老夏
好讀書，不求甚解
周易 第四十一卦
損--- 關於稅收的故事
艮上兌下
“損”：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
九二：利貞，征凶。弗損，益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六五：或益之，十朋之龜；弗克違，元吉。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣，無家。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
前麵說過，六十四卦裏，有八個卦，是三陰三陽，兩兩成配的。現在講到的損和下一卦益，就是其中的兩個。損，說的是損下益上，三陰三陽，陰陽成配，應該是個和諧社會，那麽損下益上，應該不是巧取豪奪，而是稅收。所以損卦講的就是，關於稅收的故事。
稅收中的最重要當然就是誠信(有孚)！對納稅人負責，稅收工作，即使做到最好（元吉），也不過是沒有人指責（無咎）。可以長期堅持（可貞），國家強大了，當然也就可以更有擴張（利有攸往）。怎麽收？（曷之用）？節約（二簋可用享），減低收稅工作的成本，才能更好的利用這納稅人的錢。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
初九就是社會底層的芸芸眾生，所有普通的小老百姓，所有的公司。稅收講究時效性，不知術語怎麽說，反正你事兒一完，我就來收（已事遄往），這沒有錯（無咎），這個“酌”字，很有意思，收稅的比例，是要研究確定的，國家收稅，不是強盜搶錢，要酌損之。
九二：利貞，征凶。弗損，益之。
九二以陽處陰，但是履得中位，是構成社會基層的，但又是非常重要的領域。或者是新興企業，暫且還不盈利（處陰），或許是國家核心重要部門（中位），他們需要扶植（利貞），正常征稅會搞垮他們，是凶。不但不要征稅（弗損），還應該給他們某種補貼（益之），比如農產品補貼。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六三看明白問題了，站在下卦的頂端一看，如果和初九、九二自己三個人自己玩，就必然有一個要落單（二陽一陰）；如果天下一家，各自前往上卦，就能各自得到各自的朋友。其實是在告訴我們，在合理稅收製度下，拋開小集體利益，反而使大家都有好處。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六四總是最為柔弱的一爻，這次是生病了，《周易正義》說她是害了對初九的相思之疾，我覺得有點狹隘了，更為廣泛地可以理解成，或貧窮、或殘疾的社會弱勢群體。那麽和初九的呼應就是：健康的社會，有了眾多初九這樣守法公民所提供的充足稅源，就可以很好地幫助社會的弱勢群體（損其疾），使他們高興起來（使遄有喜），社會就不會有問題（無咎）。
六五：或益之，十朋之龜；弗克違，元吉。
六五以柔處尊，有所謂“江海處下，百穀歸之”的效果，這是稅收製度的最理想狀況。全社會的都自覺地對這一製度加以維護，無人逃稅（十朋之龜；弗克違），那真是大吉大利了（元吉）。同時，六五相當於中央，九二相當於地方，這兩者也要很好地呼應。
上九：弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往。得臣，無家。
上九處在全卦之巔，類比於宗教、國防，或者古人的說法是文德和武德。作為六三的呼應，即有了明確的全局觀，就可以對宗教、國防施行“弗損，益之”，以達到不出問題的和諧社會（無咎，貞吉），國家還可以有更大的建樹（利有攸往）。有能力的精英們也都不是為一己之私利在忙碌（得臣，無家）。
周易 第四十二卦
益---公益社會的故事
巽上震下
“益”：利有攸往，利涉大川。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
六二：或益之，十朋之龜。弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六三：益之，用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公從，利用為依遷國。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
損是損下益上，是稅收，那麽益的“損上益下”就是由國家來建立社會公益事業。建立好社會公益事業，得民心，才可以順利時更有建樹，困難時可以度過難關。（ 利有攸往，利涉大川）
從卦象上看，震是雷，巽是風，益卦所要達到的極佳狀態就是：公益搞好了，得了民心，國家要做什麽，百姓都會“雷厲風行”地去做。公益不單單是錢，建立良好的社會風氣，更是公益事業的目標。所以益卦裏還告訴我們，君子要見善則遷，有過則改。
初九：利用為大作，元吉，無咎。
公益社會的建立，需要眾多初九這樣的人，有能力（陽爻），不講回報（處在卦底）甘於被“利用”，他們對社會做出了極大的貢獻（利用為大作）。他們明白，自己做到最好（元吉），也隻是沒有人怪他而已（無咎）。
六二：或益之，十朋之龜。弗克違，永貞吉。王用享於帝，吉。
六二的爻辭和“損卦”的六五很相似，隻是六二不在尊位，而是在類似社區中心的社會基層。六二體柔居中，所以是物自外來，公益的資源會源源不斷（或益之），大家群策群力，萬眾一心（十朋之龜，弗克違），總是用心端正，就可以大吉大利（永貞吉）。國家應該將公益事業有神聖化（王用享於帝），才是好的（吉）。
六三：益之，用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
六三以陰處陽，是所謂求益者，也就是主動的募捐。主動募捐用來救災的（用凶事），就不會有人責怪（無咎）。似乎暗示，如果你隻是窮一點，亂用別人的同情心是不好的。募捐最重要的就是誠信、適度（有孚中行），而且要透明公開（告公用圭）。
六四：中行，告公從，利用為依遷國。
這一卦的六四很有意思，說她是卑不窮下、高不處亢，不高不低正好！而且有初九這個道德高尚者為應，唯一缺憾就是不在中位，所以隻要她能按照中庸行事，在這公益社會裏，和初九一起，會得到全社會的支持，即使是象國家搬遷這樣的大事，也會得到支持的（中行，告公從，利用為依遷國）。
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚，惠我德。
九五這個至尊，在這一卦裏，倒是比較省心。想想也對，益卦也是三三陰陽成配的和諧社會，在這樣的大好背景下，確實可以無為而治了，就讓正配六二盡情發揮吧！所以隻要樹立國人的信心，和人心的歡快（有孚惠心），不用說也知道是大大的吉利（勿問元吉）。和國人建立互信（有孚），也可以使君主（或者說政府）的美德得到彰顯（惠我德）。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。
上九的正配六三還在募捐，可能募捐的多了，到了上九這兒起了貪心，叫做求益無厭，或許已經在拿募捐來的錢，養幹女兒了，自然會招來全社會的反對，不僅不願意再給他們捐錢，還想揍他們一頓（莫益之，或擊之），公益事業做不到初九那樣（立心勿恒），往往對社會、對自己都是凶險的結局。
