誨教盜者

誨教盜者

東漢末，社會混亂，民不聊生，貧窮者難免會做些不公不法之事。

“王烈器（器量）業（家業）過人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教誘。（誘教）鄉裏有盜牛者，主得之，(牛的主人尋到了牛)盜請罪曰：‘刑戮是甘，（打、殺都甘心）乞不使王彥芳知也！’(王彥芳是王烈的字)烈聞而使人謝之，遺(音“wei”，贈送。)布一端。或問其故，烈曰：‘盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。’後有老父（老伯伯）遺(“yi”，遺失。)劍於路，行道一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。”(《資治通鑒》P1930)

這種良好的教育方法。教育的對象應該是被逼犯罪，對自己的行為有羞愧心的人。

在基本上公平競爭的社會，例如現今的加拿大，有少數人，好逸惡勞，酗酒吸毒，不務正業，經常有偷盜行為，不能姑息，大眾乃須嚴譴之，嚴重時應施之法律。

（2017-10-15）

安能盡如人意         
但求無愧我心

請幫忙指出任何錯誤，謝謝！

誨教盜者

東漢末，社會混亂，民不聊生，貧窮者難免會做些不公不法之事。

“王烈器（器量）業（家業）過人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教誘。（誘教）鄉裏有盜牛者，主得之，(牛的主人尋到了牛)盜請罪曰：‘刑戮是甘，（打、殺都甘心）乞不使王彥芳知也！’(王彥芳是王烈的字)烈聞而使人謝之，遺(音“wei”，贈送。)布一端。或問其故，烈曰：‘盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。’後有老父（老伯伯）遺(“yi”，遺失。)劍於路，行道一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。”(《資治通鑒》P1930)

這種良好的教育方法。教育的對象應該是被逼犯罪，對自己的行為有羞愧心的人。

在基本上公平競爭的社會，例如現今的加拿大，有少數人，好逸惡勞，酗酒吸毒，不務正業，經常有偷盜行為，不能姑息，大眾乃須嚴譴之，嚴重時應施之法律。

（2017-10-15）

安能盡如人意         
但求無愧我心

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東漢末，社會混亂，民不聊生，貧窮者難免會做些不公不法之事。

“王烈器（器量）業（家業）過人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教誘。（誘教）鄉裏有盜牛者，主得之，(牛的主人尋到了牛)盜請罪曰：‘刑戮是甘，（打、殺都甘心）乞不使王彥芳知也！’(王彥芳是王烈的字)烈聞而使人謝之，遺(音“wei”，贈送。)布一端。或問其故，烈曰：‘盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。’後有老父（老伯伯）遺(“yi”，遺失。)劍於路，行道一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盜牛者也。”(《資治通鑒》P1930)

這種良好的教育方法。教育的對象應該是被逼犯罪，對自己的行為有羞愧心的人。

在基本上公平競爭的社會，例如現今的加拿大，有少數人，好逸惡勞，酗酒吸毒，不務正業，經常有偷盜行為，不能姑息，大眾乃須嚴譴之，嚴重時應施之法律。

（2017-10-15）

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