2014 (443)
2015 (515)
2016 (460)
2017 (448)
2018 (272)
2019 (135)
2022 (1)
《紅樓夢》中的婚嫁風俗表現了清代民間婚俗的特點。我國的婚俗,時代越遠禮儀越繁,時代越近禮儀就越簡單。清代的婚俗起著一種承前啟後的作用。在《紅樓夢》前八十回中,所涉及的婚俗是零星的,但從這些零星的透視中我們也能略見清代民間婚俗的麵貌。
中國古代的婚俗一般包括三個部分:一是訂婚,二是舉行結婚典禮,三是婚後的風俗習慣。訂婚和舉行婚禮在《紅樓夢》前八十回中基本沒有涉及,高鶚續寫的後四十回中卻描寫得比較多,在此我們略微介紹:
訂婚時要下彩禮,又叫納彩。在《鄉言解頤》中記載:“鄉人謂納彩曰下定,又曰下茶。”是由男方向女方下彩禮。《紅樓夢》第九十七回,賈母王夫人瞞著賈寶玉,為他謀娶薛寶釵時,也有一段下彩禮的描寫:
這裏王夫人叫了鳳姐命人將過禮的物件都送與賈母過目,並叫襲人告訴寶玉。那寶玉又嘻嘻的笑道:“這裏送到園裏,回來園裏又送到這裏。咱們的人送,咱們的人收,何苦來呢。”賈母、王夫人聽了,都喜歡道:“說他糊塗,他今日怎麽這麽明白呢。”鴛鴦等忍不住好笑,隻得上來一件一件的點明給賈母瞧,說:“這是金項圈,這是金珠首飾,共八十件。這是妝蟒四十匹。這是各色綢緞一百二十匹。這是四季的衣服共一百二十件。外麵也沒有預備羊酒,這是折羊酒的銀子。”賈母看了都說“好”,輕輕的與鳳姐說道:“你去告訴姨太太,,說:不是虛禮,求姨太太等蟠兒出來慢慢的叫人給他妹妹做來就是了。”
如果女方同意便要發“泥金帖子”,上麵寫上女方訂婚者的姓名、籍貫、生辰、八字及祖宗三代史略等等。泥金帖子是用金末金屑和膠水製成的一種箋帖,表示祝賀喜慶。五代王仁裕在《開元天寶遺事下?喜信》中記載:“新進士及第,以泥金書帖子附於家書中,用抱登科之喜,至鄉親戚,倒以聲樂相慶,謂之喜信。”
男方接到女方發來的泥金帖子之後,便回發“通書”。通書是通知女方結婚的確切日期。通書下達之後,便要拜堂成親了。
拜堂成親就是舉行結婚典禮,有著一係列的風俗習慣。首先新娘要蒙上蓋頭用花轎抬入男家。在正堂拜天地、祖宗、父母,然後送入洞房。在新房中要“坐床撒帳”,新婚夫婦並坐在床沿上,由婦女用金錢、彩果、敬擲於地。最後是新婚夫婦共飲交杯酒。《東京夢華錄》記載:“用兩盞以采結連之,互飲一盞,謂之交杯酒,擲盞並花冠子於床下,一盞一仰一合,俗雲大吉,則眾喜賀。”《紅樓夢》第九十七寫道:
一時大轎從大門進來,家裏細樂迎出去,十二對宮燈,排著進來,倒也新鮮雅致。儐相請了新人出轎。寶玉見新人蒙著蓋頭,喜娘披著紅扶著。下首扶新人的你道是誰,原來就是雪雁。寶玉看見雪雁,猶想:“因何紫鵑不來,倒是他呢?”又想道:“是了,雪雁原是他南邊家裏帶來的,紫鵑仍是我們家的,自然不必帶來。”因此見了雪雁竟如見了黛玉的一般歡喜。儐相讚禮拜了天地。請出賈母受了四拜,後請賈政夫婦登堂,行禮畢,送入洞房。還有坐床撒帳等事,俱是按金陵舊例。
訂了婚,舉行了結婚典禮便是真正的夫妻了。
婚後的生活和婚前卻大不一樣。《紅樓夢》前八十回有著這方麵的描寫。例如第二十回晴雯說過一句話:
“交杯酒還沒吃,倒上頭了!”。
“上頭”是清代民間女子婚後的一種習俗。古代女子十五歲即到成年,開始用簪束發,簪即笄,叫及笄,笄年,俗稱“上頭”。後來束發上頭便成了已婚的象征,到了清代,女子一結婚便首先來梳發髻,成了風俗習慣。
《紅樓夢》第十六回賈璉說起香菱道:
“誰知就是上京來買的那個丫頭,名叫香菱的,竟與那薛大傻子作了房裏人,開了臉,越發出挑的標致了。”
這裏提到的“開臉”也是女子出嫁後的風俗。出嫁後,便用棉線絞淨了臉上的汗毛,修齊了自己的鬢角,俗稱開臉。
清代女子結婚,如果家庭有經濟實力,隨嫁要帶去身邊的男女仆人,或丫環,這些隨嫁的仆人被稱為“陪房”,他們將終其一生服侍男女主人,成為主人的左膀右臂。《紅樓夢》中周瑞家的、王善保家的都是配房。
女子結婚後第三天要回娘家稱為“回門”。第九天也要回娘家叫“回九”。《紅樓夢》第九十八回,賈寶玉發現自己娶的不是林妹妹而是寶姐姐後便瘋瘋癲癲起來,連“回九”的禮數也不能完成了,書中這樣寫道:
話說寶玉見了賈政,回至房中,更覺頭昏腦悶,懶待動彈,連飯也沒吃,便昏沉睡去。仍舊延醫診治,服藥不效,索性連人也認不明白了。大家扶著他坐起來,還是象個好人。一連鬧了幾天,那日恰是回九之期,若不過去,薛姨媽臉上過不去,若說去呢,寶玉這般光景。賈母明知是為黛玉而起,欲要告訴明白,又恐氣急生變。寶釵是新媳婦,又難勸慰,必得姨媽過來才好。若不回九,姨媽嗔怪。便與王夫人鳳姐商議道:“我看寶玉竟是魂不守舍,起動是不怕的。用兩乘小轎叫人扶著從園裏過去,應了回九的吉期,以後請姨媽過來安慰寶釵,咱們一心一意的調治寶玉,可不兩全?”王夫人答應了,即刻預備。