玄淡泊宗

破浪衝濤到碧灣, 插玉屯雲滿渭川. 不戀榮華不慕仙, 每日江邊理釣竿.
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舊日遊記 之大足

(2005-10-20 12:49:24) 下一個

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大足在成都與重慶中間,我們離開成都, 中途在大足下車, 簽了下午車票後就乘車先去寶頂.

大足石刻摩岩造像達五萬多尊, 以寶頂山、北山的規模最大、其中尤以舉世無雙的千手觀音和長達31米的臥佛著稱。 寶頂山摩崖石刻距大足石刻縣城東北15公裏，有摩岩造像15000多軀，為宋代名僧主建。全部造像精心設計，無一雷同，由佛經故事組成的大型群雕。其構思之奇妙，造像之精湛，均堪稱絕作.

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華嚴三聖

 

 

勸飲

大足石刻位於中國西南部重慶市的大足等縣境內，這裏素有“石刻之鄉”的美譽。大足石刻最初開鑿於初唐永徽年間（公元649年），曆經晚唐、五代（公元907～959年），盛於兩宋（公元960～1278年），明清時期（公元14～19世紀）亦有所增刻，最終形成了一處規模龐大，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群，堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。 大足石刻群共包括石刻造像70多處，總計10萬餘尊，其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處最為著名和集中。 北山石刻位於大足縣城西北2公裏處，始刻於唐景福元年（公元892年），至南宋紹興年間（公元1162年）結束。北山石刻共有摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材共51種，以當時流行的佛教人物故事為主。它是佛教世俗化的產物，不同於中國早期石窟。北山造像以雕刻精細、技藝高超、俊美典雅而著稱於世，展示了中國公元8世紀至14世紀時，民間佛教信仰及石刻藝術風格的發展變化。 寶頂山石刻位於大足縣城東北15公裏處，始刻於南宋淳熙六年（公元1179年），至南宋淳佑九年（1249年）結束。寶頂山石刻以聖壽寺為中心，包括大佛灣、小佛灣等13處造像群，共有摩崖造像近萬尊，題材主要以佛教密宗故事人物為主，整個造像群宛若一處大型的佛教勝地，展現了宋代（公元960～1278年）石刻藝術的精華。 南山石刻位於大足縣城東南，始刻於南宋（公元1127～1278年）時期，明清兩代亦稍有增補。南山石刻共有造像15窟，題材主要以道教造像為主，作品刻工細膩，造型豐滿，表麵多施以彩繪。南山石刻是現存中國道教石刻中造像最為集中，數量最大，反映神係最完整的一處石刻群。 石篆山石刻位於大足縣城西南25公裏處，始刻於北宋元豐五年（公元1082年），至紹聖三年（公元1096年）結束。造像崖麵長約130米，高約3～8米，共10窟，是中國石窟中典型的佛、道、儒“三教”結合造像群。 石門山石刻位於大足縣城東20公裏處，始刻於北宋紹聖元年（公元1094年），至南宋紹興二十一年（公元1151年）結束。鑿刻有造像的崖麵全長約72米，崖高3～5米，共16窟，題材主要為佛教和道教的人物故事。此外還包括有造像記、碑碣、題刻等。石門山石刻是大足石刻中規模最大的一處佛、道教結合石刻群，其中尤以道教題材諸窟的造像最具藝術特色。作品造型豐滿，神態逼真，將神的威嚴氣質與人的生動神態巧妙結合，在中國石刻藝術中獨樹一幟。 大足石刻以其規模宏大，雕刻精美，題材多樣，內涵豐富，保存完整而著稱於世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側麵展示了公元9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的曆史、藝術和科學價值。

遊完寶頂再搭車前往北山, 然後在當地一家小館子隨便吃了無飯, 您還別說, 川味就是好吃, 哪怕是街邊的小館子做出的菜都香, 自打出三峽後, 再也沒吃到過正宗的川味, 就連最基本的魚香肉絲任是再好的餐館也比不過盆地裏隨便一家

北山有二百多龕窟，題材廣泛，技藝精湛而著稱。不僅有規模宏大的佛教雕刻群，還有道教和儒家塑像群. 北山距縣城兩公裏，北山石刻造像共5處，以佛灣為中心，備受稱譽的“普賢菩薩”、“媚態觀音”、“水月觀音”等造像皆集中於此.

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這是媚態觀音

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 遊完北山後我們就往火車站去趕車向重慶進發, 我好象還是喜歡寶頂山多一點, 盡管都說北山的石刻更有價值, 但俺還是感覺寶頂山的石刻更逼真, 俺就是土.

 

　　豆漿都是新鮮且免費的

　　青豆花、涼粉、荷葉蒸排骨

　　豆花

　　豆花和蘸水

　　泡椒兔丁

第 7 幅
　　空心菜也好吃哦

　　黃瓜燒蟮魚

　　黃瓜非常的香脆

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