東雲子
八卦齋主
正文
科舉製
十月回北京又去了一趟孔廟，國子監，國子監是等同於現在的北京大學和國家教育部的一個綜合體，它既是中國古代全國最高學府，又是管理教育的最高行政部門。在????院的側殿裡有一固定展，稱＂中國古代科舉製度＂，展覽利用現代 化的聲光電技術及歷史文獻實物，讓觀者瞭解了這延續了近一千三百年的考試製度，也是政府官員的選拔製度。
說起這科舉製，也是真湊巧，是興於女人，亡於女人。隋唐之前，朝廷選拔官員基本上是採用察舉製，由地方鄉紳推舉德才兼備的幹部向朝廷上報，也就是所謂＂舉孝廉＂。因缺乏選拔標準及公平性，被後來逐步完善的科舉製所替代，這一替代就是一千多年。所謂興於女人，亡於女人，是武則天在位時，科舉製開始實行，而止於慈禧的任上。
經過一千多年的日臻完善，科舉製在古代中國是一個相對來說相對透明，公平，上下都接受的一種人才選拔製度，當然有它嚴重的偏重性。在古代隻有讀四書五經聖賢書才是正路，技術方麵的知識都被貶作＂奇淫技巧＂，是絕對不可登大雅之堂的，持有一技之長的人像木匠，裁縫，剃頭，戲子都被歸類於下九流。
古代走仕途是漫長的過程，以清代科舉為例，從童生，秀才，監生，舉人，貢士，進士，經過院試，鄉試，會試一直到進京殿試。真是過五關斬六將。展覽中有模擬清代的貢院（考埸），每個考生隻有大約兩平方米的一個小格子，吃喝住答卷均在裡麵完成，有如坐監。考試作弊古而有之，看到一作弊之物，一幅尺方白綾，上麵寫滿蠅頭小楷，絕不誇張，字真是細如蒼蠅腦袋，沒有好視力還真不行。還有作弊被抓，戴枷示眾的實照，大概是在清末。
漢文化和儒家文化深刻影響到中國周邊的這幾個使用筷子的國家，日本，韓國，越南都效法中國而實施科舉製度，日本的科舉製隻在中國初興時的唐朝實行了三百餘年便廢除了。而其他兩個國家基本上像中國一樣也延續了一千多年，越南廢除科舉製甚至晚於中國。科舉製在一定程度上束縛人的思想，儒學至上，日本廢的早，所以儒學遠不如其他兩個受漢文化薰陶國家的推崇。
東雲子
十月回北京又去了一趟孔廟，國子監，國子監是等同於現在的北京大學和國家教育部的一個綜合體，它既是中國古代全國最高學府，又是管理教育的最高行政部門。在????院的側殿裡有一固定展，稱＂中國古代科舉製度＂，展覽利用現代 化的聲光電技術及歷史文獻實物，讓觀者瞭解了這延續了近一千三百年的考試製度，也是政府官員的選拔製度。
說起這科舉製，也是真湊巧，是興於女人，亡於女人。隋唐之前，朝廷選拔官員基本上是採用察舉製，由地方鄉紳推舉德才兼備的幹部向朝廷上報，也就是所謂＂舉孝廉＂。因缺乏選拔標準及公平性，被後來逐步完善的科舉製所替代，這一替代就是一千多年。所謂興於女人，亡於女人，是武則天在位時，科舉製開始實行，而止於慈禧的任上。
經過一千多年的日臻完善，科舉製在古代中國是一個相對來說相對透明，公平，上下都接受的一種人才選拔製度，當然有它嚴重的偏重性。在古代隻有讀四書五經聖賢書才是正路，技術方麵的知識都被貶作＂奇淫技巧＂，是絕對不可登大雅之堂的，持有一技之長的人像木匠，裁縫，剃頭，戲子都被歸類於下九流。
古代走仕途是漫長的過程，以清代科舉為例，從童生，秀才，監生，舉人，貢士，進士，經過院試，鄉試，會試一直到進京殿試。真是過五關斬六將。展覽中有模擬清代的貢院（考埸），每個考生隻有大約兩平方米的一個小格子，吃喝住答卷均在裡麵完成，有如坐監。考試作弊古而有之，看到一作弊之物，一幅尺方白綾，上麵寫滿蠅頭小楷，絕不誇張，字真是細如蒼蠅腦袋，沒有好視力還真不行。還有作弊被抓，戴枷示眾的實照，大概是在清末。
漢文化和儒家文化深刻影響到中國周邊的這幾個使用筷子的國家，日本，韓國，越南都效法中國而實施科舉製度，日本的科舉製隻在中國初興時的唐朝實行了三百餘年便廢除了。而其他兩個國家基本上像中國一樣也延續了一千多年，越南廢除科舉製甚至晚於中國。科舉製在一定程度上束縛人的思想，儒學至上，日本廢的早，所以儒學遠不如其他兩個受漢文化薰陶國家的推崇。
東雲子
叛徒之所以是叛徒，因為
1、獨立思考神經錯亂如耶穌
2、不會獨立思考舔別人屁股如孫中山毛澤東
思想實際上指的是“理論”（如共產主義、民主人權、基督神學、毛澤東思想等），理論死於誕生的一刻，因此理論不用束縛，限製的應該是人（動物欲望的）思維。
“什麽學說都不應該至上”——那誰該至上、或者誰都不該而無法無天？
什麽思想都不應當束縛。
什麽學說都不應當至上。
這還用問？
聖經至上？我看你智力低下。聖經說上帝殺同性戀，你敢照做嗎？
四書荼毒生靈，五經鈍化人心；三 綱生產奴才，五常捆綁性情。
應該什麽學至上？ 聖經。
“儒學至上”——那你說說應該什麽學至上，馬克思主義、還是民主人權？