海納百川
海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。
這並非邪教人員集體自焚的孤例，比之還要慘烈的集體自焚事件，在其他邪教人員身上也發生過：1986年，日本7名“真理之友教”成員為死去的領袖自焚；1993年，美國“大衛教”教徒集體自焚，86人葬身火海；1994年，“太陽聖殿教”教主迪蒙布洛鼓噪信徒一起縱火燒身，致使53名教徒喪命；2000年，烏幹達“恢複上帝十誡運動”信徒在所謂的“聖母瑪利亞顯靈”這一天集體自焚，致使包括78名兒童在內的530多名教徒喪生；2001年，天安門廣場發生的法輪功人員集體自焚事件中，一死四傷。
邪教信徒以這種慘烈的方式結束自己的生命，在常人看來是不可思議的，身體發膚，受之父母，豈能任自毀傷？自焚也與宗教教義相悖的，各大傳統宗教都反對自殺，伊斯蘭教認為自殺和殺人都是背叛真主的大罪，《古蘭經》說：“你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。誰為過份和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄”。基督教“十誡”明確“不可殺人”，殺他人是罪，殺自己也是罪，認為人是上帝造的，除了上帝，誰都沒有權力終止自己的生命。佛教戒律明確規定，佛教徒不可以自殺，自殺是有罪的，自殺死後會墮落至“三惡道”。
集體自焚有違天道人倫，有悖宗教倫理。可邪教信徒為何做出這等逆天的事情來呢？筆者認為在於邪教教義的極端性。
邪教鼓吹獻身觀念令信徒“甘心”赴死。邪教教義都極力鼓吹“奉獻”，法輪功要求弟子在“護法”、“正法”的過程中“放下對肉體的執著”、“放下生死”，並稱“最終的修煉其實就是放下生死，放下生死就是神，放不下生死就是人”；“全能神”則要求信徒“當為教會的工作著想，當放下自己的肉體的前途，對自己的家庭的事應該當機立斷，就全心全人投入神的工作之中”；統一教宣稱，世人都有罪，不能以基督的血洗淨，所以世人都要死，人人都要“蕩滅複歸”，一切財產和個人生命都要奉獻於再臨主；信徒要與家人和朋友切斷關係，全身心奉獻於他們的“真父母”，將所有私人財產和時間獻給教會。邪教鼓吹奉獻觀念，一方麵是為方便掠奪弟子的錢財，另一方麵更在於方便控製弟子的身體，為教主所任意驅使。在邪教教義的滲透之下，信徒完全喪失了自我，並將為“神”獻身神聖化，甚至對教主的自殺命令都能“欣然領命”而沒有絲毫猶豫，如烏幹達邪教組織“恢複上帝十誡運動”製造的震驚世界的集體自焚事件中，信徒們列隊步入教堂，期待著與“當日在那裏顯靈的聖母瑪利亞會麵”，相互往身上潑灑汽油，點燃自焚。“1.23”法輪功自焚事件的當事者王進東說“‘4.25’事件發生後，我便暗下決心，要為大法獻出我的一切而在所不惜。讀了《去掉最後的執著》後，我為‘大法’獻身的思想又上了一大台階；我平靜地想到，是時侯了，是該站出來了，用舍棄生命的形式來‘護法’了。”
邪教宣揚的“圓滿”、“永存”等觀念令信徒“自願”赴死。邪教用“圓滿”、“永存”等概念忽悠信徒，蒙騙信徒稱在順從教主完成修煉等過程之後，就能達到一個新的層次，能夠永生、永存。如統一教宣稱，完成三大祝福的信徒在死之後，其“靈人體”將去到“靈界”永存。法輪功宣稱修煉“圓滿”的弟子將長生不死，且將修煉“圓滿”的境界描繪得金光閃閃。“天堂之門”邪教認為人類是外星人，太陽聖殿教認為人類來自天狼星，“死”在火中並非真的死亡，而是返回原星球的方式。邪教通過對這些邪惡理論的宣傳、滲透，消除信徒對死亡的恐懼感，使他們“視死如歸”，視死亡為新生，甘願赴死。自焚未遂的法輪功人員劉葆榮說：“原以為人燒了以後，馬上就升天了，應該是很好的一種景象，不會像現在，燒得不成樣了。”正是對邪教所宣揚“圓滿”的癡迷，他們才會作出自焚等常人不敢想像的選擇，因為他們認為自焚是一個升華的過程，一個愉快的過程。
邪教宣揚的靈肉分離觀念令信徒“不懼”赴死。邪教大都極力鼓吹靈肉分離的觀念，從而為抽去信徒的“魂”、控製信徒的“肉”奠定觀念基礎。法輪功宣稱肉體與“元神”是不同的生命，人類黑糊糊的肉體對於修煉人並不重要，重要的是“元神”，而且修煉人要放棄對肉體的執著。統一教則鼓吹人具有肉體和“靈人體”，信徒的死是肉體的死，而“靈人體”則可以進入“靈界”永生。在這種錯誤觀念的引導下，信徒漠視自己的肉體，甚至痛恨自己的肉體，“自覺”消滅自己的肉體。“1.23”法輪功自焚事件的幸存者劉雲芳說：“去掉我這個肉體之後，就可以進入另外一種天地了”，“什麽壞事都是人的肉體幹的，所以肉體是一個邪惡的東西，那就要用‘年’這個火，把肉體給燒掉，這樣就能圓滿了”。同樣的，發生在韓國的這次起統一教信徒自焚事件，三名日本人也是帶著讓“靈人體”進入“靈界”的夢想點燃了自己的肉體的。
可見，邪教的極端性教義是造成信徒自焚等極端事件的根源。邪教一天不除，信徒自焚等極端事件就不可能絕跡。
