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千秋功罪，誰人曾與評說
2017-12-26 ——毛澤東主席誕辰紀念日隨想 評價任何曆史人物，都必須遵循兩個基本的邏輯範疇：一是功業，二是影響，而這樣兩個緯度又形而上地統一到曆史上來，即一切有關功業高低、影響大小的評價與評論，都隻能置諸於 曆史長河之中加以衡量檢驗。所謂“浪花淘盡英雄”，有的人經過短短的衝刷就被淘淘汰，而有的人則曆久彌堅，在曆史的天空長久地閃亮發光。 正因為這樣，所以，我們今天對秦始皇的認識與評價，就比清代的人們更全麵、更客觀、更深刻，同樣，清代的人評價秦始皇，也比宋代要高明一些，這就是所謂“千秋功罪，千秋評說 ”的道理。 熟諳這一曆史規律的毛澤東很早就發出了“千秋功罪，誰人曾與評說”的感慨，這感慨與其說是慨物，還不如說是慨人；有可能是慨他人，更多可能是慨他自己。以毛澤東的超人睿智， 他不會不知道，後人將對他有多麽紛紜地評說，關於這一點，他在1935年就完全意識到了，因為那個時候他已經“攪得周天寒徹”，後來更加厲害，更加嚴重，所以，當他走到生命盡頭與終 點的時候，紛紜評說的前景對他而言更將了然於心了。 可見，評價曆史，評論曆史人物何其難哉！盡管樂此不疲者在在皆是，但真正謙遜地懂得自身局限的人又有幾何？ 在這個問題上，筆者比較欽佩宋代的王安石，作為一位偉大的政治家，王安石經受了太多的政治風雨，承受了太多的不白之冤，所以他對曆史的認知相當深刻，這突出地表現在他的《讀 史》一詩，這首詩是這樣寫的： 自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人。當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。 該詩自始至終彌漫著深重的曆史滄桑感，品讀下來，一個曆史長河中流浪者孤獨遠行的形象躍然紙上，令人心緒蒼涼無邊。 王安石是這樣，曆史功業與曆史影響比王安石大了不知多少的毛澤東，在他的詩人情懷之下，又有怎樣“千秋功罪”的感慨呢？ 這裏，不妨借用王安石的詩，來評述一些當代人對毛澤東的認知。 一、“末俗紛紜更亂真” 當今中國社會之俗，許多方麵都俗不可耐，比之中國曆史上許多頹廢時代都不遑多讓。末俗時節多紛紜，這是一種規律性特征，曆史評價領域也是這樣，滿身銅臭的人，苦心鑽營的人， 鼠目寸光、急功近利的人，紛紛以道聽途說為談資，以己之心度君子之腹，拿自己的那把短短的小尺子來丈量珠穆朗瑪，演繹出十分經典也十分可笑的“以貫觀天以蠡測海”的把戲，把曆史 的真實淹沒在無邊無際的“末俗”之中。 二、“丹青難寫是精神” 毛澤東的一生毫無疑問是奮鬥的一生，究竟是一種怎樣的精神支撐他從生鬥到死，或者換句話說，他從生到死的奮鬥究竟代表或體現一種怎樣的精神，“丹青”難寫，知音難覓。現在的 人往往以自己的功利之心度之，於是就難免有各種千奇百怪的判斷，得出各種光怪陸離的結論，其實很多時候就是盲人摸象。不客氣的說，在現如今的中國，毛澤東並沒有一個統一、完整的 曆史形象，但這並不是毛澤東個人的悲哀。 三、獨守千秋紙上塵 這裏不妨將“千秋紙上塵”做一點化用，從積極的意義來理解，“千秋紙上”就可以成為一個極大的精神與曆史寄托。 獨守千秋之紙，這是古往今來多少仁人誌士的靈魂慰藉。偉人也不例外，他不可能不預見到在他身後的毀譽褒貶，他也不可能不懂得後來人的曆史局限性與時代局限性，他的曆史洞察力 足以賦予他看穿身後幾百年的曆史，所以，如其泉下有知，大概也隻能用“獨守千秋紙上”來聊以自慰了。 毛詩序有言： 詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言。偉大詩人毛澤東也經常以詩詠誌，留下了許多膾炙人口的言誌名篇，那就讓我們以他的《念奴嬌·昆侖》一 詞作為本文的收尾吧： 橫空出世莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽 寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。 
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白求恩是具有國際主義精神的加拿大醫生，為中國的抗日事業服務。張思德是普通的勞動者，在工作中犧牲，毛澤東強調小人物的為人民服務精神。
《愚公移山》是中國古代寓言，說的是為了人民的利益子子孫孫堅持下去。而和愚公對立的智叟，認為愚公太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。
當今世界發生的三件大事都是智叟們所為。一是1991年蘇聯解體，二是2008年美國金融坍塌，三是中國改革開放出現大量極富有的富豪。
這個世界已經不是社會主義和資本主義的鬥爭，也不是資本家和工人階級的鬥爭，而是智叟們已經掌握了政府、金融、大學，他們不需要自己擁有生產資料，利用知識可以擁有大量的利益。
最近的人工智能大潮更加令人心驚，以前地主需要大量的佃農，資本家需要大量的工人，而現在知識精英說中下階層，無論是體力勞動者，或者是擔任文職工作的，都不再需要了。
現在的信息時代，知識精英是利用信息爭取最大的利益，而毛澤東為人民服務的思想，是這個時代的最強音。
《沁園春·長沙》：
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾遊，憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
我今年75歲了，眼花腰疼腿酸，卻準備寫《易經陰陽經濟學》，挑戰西方經濟學，從四條公理起步，公理一是：
人人都大公無私的社會是無法存在的，因為每一個人的行為都可以預測，社會是無法產生信息的。沒有產生信息的社會是無法存在的。
就是受毛澤東的激勵，才“敢字當頭”，什麽都不怕。
聖人講的博愛與佛主講的眾生平等價值觀其實是相通的。
中華聖人價值觀本身就是人的升華所必須的一種。它包括仁恕等內容。
毛澤東偉岸的豐碑必將屹立在中華民族複興強國的光輝大道上！
目前是最高的一座山峰！
毛主席把自己的全部奉獻給了全人類，他的胸襟容天下，他是要求個人的主觀世界與客觀世界結合的最完美的那個人，統閱古今中外史，沒那個人可比。他對人民的承諾，他的言行舉止有哪一點偏離過？他的功過除了天下大眾，沒人配定論。