清貧的生活,對實用物品已有了愛惜的遺傳性。任何物品,一旦損壞,都會懷著惋惜的心情留戀不捨。小孩兒不小心打破了飯碗,還要挨兩巴掌。孟敏的做法,會被認為精神不正常。
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