老夏
好讀書，不求甚解
周易 第四十九卦
革------革命的故事
兌上 離下
“革”：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
初九：鞏用黃牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚；改命，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革麵，征凶，居貞吉。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
“革”是大的改變，即所謂的革命。上卦是兌，是水，下卦是離，是火，水火不相容，你硬是把它們放在一起，結局必然是：或者是火把水燒沒了，或者是水把火破滅了，都是一種大的改變。
社會處於大的變革的時候，人們大都不能馬上接受這變革，需要一定的時間（巳日乃孚），變革是發生在事物發展的全過程中（元亨利貞），變革的目的就是消除將來的後悔（悔亡）。
從字麵上說，革是皮革，皮革就是經過鞣質處理過的動物皮膚，這種處理就是個極大的改變，所以用革來表示極大的、徹底的改變。
初九：鞏用黃牛之革。
初九在卦底，是個不願變革的強硬分子，他用堅韌的皮革把自己綁住，堅決不同意做任何的改變（鞏用黃牛之革）。處在卦底，上麵又無應，說明他看的不遠，陽爻說明他目前過得還可以，當然不想變。
六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
到了六二，變革已經有些日子了，陰爻要柔弱些，六二順從了這些變革（巳日乃革之），她在上與九五為應，所以就響應了九五的號召，從另一方麵來說，六二雖然柔弱，但她是下卦的中心，她的響應，說明全社會都齊心響應變革了，自然就“征吉，無咎”了。六二就像是大革命時期的廣大的工農群眾。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
九三以陽處陽，又是站在下卦的頂端，所謂的居於火極，一味地相信征伐的作用，很危險（征凶），這種想法不改變，危險就一直存在（貞厲）。大家都同意變革了，你應該相信他們（革言三就，有孚），暴力是革命的必須，但我們應該盡可能縮小它的範圍，減短它的時間。
九四：悔亡，有孚；改命，吉。
九四下卦無應是悔，以陽處陰也是悔，但願意接受變革，所以悔亡，不過他的這個願意，多少有點被迫的味道，革命到他這兒的時候，幾乎已成定局，他的願意也就是不反對，但即使這樣，也應該相信他們（有孚）；隻要他們願意接受這種改變，就是吉利（改命，吉）。九四就如同廣大的知識階層。
九五：大人虎變，未占有孚。
九五就是這場革命的領導者，真正的偉人是能夠帶領大家，推翻舊的社會製度，建立新的更加文明的製度。新的製度是如此的美好，就像老虎的花紋一樣煥然可觀（大人虎變）。古人“卜以決疑”，但這新製度是如此之好，不需要占卜，大家也會相信的（未占有孚）。
上六：君子豹變，小人革麵，征凶，居貞吉。
到了上六這兒，是革命已經成功，社會的其他精英們一樣都有建樹，這些變化也許比不上偉人的成就那麽顯著，但也是蔚然可觀的（君子豹變）。而普通人也就隻是形式上發生一些改變而已（小人革麵），暴力革命對社會的破壞性很大，所以別再“繼續革命”了（征凶），搞好建設、安居樂業才是大大的吉利（居貞吉）。
周易 第五十卦
鼎-----建立新社會的故事
離上 巽下
“鼎”：元吉，亨。
初六：鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五：鼎黃耳，金鉉；利貞。
上九：鼎玉鉉，大吉；無不利。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
成語“革故鼎新”就是從這兒來的，“革”是去除舊的東西，“鼎”就是建立新的東西。鼎本來其實是燒煮食物的一種炊具，隻是因為常常用它搞祭祀活動，後來成為一種禮器。燒煮食物是成新，所以用鼎來表示建立新的製度。
從卦象上看，下麵巽是木，也是風，上麵離是火。有火有木，還有風來助勢，是可以用來燒飯了。
普通人大都不願變革，而更樂於守舊，所以建立新的製度是很困難的，隻有把它做到明顯比原來要好，才可得到大家的支持（元吉，亨）。
初六：鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。
陽爻是實，陰爻是虛。鼎正常的時候是上虛下實的，而初六以一陰爻處在卦底，上麵反而是陽爻，顯然是鼎給顛倒過來的情形（鼎顛趾），這種顛倒，隻有當你是在把鼎裏不好的東西倒掉的時候，才是應該（利出否）；就像小三上位，如果是因為她給你生了兒子，倒也說的過去（得妾以其子，無咎）。初六是新社會建立初期，用一些非常手段，清除舊社會沉渣餘孽是應該的。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
九二陽爻是實，是鼎裏麵有東西了（鼎有實），但九二正配六五被九四擋著了，一時來不了（我仇有疾，不我能即），而九二是個陰位，裝不了太多，六五的不能來反而是好事兒（吉）。這是新製度已經在新社會建立起來了，要有個消化的過程，不能急於求成，推出更多的新製度、新政策。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九三到了下卦的頂端，是鼎耳的位置，鼎耳本是用來穿鉉用的，而現在九三是陽爻，是把鼎耳給堵實了，那就不能用了（鼎耳革，其行塞），就像肥美的雞肉不能吃一樣的可惜。雨是陰陽調和的產物，九三是陽爻，但下卦是陰卦，所以九三應該學會陰陽調和的道理，才可最終獲得吉利（方雨虧悔，終吉）。這是新製度已經過多，需要及時給予陰陽調和。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
九三雖然有點過，但以陽處陽還是履得其位的，到了九四還是陽爻，還在裝更多的新東西，而且九四又是以陽處陰，位置也已經有問題了，終於麻煩大了，鼎的腿斷掉了（鼎折足），一下子把裝了半天的好東西都倒出來了（覆公餗），沾了人一身都是（其形渥），不用說，隻是凶險的。這是類似大躍進年代的那些問題。
六五：鼎黃耳，金鉉；利貞。
到了六五，終於予以陰陽調和了，黃是中色，六五以陰處陰，履得其位而守中，都是很好的態度，六五也知道，鼎不僅要裝東西，還要有鼎耳，還要有穿在鼎耳裏的金鉉（鼎黃耳，金鉉），隻有這些都沒問題，才可以最終吃到燒好的東西。這是告訴我們必須要完善新的製度，並且還要長時間堅持這一過程（利貞）。可惜我們即使有了大躍進的經驗教訓，也沒有及時作此調整。
上九：鼎玉鉉，大吉；無不利。
上九是所謂的火極（離卦的上端），火燒的太熱，金鉉就不方便了，所以改為玉鉉（鼎玉鉉），石頭的東西不怕火燒，這就解決了最後一個問題，可以放心地燒東西吃了，新的製度至此成功建立，自然是大吉大利，全社會都有利的（大吉；無不利）。
