看圖說話講《周易》17

 

13. 同人---和同各利益集團的故事

 

同人

乾上離下

同人於野，亨，利涉大川，利君子貞

初九：同人於門，無咎。
六二：同人於宗，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號咷，而後笑。大師克，相遇。
上九：同人於郊，無悔。

基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。

我們前麵說過，比是建立利益集團，是類似儒家的“親親”思想；而同人其實是不同利益集團之間的妥協而達到的一種和同。《東坡易傳》的解釋和這個類似：“比”以無所不比為“比”，而“同人”以有所不同為“同”。也可以這樣來對應於現代社會，即“比”是家人之間，而“同人”是出於社會中。根據前麵的泰卦、否卦，我們知道，經過了這個過程，大家明白，光從自己的利益出發，即使自己人多勢眾，也不是總可以保持通泰的。我們在追求自己利益的同時，也要考慮到別人，甚至是自己對手的利益，充分尊重各自利益的前提下，再達到和同。這種妥協反而可以更好地保護自己的利益。

如果繼續用“經濟循環”來比喻，那麽，經過了經濟危機以後，大家明白適當犧牲一點自己的利益，以保證社會不至於進入大蕭條，就是《同人》這一卦要說的。
 

好了，看卦辭裏說的，同人於野的“野”，是表示範圍之廣，但我們也可以從這個空間概念裏抽象出來，和同的範圍涵蓋各種利益，包括自己的對手。大範圍的和同，才可以保持亨通，有利於開拓，有利於有能力的人施展才華。

這一卦的核心是六二，上順應九五，取柔順，又得位守中，這就是同人時，應該采取的態度。咄咄逼人，強迫別人順從自己，那是征服，不是同人。全卦裏都是陽爻，而六二能采取同人的態度，更是難能可貴。

初九：初九處在同人之始，既是無私（上無應）懂得放棄，又是能和同於自己利益集團之外的所有人（出門同人），當然沒有問題。再對照下麵的九三、九四看，並且參考比卦，我明白初九和上九之所以能做好同人的事情，還是因為他們都處在開放的兩端。

六二：六二就是狹隘了，因為他隻和自己家裏的人和同，那還是比的概念，不是同人。當然，狹隘歸狹隘，親比畢竟也可以看成是同人的初級階段，不是其相反。注意這裏又是卦辭和爻辭各講各的故事了。或許卦詞是側重看上卦、下卦的關係，而爻辭側重六爻之間的關係。

九三：九三就更糟了，卦內無應，卦外又夠不著，看著六三要去和九五好，起了歹念，要打劫！想了一想，九五是至尊，自己幹不過他，不敢明著來，就暗藏在草叢中想伏擊，又爬到山上觀望動靜尋找戰機，但恐怕就是等三年也不行的。九三和九五幹，至少到現在為止沒有成功過。

九四：也許開始的時候，九四並不知道九三要攔截的六二是九五的人，反正他也是卦內無應，他也來和九三爭六二，本來他是據有有利地形的，但還是沒打贏九三，不過萬幸，輸了還是好事。明白過來以後，趕緊痛改前非，所以最終結局還是吉利的。

九五：九五很鬱悶，明明卦內唯一的女人屬於自己，九三、九四都來和自己搶，鬱悶之極，竟然放聲大哭起來。不過畢竟自己處在九五至尊，九三、九四是幹不過自己的，笑到最後的應該是自己。但還是要興師征討打贏他們，才可和六二相遇。

上九：我對上九的解讀就和古人們不一樣了，上九並不是沒有人可以和自己成為同人了。或許和初九一樣，他是從卦的這一端向外同人的，所以是“同人於郊，”。初九是無咎，他這兒是無悔。正是通過這兩爻再次告訴我們，“同人”是去和利益集團之外的人，去和同。