土狼的嗥叫
土狼遊走四方，現今在美國鄉村自我放逐。喜歡邊走邊寫邊拍。 愛美人愛山愛水愛人間情愁最愛真。
本文作為一篇冷靜的涼水，闡述一個於主流思維格格不入的另類。被反駁被指正自不待言。
我們自幼的教育都要我們去善待別人。國內時就有每年的3月5日學雷鋒紀念日，在小學的時候就被老師們要求在學雷鋒紀念日前後要做幾件好事，指標下放到個人。大家都想去做好事，哪來的那麽多的好事。結果，為了攙扶老頭老太太過馬路，生生是老頭老太太被不同組的小朋友從馬路這邊攙到那一邊，又莫名其妙地被另一組的小朋友給攙回來原點。
不誇張地說，那時還要有關係才能有機會做上好事。我們小組三人，一個同學的母親在零件加工廠，算是走了後門才得以去同學母親的車間去給36個鋁製的靶機上的小零件打毛刺。這可比攙扶老太太高大上多了吧。結果，做好事被我們三人幹成了壞事。我們三人每人12個小零件，交上去時總數成了35個。而且是怎麽找都找不到。這可讓我們緊張壞了。要追究下來，這是破壞生產甚至破壞國防呢。我們三人都堅稱從自己手上交回去的都是12個。
因為這件事，那位同學的母親被車間領導剋了一頓。從此，我又輪到馬路上掃大街或者攙老太的原始檔次。
回想起來，絕大多數的老頭老太太完全不需要我們攙扶，而零件車間的工人更不需要我們去做好事。我們那個年代的下達指標的做好事真的很滑稽。而真正有需要的，比如街上乞討的，我們又沒有錢去幫助他們。能做的都屬於花拳繡腿華而不實的。
走向社會後發現一個現象。夫妻也好情侶也好，那種平等的關係最舒服，最正常。要麽男女雙方都很愛對方；差不多同樣水平地愛那種；要麽就是兩人都很平淡相處。與之相比的是的，假如男方或者女方單方麵更愛對方，而被愛的一方沒有同等水平的回應。很快會出現問題。
老茂好容易找到了比自己年輕8歲的農村戶口的媳婦，媳婦長得還算俊俏，老茂自然歡天喜地的。他自從有著媳婦這塊心頭肉以後，凡事都是媳婦放在首位，對自己很摳，對親娘都摳了。但蜜月過了不久，兩口子時不常就吵架。老茂是直性子，什麽都說出來。原來有一個規律，就是老茂突然自己像觸電一樣覺得好愛媳婦的時候，媳婦就會做出讓老茂不高興的舉動。老茂的口頭語就是：“這女人就是不能對她好，需要多罵。” 老茂也就敢在背地裏這樣說，他太疼媳婦，根本不敢當麵罵老婆。
罵人當然不對。但老茂的例子不是偶然現象。在關係不平等的前提下，自己覺得付出多了，而得不到對方的回應，立即就有了期望上的落差。心裏的失望甚至怨氣就會產生。
《三字經》說人之初，性本善。而《聖經》說世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。我當然相信聖經的話。人心中的罪很多，就算沒有機會表現出來，但心中的心思意念不知犯了幾百次幾千次罪了。《聖經》約翰福音第八章說：“ 。。。 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， 就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麽樣呢？” ?他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，隻剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。”
從以上的經文看，當時在場的猶太人還是有自知之明的，沒有人敢站出來說自己沒有罪。
老陳一直以來很關心老馬，彼此三觀一致，無話不談，就差結義拜為兄弟了。他們兩人一個在西北，一個在東南。一場疫情，竟然讓老陳聯係不上老馬了。越聯係不上老馬，老陳就越心焦，到處打聽，生怕老馬被疫情帶走了。老陳見朋友就說自己最好的朋友聯係不上，到處電話微信尋找老馬。其他的朋友笑老陳太癡，老馬的死活自有天注定，你老陳急有什麽用處。老陳覺得朋友們太冷，世態炎涼。
一年後，老馬冒泡了。他沒有被疫情帶走。失而複得好朋友的老陳開心壞了。想請老馬來西北玩一個月，食宿全包。與老陳的火熱相比，老馬表現出滿不在乎的樣子。還怪老陳瞎著急擔心的，還說老陳就應該像那些冷言冷語的朋友一樣才好。
老陳的火熱，被老馬的冰水澆得透涼。
這兩個看似無情冷冰的故事，其實說明了人世間的一個律。那些靠口號，號召，熱血去做不合律的事情，遲早會得到教訓的。
有一句很重的話，叫做：“對人不要太好，喂狗不要太飽。” 待人處事一定要對等和適量。因為人的貪欲是無止境的。公司裏，老板給員工加薪，員工會高興三天，三天後，他們的期望值會提高。他們永遠不會滿足，也不會真正地快樂。
假如別人無故欺負你，踢了你一腳，其實施暴的一方內心已經估計到你會踢一腳回去。你踢回這一腳，就扯平了，也許就打住了。這就叫律，叫平等。假如你被人無故踢了一腳，你不踢回去，反而有一堆奇奇怪怪的想法和做法，諸如：好人不和壞人鬥啦，忍一忍風平浪靜啊，用愛感化對方啊。那麽你不僅會白挨一腳，可能會挨第二腳，還會永遠在施暴者麵前抬不起頭。因為你沒有按律行事。
還有一句話叫做“無事獻殷勤，非奸即盜。” 這句話太對了，它闡述了律。一個人平白無故突然對別人發善心，旁邊的人就要警惕了。記得文革時代有一句口號，叫做：”沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。“ 細想想也說的是一個道理。
2007年在墨爾本機場候機室，我在候機。諾大的候機廳那一刻很空很空。一個華裔少婦，非常美麗動人，懷裏抱著一個還在喂奶的嬰兒。我在她的後方7-8米的椅子上坐著。這時一個澳洲男子從我身後的一排起身，他注意到這位美麗的少婦。就向前移了兩排坐下，開始拿出攝像機在偷拍少婦。一會兒，他繼續移近，偶爾又在偷拍。最後，他若無其事地坐到少婦對麵，而諾大的候機室依舊是那麽空，他的舉動顯得那麽唐突。他開始獻殷勤，和少婦搭訕，誇她的嬰兒多可愛。接著就越來越熱絡地聊天。這個例子就是無事獻殷勤。
很多人都覺得金錢很髒，我不否認。金錢卻又是最公平的。人與人之間的交易，能夠用金錢等價交易的，最好交易兩訖。欠了情的麻煩遠比用金錢了結囉嗦得多。民間也有“升米恩，鬥米仇“的說法。也就是基本上持平的交往，不要無故就施大恩大情。名博老梁曾經講過古時的一個故事，一個受到太大恩惠的人，因為無法報恩，幹脆把恩人給殺了。
這些都是人性中惡的一麵。《老子》中說，“罪莫大於多欲，禍莫大於不知足”。是故，“知足不辱，知止不殆”，意在告誡人們，貪得無厭、不知道滿足就會受到屈辱，懂得適可而止就不會遇到危險。
還有一個例子。就是我們是不是要去幹預原本和我們角色無關的事情？比如說，你在非洲草原看見獅子在吃羚羊。你應該挺身而出用槍獵殺獅子去解救羚羊嗎？不，那不是我們的角色，我們不屬於草原上獅子和羚羊這個食物鏈的一環。我們不要去破壞律。
同樣，我們在街上看見人被施暴，我們應該去解救嗎？雖然熱血的我可能還是會去挺身而出的，但我想說這也不是我們該做的。我們該做的就有保護我們自己和家人。對其他的人的保護，不在這個律中，不是我們的責任。我們可以報警，但不應該為其他人，和我們無關的人去流血。破壞這個律的結果就是我們可能死去，無法盡對自己的家庭的責任。
這聽起來冷，但卻是律。就如無論俄國如何痛毆烏克蘭，北約都隻能在允許的範圍內支持烏克蘭，北約都不能直接出兵下場作戰。這就是律，因為烏克蘭不是北約的成員國。
做自己該做的，不要無意間無事發熱心發善心，因為我們不想成為奸和盜。君子之交淡如水。
豹子土狼 2023-06-24寫於Virginia
比如李叔同，比如星雲大師………他們給予大眾“大恩”，也成就了他們自己啊。
謝謝土狼的回複。
因為人性是自私的。利益的權衡才是關鍵，恩仇往往是在次要的地位。
但人性在追求利益的同時，也有情感或心理上的追求。這導致了人性的複雜性。所以人類社會的很多東西，是沒有標準答案的。
就像佛教講的開悟。實際上開悟的時候，也就是墮入迷途的時候。色不異空，空不異色，也是講的這個道理。
所以我們心裏必須清楚，給人恩惠的時候，並不是為了對別人好，而是為了對自己好。這是自己內心的行善的需求。所以，行善的人，不應該期待對方的報答，否則，那就不是行善。那是在借錢給別人。
借錢給人，往往會導致雙方關係的不好。給錢給別人，才會增進關係。
““對人不要太好，喂狗不要太飽。” 待人處事一定要對等和適量。因為人的貪欲是無止境的。公司裏，老板給員工加薪，員工會高興三天，三天後，他們的期望值會提高。他們永遠不會滿足，也不會真正地快樂。
”假如別人無故欺負你，踢了你一腳，其實施暴的一方內心已經估計到你會踢一腳回去。你踢回這一腳，就扯平了，也許就打住了。這就叫律，叫平等。假如你被人無故踢了一腳，你不踢回去，反而有一堆奇奇怪怪的想法和做法，諸如：好人不和壞人鬥啦，忍一忍風平浪靜啊，用愛感化對方啊。那麽你不僅會白挨一腳，可能會挨第二腳，還會永遠在施暴者麵前抬不起頭。因為你沒有按律行事。“。
時時勤拂拭，不讓有塵埃。我們能夠做到的隻是盡量糾正自己的錯誤，讓自己做得盡量好一點。但也一樣會有做得不好的地方，也會被人誤解。