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戰鬥在溫哥華歲月的博客
一切都還在文革戰略的布局中----體會毛澤東 2013-06-21 20:08:16


一切都還在文革戰略的布局中----體會毛澤東


如果把1966－1976年的文革，置於漫長的人類曆史之旅中動態地辯證地考察，我們不但不能說文革已經失敗，反而要說文革才剛剛開始邁步，已經取得很大成功，正在走向更大成功——因為文革意圖從理論上和實踐上結束一個舊時代，開辟一個新時代，這注定文革會成為新曆史的起點，成為新文明的航向。　　

文革必然會成功的。因為文革代表著人類文明正確的價值取向和絕大多數人（在階級社會消滅後甚至是全民）的美好前途。但文革的成功會有時間早晚的問題。如果左派的文革啟蒙工作做得好些，組織群眾的能力強些，使群眾覺悟早些，文革成功的時間就會早些。反之則晚些。　　

無論從理論看還是從實踐看，我們認定文革是人類思想的一次新啟蒙，是人類文明的一次新起點。　　

持文革失敗論的人大概有幾種：

第一種是左派的堅定革命者，他們認為文革失敗，但沒有放棄繼續革命，而是認真總結經驗教訓，準備以後更有力的戰鬥，直至文革最終成功。他們並不是悲觀的文革失敗論者，但是他們也不能辯證地看待1966－1976年的文革成功之處，不免有自我拘束的思想局限；

第二種是對人類文明和人類曆史缺乏高度自覺性的糊塗者，他們作為沒有超越眼光的曆史行客，隻能在曆史迷局中很形而下地就事論事，不能擺脫現實政治的感性束縛而理性地觀照文革作為新文明起點的偉大成功之處。他們對繼續革命事業、文革啟蒙事業有幹擾作用。

第三種是故意轉移視線，混亂人心，破壞啟蒙事業的敵右分子。他們說文革失敗，是為了打擊左翼人士的戰鬥決心，軟化廣大民眾的反抗意誌，蒙蔽新一代青少年，同時也通過文革失敗論反證其“改革”的合理性，維護其反動統治的合法性。　　


當某些人說文革失敗的時候，一大批文革啟蒙者早已默默戰鬥在城鎮、村莊、山區、水鄉、工廠、田野、學堂。對這些文革啟蒙者來說，爭論文革是否失敗是毫無意義的事情，如何普及文革啟蒙思想才是有意義的事情。對這些默默地戰鬥在第一線的文革啟蒙者來說，文革怎麽能說已經失敗了呢？在這些文革啟蒙者麵前，某些左派文革失敗論者是否會感到臉紅？對於當前至關重要的文革啟蒙事業，起勁論證文革失敗是否有意無意地轉移了視線、幹擾了文革啟蒙工作？　　

一切都還在毛澤東文革戰略的布局中。毛澤東在文革初期致江青的一封信，已經把文革的大體進程說得十分明白：

第一步，毛澤東意識到文革事業的艱巨，在 1966年文革演習開始時已經準備好跌得粉身碎骨；

第二步，資產階級右派會在毛澤東身後上台，否定文革，實行反民主的法西斯統治；

第三步，人民不堪忍受反動統治集團的壓迫，起而反抗，推翻反動統治，最終實現文革的目標。1966－1978年的曆史，業已證明毛澤東文革戰略的第一步；1978－2008年的曆史，業已證明毛澤東文革戰略的第二步；

當前的曆史階段，正處在毛澤東文革戰略布局第二步和第三步的過渡階段。　　


不僅毛澤東的政敵未曾逃脫毛澤東的掌心，在老老實實的按毛澤東文革戰略布局的進程如期演出；連毛澤東所寄予希望的左派也根本未曾走出毛澤東如炬目光的觀照，也在按毛澤東的預期老老實實地演出：跌倒，受苦，反省，爬起，鍛煉，成熟，戰鬥，勝利。　　


從目前的狀態看，相當部分左派（例如新左派的核心人物）已經成熟起來，他們意誌堅定，思想先進，學識淵博，目光長遠，現實感強，再加以組織群眾領導群眾的實踐能力的錘煉，必能成大器；另一部分左派則還處在毛澤東恨鐵不成鋼的階段，不足以擔當文革大業，固執的文革失敗論者就是例子。在踏踏實實做事方麵，左派應該認真向右派學習。毛澤東說過他喜歡右派。當左派還在頗為傷感地論證文革失敗的時候，右派並沒有留出時間表示同情，反而更加努力地更加大膽地推進著他們工作。就憑這一點，右派足以有所成就，足以小視某些左派，足以使毛澤東“欣賞”他們的聰明才智而予以“表彰”。打敗某些左派的，不僅僅是右派，更是這些左派自己。每當看到左派某些人不爭氣的時候，每當看到民眾備受苦難卻沉淪不醒的時候，心裏就會湧上淡淡的的悲哀，也在淡淡的悲哀中淡淡地體會著毛澤東晚年淡淡悲哀著的文革心境。據說一首詞是毛澤東1974年寫的：　　

訴衷情　　
　　父母忠貞為國酬，何曾怕斷頭！如今天下紅遍，江山靠誰守？
　　業未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙願，付與東流？　　

不要以為這首詞是文革失敗論的佐證，它僅僅是毛澤東對文革事業接班人的追問：“如今天下紅遍，江山靠誰守？”“天下紅遍”一語足以表達毛澤東對紅色文革事業的沉靜的自豪和堅韌的信仰，他所牽心的僅僅是自己身後文革事業接班人的問題：在高度成熟的組織性極強的當權派麵前，不曾經風雨見世麵的紅衛兵小將會是他們的對手嗎？可以對目前了無鬥爭章法的左派表示一下失望嗎？但就算左派暫時不能為毛澤東爭氣，一切都還在他的文革戰略布局的大手筆中。他可以讓右派更加瘋狂，他可以等待左派的成熟。從1925年在長沙的湘江邊追“問蒼茫大地，誰主沉浮”，到1974年在北京的中南海沉思“如今天下紅遍，江山靠誰守？”數十年的時空跨越，毛澤東的憂國憂民之心、救國救民之路一如既往，毫無動搖。他走的路子是迥異於精英路線的群眾路線，他和他的戰友在融入普通民眾的同時喚起了最廣大的民眾，他做的是喚醒民心民智民德的文化教育工作。從這個意義上說，毛澤東一生的所有革命都可以歸結為文化革命：作為人民哲學家，他不承認世界的主人是少數權貴、超人，而是每一個大地眾生；作為人民政治家，他不把救國救民的宏願托付於少數精英、壯士，而是寄希望於每一個民眾的自醒自救；作為偉大而極富耐心的文化教員，他漫長的一生都在啟發群眾，教育群眾，指導群眾，讓廣大民眾能自信地自覺地站起來，去主大地之沉浮，去堅守紅色江山。還有誰比毛澤東更加慈悲的呢？在他逝去之前，他深深地擔憂他身後民眾的命運，他全心準備了自己去後普通民眾自救的方法，他以文革演習的形式為他深愛但尚未覺醒的人民上好最後一課。　　

文化革命是毛澤東一生革命的最終歸宿，是毛澤東一生事業的點睛之筆，是毛澤東壯麗人生的完美結點，是毛澤東留給廣大民眾的最可寶貴的取之不盡的資源，是毛澤東啟示給人類未來文明的長遠之愛和正確之路。惟如此，才能理解成就無數偉業的毛澤東，為何會把文革的繼續革命事業看作是他一生繼人民解放事業之後的第二件大事。人民的覺醒、人民的幸福是毛澤東一生事業的目標所在。沒有對人民真摯的愛，毛澤東不會在晚年發動得罪權貴的文革；沒有對人類正確價值取向的清晰認知，毛澤東不會給官僚權貴和右翼文人以當頭棒喝；沒有對文革事業終會成功的信念，毛澤東不會為後來人安排1966－1976年的文革預演。文革熱烈而睿智地表達了毛澤東對人民前途的無限關切。試問，古今中外有哪一個政治人物願意去考慮自己死後芸芸眾生的命運前途呢？隻有毛澤東，以自己晚年的粉身碎骨，為他深深關愛著的後來人開路。同毛澤東的大愛和大氣相比，那些咒罵或躲避毛澤東的政客、文人顯得多麽小氣和猥瑣。毛澤東晚年對民眾略帶悲涼的愛，對文革事業略帶悲涼的自信和期待，深沉得猶如曆史老人。今天年輕的左派人士，應該為自己長期不被理解的導師痛哭一場；右派中的善良人士，也應該放下不必要的仇恨，了解當前中國底層民眾生存的苦難，嚐試體會一下毛澤東憂國憂民之深心。