真實與虛幻－－關於“蝶夢人”

這個筆名來自於著名的莊周夢蝶的典故。一次莊子做了一個夢，夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己依然是莊子，於是莊子疑問頓生：我到底是夢到蝴蝶的莊子呢？還是夢到莊子的蝴蝶？我非常喜愛這個故事，它不僅令你對這個故事做哲學上的思辨，同時也給你帶來關於超越物我生死的遐思。

這個故事是莊子一個非常深刻的哲學思考，是關於界定真實與虛幻的思考。通過所謂現實中的我與夢中之蝶的換位假定，那麽現實與虛幻馬上就混淆了，誰能夠肯定現在的你不是夢中的蝶呢？反過來說，誰在做著這個夢呢？如果一定要假定有一個是真實的，誰來做這個判定呢？就像《西遊記》中的真假兩個孫悟空，他們都說自己是真的，於是唐僧來做法官來判定孰是孰非。因為這個官司是蝶與周，都是當事者，都要說自己是真的，所以也需要一個“唐僧”來做這個判定者。那麽問題來了，那個判定者是否也有可能是誰的夢呢？這是我作出的一個非常荒唐的演繹，有畫蛇添足之嫌，但經這樣的推演，你一定對這個故事了然於心了。

於是，關於真實與虛幻就失去了界定和判斷，《紅樓夢》裏就有“假作真時真亦假，無為有處有還無”的推定。就這個故事本身來說，如果一定要追求現實的真實的話，那麽你一定會感覺無所依附，最終一定是墮入霧裏雲中，因為它是無解的命題。

我從讀過這個故事開始，時時也在思考者其中的意涵，陶醉於其迷離如幻的審美想象和文學意象，而對其哲學上的寓意卻隻是做了蜻蜓點水式的探討，因為後者有可能是對前者的破壞。於是我認為應該刻意去保持著一種混沌，無所謂我是夢蝶的人或蝶夢的人，無所謂真實與虛假，無所謂生活在夢中還是現實中，既然無法分辨清其中的分別，或者說這種分別是沒有意義的，那就生活在詩意的朦朧中。象魚兒在水中漫遊，遊戲於夢與現實之間，現實就是夢，夢就是現實。那離陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的逍遙、恬淡的生活意境就不遠了。

在接觸了佛學之後，對於“真實與虛幻”的命題有了新的深入的見地。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦複如是。無論夢與現實，其性皆空，因緣生妙有，那夢與現實不過是鏡中花，水中月。不過莊周夢蝶的故事還是蘊含了太多的意境，承載了太多的情懷，引發了太多的感歎，故自名“蝶夢人”，亦為兩解：蝶夢中人，或夢蝶的人，其意甚明：都無所謂。“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺後利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。”