看圖說話講《周易》16

 

12. 否----否閉之世的故事

“否”之匪人，不利君子貞；大往小來。

初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。

六三：包羞。

九四：有命，無咎；疇離祉。

九五：休否，大人吉；其亡其亡，係於苞桑。

上九：傾否，先否後喜。

基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題

否卦，古人講是當否閉之世，對應我們現代社會，就是如同前麵所說的，是經濟大蕭條時期。你看，陰陽依然配的很好，隻是沒有了互動，如同產品生產出來不是沒有需求，而是供求的交換不能實現。在這樣的世界裏，人都不是人了，明明有人要喝牛奶，牛奶商人卻把牛奶倒進海裏。有能力的人，也無法施展才華，擴大經營。消耗大於增長。

 

初六：初六是下卦之首，也是蕭條的開始。不要貿然行動，好好守成，還是吉利的。不要緊，最後問題會解決的，會再次順暢起來的。你這樣想，大家也這樣想，一起等待。當然否卦也不是對應早期的經濟蕭條，你看陰陽相配，還是個和諧社會。遇到係統性的經濟蕭條，大家齊心協力，一起來戰勝困難。

六二：所以作為下卦的中心，要號召大家，一起來承擔。小人物們，其實有社會的關愛，反而沒什麽大困難，倒是大商人們受到的損失更大。社會精英們也要趕緊想辦法，結束這蕭條，使得社會再正常運轉起來。

六三：到了六三，危機進一步加大，小人物們也不能毫不作為地等待社會的幫助，你看，六三以陰爻處於陰位，太過柔順，似乎是不想做任何的努力。但總是等待幫助還是有點不好意思的呀！

九四：到了九四，是到了大人物這邊了，要有所行動了。本來在危機期間，你有所號召，小人物們是很難聽從的，我日子都過不下去了，你還要我去幹這個，幹那個的？不幹！不過九四的命令（呼喚）是下給初六的，你看，初六和九四陰陽相配，她又是個早就準備行動起來，為結束這個局麵而有所作為的，所以無咎；不僅無咎，得到初六的配合，更是會事半功倍的，所謂有福的。

九五：到了九五的尊位，九五是決策者，要做出決斷來結束這個危機，做的好了，你或許還能再幹一屆，所以危機危機，危險而又是個機會，真正有能力的人，最終是吉利的；但要時刻警惕，危機感深重，仿若處於生死存亡之際那樣的警惕。作出的決策也要像桑樹那樣牢靠。

上九：終於到了否卦的頂端，蕭條即將結束，回頭看來，有堅定的信心，有有效的辦法，總歸會吹散烏雲見太陽的，皆大歡喜。注意：能“先否後喜”除了上述這些以外，最為關鍵的先決條件，是如同卦象顯示的那樣，社會本身是個和諧社會（陰陽搭配的很好），大家能夠眾誌成城。

這一卦又是屬於杜撰的離古人的解釋有點遠。我有個基本看法，儒家經典裏，《周易》說的是真，《春秋》說的是善，《詩經》說的是美。我說《周易》說的是真，是說他側重的是研究客觀規律，不是作道德評判，所以在我眼裏，尊卑隻是上下，小人君子也隻是能力的大小。當然因為研究的是社會的客觀規律，自然也並不完全回避道德的上下、好壞，但不是重點。