玄淡泊宗
破浪衝濤到碧灣, 插玉屯雲滿渭川. 不戀榮華不慕仙, 每日江邊理釣竿.
武漢由武昌、漢口、漢陽三鎮組成, 古稱江夏，東漢末年開始築城，叫“卻月城”。三國時孫權又在武昌蛇山築城，稱“夏口城”。後幾經興衰，至唐宋時，兩城基本定型。漢口明代初成鎮，商業繁榮，為我國古代四大名鎮之一。
早上在招待所吃了點稀飯和好吃的豆皮, 還是由那個剛分到宜昌大學生陪我們逛武漢, 後來不久他從宜昌調到了省委機關, 應該說和咱在老太太麵前誇他不錯還有點關係. 到了武漢, 那大秘還把原來載我們的北京吉普換成了伏爾加, 帶空調的, 這下舒服多了.
從招待所出來, 趁太陽還不太旺, 先去東湖, 在那已經準備好了一艘小汽艇, 但俺卻看上了邊上一隻帶頂棚的漁家小船, 說搭那船渡東湖才有意思
然後就來到長江大橋, 還專門上了橋頭堡觀景,
再登黃鶴樓, 當時它還在整修, 沒對外開放, 可我們乘的是省委的車, 還有專人陪同, 那自然是例外.崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠" 遠勝太白的鳳凰台.
中午在歸元寺吃素齋, 那裏的素齋也是一流, 以水果為主，草莓、哈密瓜、紅蘿卜等，還有雞腿菇切丁做的果味鮮貝,
素菜葷做的蘺蒿臘腸，所謂的臘腸也就是豆腐皮，不僅形、色一樣，就連口感也十分相似。
孜然牛肉;牛肉跟臘腸一樣，豆製品所做
羅漢上壽;裏麵的魚丸一樣的是豆製品所做，還有就是杏仁、紅椒、黑木耳、香菇、紅蘿卜和野菌
佛缽飄香也 就是野菜羹，珍珠野菜、、豆腐丁、枸杞、香菇丁，很鮮
白花菜、烤麩、豆腐皮、魔芋做的梅菜扣肉最有賣相的，形神兼具啊
歸元禪寺係佛教禪宗寺院，約在1658年（清順治十五年）落成，基址在明代漢陽詩人王章甫的“王氏葵園”的翠微峰下的風景區，至今已有三百多年的曆史。
歸元寺分為東、西、南、北、中五個院落，占地兩萬平方米，現存殿堂樓閣二十八棟，整個平麵布局呈“袈裟”形狀，這是它在建築布局上與其他佛寺的主要區別。
歸元寺開山祖是白光、主峰兩位俗家同胞兄弟，他們遊方到漢陽興國寺研究藏經，同時行醫，行善三載。漢陽富商深受感動，故此民間出錢修建歸元禪寺。“歸元”二字出自佛經《楞嚴經》：“歸元無二路，方便有多門”，意指萬法歸一，方便於人的門道多得很。“禪”是“思維”、“靜慮”、“棄惡”等意。
大多數寺廟之銘牌，均橫懸於廟門之楣，而歸元寺為直匾，十分罕見，堪稱叢林一奇。相傳清道光之前，歸元寺名橫書，道光皇帝欣聞白光、主峰行善積德，功德無量，親賜玉璽一方，其上陽文篆刻“敕賜曹洞宗三十一世白光主峰祖師之印”，以嘉其行。此後歸元寺地位在佛教叢林中大大提高，寺名改為隻有皇帝禦賜玉璽的方可使用的直書。
到了武漢一定要吃到這四樣東西：蔡林記的熱幹麵
熱幹麵的專利權有多個版本，相傳上世紀30年代初，漢口長堤街有一叫李包的人在關帝廟一帶賣涼粉和湯麵。一暑日，麵未賣完，李包怕麵發餿變質，就將剩下麵條悉數煮熟撈起，攤案板上，不料碰翻了麻油壺，油潑在麵條上，李包索性將麵條與麻油相拌扇涼。第二天早上，李包將拌了麻油的熟麵條裝長柄笊籬以沸水燙熱，濾水裝碗，加上蔥花等作料，香氣逼人，來此食客皆販夫走卒，吃得津津有味。就問李包賣的是什麽麵，李包脫口而出“熱幹麵”。另一版本是蔡林記創始人蔡氏首創，因蔡氏麵部欠平而忌諱芝麻的“麻”字，故取名熱幹麵，舍棄麻醬麵命名。是時蔡家門前有兩棵苦楝樹，雙木為林，遂取名蔡林記。 、
小桃園的瓦罐雞湯
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四季美的湯包 吃湯包的曆程是一個挨燙的曆程，湯包因內部的湯汁不易散熱，食者見外部已涼食之，結果慘遭湯燙，它像一道哲學命題，無視外表與本質的差異性就會受到懲罰。湯包還有禪機，常人參不透湯是如何包入包子內中的。參照四季美的製造程序，做湯包有四步驟：第一步熬豬皮湯，做成豬皮凍；第二步做肉餡；第三步包製；第四步是“一口氣”火候籠蒸。天下大白，原來湯包之湯是豬皮湯，做成皮凍再包入湯包內中，這就不會浸散與湯同包的肉餡或蟹黃餡了。湯包為下江舶來之物，武漢統稱江浙人為下江人，是為長江下遊的人、
老通城的三鮮豆皮
豆皮是水稻文化的事物，若以老字號老通城的標準製造，要求豆皮之豆是脫殼綠豆，豆皮之皮是精製米漿，豆皮之餡是湘產糯米，豆皮之三鮮是鮮肉、鮮菇和鮮筍，豆皮之形是方而薄，豆皮之色是金黃油亮，豆皮之味是米香及配料的複合香型，十足名店氣度。吃豆皮，口感是皮脆餡綿，有張力，感覺像揚州炒飯外麵包了一層焦脆的粉皮，有了一層形式主義的包裝，豆皮就將一客炒飯提升為美輪美奐的小吃，簡單易食，色香味型俱全，焦脆綿軟，油或小膩，食時可以獲得品味曆程中的齒感、嚼感和咽感的三感滿足。
幹燒鯰魚
徐嫂的糊湯粉
周記歡喜坨
燒烤幹子
昔飲長沙水，今食武昌魚
萬裏長江輕渡，極目楚天食
不管桃園雞湯，還是通城豆皮，今日全嚐遍
麻雀頭酥鵝頸軟，豆黃餅肥藕魚圓
熱幹麵, 四季美, 醒夢魂
芝麻饊子淒涼，黃口鳴鑼小糖
蓮藕排骨湯也是一絕
鴨脖
珍珠肉丸
