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不扔原子彈日本也會投降嗎？
查爾斯·斯文尼
在日本扔下核彈的美國退役空軍少將查爾斯·斯文尼1995年5月11日在美國國會發表的演講全文。今天讀來，仍發人深省。
我是美國退役空軍少將查爾斯·斯文尼。我是唯一一位參加了兩次對日本原子轟炸的飛行員。在對廣島的轟炸中，擔任駕駛員蒂貝茨上校的右座領航員，在對長崎的轟炸中，任編隊指揮員。
作為唯一一個參與兩次對日本原子轟炸的飛行員，我將陳述本人親身經曆的往事。我要強調指出，我所陳述的都是無可爭辯的事實，而有些人就是無視這些明顯的事實，因為這些事實與他們頭腦中的偏見不符。
此刻，作為經曆了那段曆史的人們，我要陳述我的思考、觀察和結論。我相信杜魯門總統作出的對日本使用原子彈的決定不僅符合當時的情況，而且具有壓倒其他可能選擇的道義上的必要性。象我們這一代絕大多數人一樣，我最不希望發生的一件事就是戰爭。我們作為一個民族不是騎士，我們不渴望那種輝煌。當我國正在大蕭條中掙紮時，日本開始了對鄰國的征服－－搞什麽“大東亞共榮圈”。法西斯總是打著漂亮的旗幟去掩飾最卑鄙的陰謀。
這種“共榮”是通過對中國進行殘酷的總體戰進行的。日本作為一個國家，認為自己命中注定要統治亞洲，並由此據有亞洲的自然資源和廣袤土地。未有絲毫的憐憫和猶豫，日本屠殺無辜的男人、女人和孩子。在慘絕人寰的南京大屠殺中，30萬手無寸鐵的平民被屠殺。這是犯罪。這是事實。
日本認為美國是阻止其實現在亞洲的“神授”命運的唯一障礙。於是日本對駐紮於珍珠港的美國海軍太平洋艦隊進行了精心策劃的偷襲。偷襲時間定於一個星期天的早晨，因為此時行動可以最大限度地摧毀艦隊實力、消滅人員，給予美國海軍以致命的打擊。
數千名美國水兵的生命湮滅於仍然沉睡在珍珠港灣底的美海軍亞利桑那號軍艦裏。其中的許多士兵甚至不清楚為什麽受到突然襲擊。戰爭就這樣強加在美國的頭上。
科雷希多的陷落及隨後對盟軍戰俘的屠殺，驅散了對日軍獸性的最後一絲懷疑。即使是在戰時，日軍的殘暴也是令人發指的。巴甘省的死亡進軍充滿恐怖。
日本人認為投降是對自身、對家庭、對祖國、對天皇的汙辱。他們對自身和對敵人都不手軟。7000名美軍和菲律賓戰俘慘遭毆打、槍殺、被刺刀捅死，或慘死於疾病和譏餓。
這都是事實。隨著美國在廣闊的太平洋向日本緩慢、艱苦、一步一流血地進軍，日本顯示出自己是冷酷無情、桀驁不遜的殺人機器。無論戰事是多麽令人絕望，無論機會是多麽渺茫，無論結果是多麽確定，日本人都戰至最後一人。為了取得可能大的光榮，日軍全力以赴去殺死盡可能多的美國人。
美軍開進的距日本本土越近，日本人的行為就變得越瘋狂。
塞班島：美軍陣亡3000人，其中在最後幾小時就死了1500人。
硫黃島：美軍陣亡6000人，傷21000人。
衝繩島：美軍陣亡12000人，傷38000人。
這是沉重的事實，凱米卡茲－－即“神風敢死隊”，駕駛裝載炸彈的飛機撞擊美國軍艦。
隊員認為這是天上人間至高的光榮，是向神之境界的升華。在衝繩海域，神風敢死隊的自殺性攻擊要了5000名美國海軍軍人的命。
日本用言語和行動表明，隻要第一個美國人蹋上日本本土，他們就處決所有的盟軍戰俘。日本為大屠殺作準備，強迫盟軍戰俘為自己挖掘墳墓。即使在投降後，他們仍然處決了一些戰俘。這是事實。
《波茨坦公告》要求日本無條件投降。日本人認為這是荒唐可笑而不屑考慮的。我們從截獲的密碼得知，日本打算拖延時間，爭取以可接受的條件經談判投降。
在8月6日之前的幾個月裏，美國飛機開始轟炸日本本土。一個個日本城市化為火海，成千上萬的日本人死去。但日軍發誓決不投降。他們準備犧牲自己的人民，以換取他們所理解的光榮和榮譽－－不管死多少人。
他們拒絕救助平民，盡管我們的飛行員事先已就可能來臨的空襲投撒了傳單。
在一次為期10天的轟炸行動中，東京、名古屋、神戶、大阪的許多地方化為灰燼。
這是事實。
即使在用原子彈轟炸了廣島之後，日本軍部仍然認為美國隻有一枚炸彈，日本可以繼續堅持。在8月6日之後，他們有3天的時間用於投降，但他們不。隻有在長崎受到原子轟炸後，日本天皇才最後宣布投降。即使在這種情況下，軍方仍聲稱他們可以而且應該繼續戰鬥。一個陸軍軍官團體發起叛亂，試圖截獲並銷毀天皇向日本人宣布投降的詔書。
這是事實。
這些事實有助於說明我們所麵臨的敵人的本質，有助於認清杜魯門總統在進行各種選擇時所要考慮的背景，有助於理解為什麽對日本進行原子轟炸是必要的。
像每一個男女軍人一樣，杜魯門總統理解這些事實。傷亡不是某種抽象的統計數字，而是慘痛的事實。
原子彈是否結束了戰爭？
是的。
它們是必須的嗎？
對此存在爭議。
50年過去了，在某些人看來日本成為受害者，美軍成為凶殘成性的征服者和報複者；原子彈的使用是核時代的不正義、不道德的起點。自然，為了支撐這種歪曲，他們必然要故意無視事實或者編造新的材料以證明這種論調。其中最令人吃驚的行經之一，就是否認日軍曾進行過大屠殺。
事物怎麽會弄成這個樣子呢？
答案也許會從最近發生的一些事情中找到。
當前關於杜魯門總統為什麽要下達對日本進行原子轟炸的命令的爭論，在某些情況下已演變成數字遊戲。史密斯策劃的“原子轟炸後果”展覽，顯示了卑劣的論調，這種論調造史學界引起軒然大波。
“原子轟炸後果”展覽傳遞出這樣的信息－－日本是受害者，美國是罪惡的侵略者。想象一下如果你的孩子去看展覽，他們會留下什麽樣的印象？他們還會知道事實的真相嗎？
在一個全國性的電視辯論中，我聽到這樣一位所謂的傑出曆史學家聲稱，原子彈是沒有必要的，杜魯門總統是想用原子彈嚇唬俄國人，日本本來已經打算投降了。
有些人提出，艾森豪威爾將軍曾說過，日本已準備投降，沒有必要使用原子彈，然而，基於同樣的判斷，艾森豪威爾曾嚴重低估了德國繼續戰鬥的意誌，在 1944年就下結論說德國已無力進行攻勢作戰。這是一個災難性的錯誤判斷，其結果即是阿登戰役的激戰。是役，數萬盟軍毫無必要地犧牲了，並冒著允許德國拖延戰爭和有條件投降的風險
。
一個相當公正的結論是，根據太平洋戰爭的情況，可以合理地預期日本將是比德國更瘋狂的敵人。
最後，有一種理論認為，如果盟軍進攻日本本土，我們的傷亡不是100萬，而是隻要死上46000人就夠了。隻不過是46000！你能夠想象這種論調的冷酷嗎？
僅46000人，好象這些是無關緊要的美國人的生命。
在此時此刻，我要承認，我不清楚在對日本本土的部隊進攻中美軍將會傷亡多少人－－也沒有任何人知道。
根據對日本戰時行為的判斷，我的確認為，一個公正合理的假設是對日本本土的進攻將是漫長而代價高昂的。根據我們所知道的情況，不是根據某些人的臆想，日本不打算無條件投降。
在對硫黃島－－太平洋中一個8平方英裏的島礁－－的進攻中， 6000名海軍陸戰隊官兵犧牲，傷亡總數達27000人。
但對那些認為我們的損失僅是46000人的人，我要問：是哪46000人？誰的父親？誰的兄弟？誰的丈夫？
是的，我隻注意到了美國人的生命。但是，日本的命運掌握在日本人的手中，而不是美國。數以萬計的美軍部隊焦急地在大洋中等待著進攻－－他們的命運取決於日本下一步怎麽走。日本可以選擇在任何時刻投降，但他們選擇了等待。
而就是日本“無所作為”的時候，隨著戰事的進行，美軍每天傷亡900多人。
我曾聽到另一種說法，稱我們應該與日本談判，達到一個日本可以接受的有條件投降。
我從來沒聽任何人提出過與法西斯德國談判投降。這是一個瘋狂的念頭，任何有理性的人都不會說出這樣的話。與這樣一個邪惡的法西斯魔鬼談判，就是承認其合法性，即使是已經在事實上打敗了它。這並不是那個時代空洞的哲學上的原則，而是人類的正義要求，必須徹底、幹淨地鏟除法西斯惡魔的勢力，必須粉碎這些邪惡的力量。法西斯的領導者已經無情地打碎了外交的信譽。
為什麽太平洋戰爭的曆史這麽容易就被遺忘了呢？
也許原因就存在於目前正在進行著的對曆史的歪曲，對我們集體記憶的歪曲。
在戰敗50年後，日本領導人輕率地聲稱他們是受害者，廣島、長崎與南京大屠殺在實質上是一回事！
整整幾代日本人不知道他們的國家在第二次世界大戰中都幹了些什麽。這可以理解為什麽他們不理解日本為什麽要道歉。
與德國認罪的姿態不同，日本堅持認為它沒幹任何錯事，它的行為是受當時局勢的拖累。這種態度粉碎了任何真正彌合創傷的希望。
隻有記憶才能帶來真正的原諒，而遺忘就可能冒重複曆史的危險。
通過精心策劃的政治和公關活動，日本現在建議使用“太平洋勝利日”來取代“對日本勝利日”這一術語。他們說，這一術語將會使太平洋戰爭的結束不那麽特別與日本有關。
有些人可能會提出，這些文字能說明什麽呢？對日本勝利－－太平洋的勝利－－讓我們慶祝一個事件，而不是一個勝利。
我要說，話語就是一切。
慶祝一個事件！類似於慶祝一個商場開業典禮，而不是歡慶戰爭的勝利。這將分裂整個地球。數以千萬計的死者、數以千萬計受到身心傷害的人和更多的人將會不知所措。
這種對語言的攻擊是顛倒曆史、混淆是非的工具。文字或話語可以像任何一種武器一樣具有毀滅性：上是下；奴役是自由；侵略是和平。
在某種程度上，通過抹除精確的描述文字而對我們語言所展開的攻擊，要比10年前日本對我們進行的真正的侵略更具有危害性，至少在真正的侵略中，敵人是清楚的，威脅是清楚的。
今天日本巧妙地打起種族主義這張牌，以此來宣示其行為的正義性。日本不是進行罪惡的侵略，而是崇高的，他們用屠殺“解放”了2000萬無辜的亞洲人。我堅信，這2000萬無辜的人，他們的家人，他們的後代，永遠也不會欣賞日本崇高的行為。
經常有人問我，用原子彈轟炸日本是否是出於報複，是否是蓄意毀滅一個古老而令人尊敬的文明。
對此，有如下事實：其一，在最初的轟炸目標清單上包括京都。雖然京都也是一個合法的目標，在先前的空襲中未曾予以轟炸，國務卿史迪文森把它從目標清單中去掉了，因為京都是日本的古都，也是日本的文化宗教中心。其二，在戰時我們受到命令的嚴格約束，在任何情況下，不得轟炸東京的皇宮－－盡管我們很容易識別皇宮並炸死天皇。畢竟我們不是為了報複。我經常想如果日本有機會轟炸白宮，是否也會像美國這樣克製。我認為日本不會。
在此讓我澄清一個事實，糾正一個長期以來的偏見，那就是我們故意選擇人口密集的城市轟炸。我們要轟炸的每一個目標城市都有重要的軍事價值。廣島是日軍南方司令部所在地，並集結了實力可觀的防禦部隊。長崎是工業中心，有兩個重要的兵工廠。在這兩個城市，日本都把兵工廠和部隊配置於市區中心。
像在任何一場戰爭中一樣，我們的目標－－理所當然的目標－－是勝利。這是一個不可動搖的目標。
我不想否認雙方死了許多人，不僅兩國，而且是世界。我不為戰爭的殘酷性而驕傲而歡樂，我不希望我國或敵國的人民受難。每一個生命都是寶貴的。但我的確認為這樣一個問題應該去問日本戰犯，是他們以日本人民為代價追求自身的輝煌。他們發動了戰爭，並拒絕停止戰爭。難道他們不應為所有的苦難、為日本的災難負最終的責任嗎？
也許如果日本人真切地了解過去，認清他們國家在戰爭中的責任，他們將會看到是日本戰犯要負起戰爭的罪責。日本人民應該給遠東人民一個答複，是誰把災難強加給遠東各國，最後強加給日本自己。當然如果我們與日本人一道抹煞曆史的真相，那麽這一點是永遠也做不到的。
如果日本不追詢並接受真相，日本怎能安心地與自己相處，與亞洲鄰國、與美國相處？
我和我的部屬在執行原子轟炸任務時堅信，我們將結束戰爭。我們並沒有感到高興。而是一種責任感和使命感，而且我們想回到自己的家人身邊。
今天，我站在這裏作證，並不是慶祝原子彈的使用，而是相反。我希望我的使命是最後一次。我們作為一個民族應該對原子彈的存在感到恐懼。我就感到恐懼。
但這並不意味著回到1945年8月，在戰時情況下，在敵人頑固凶殘的條件下，杜魯門總統沒有義務使用所有可能的武器結束戰爭。我同意杜魯門總統的決定，當時以及現在。
戰後幾年，有人問杜魯門總統是否還有其他選擇，他響亮地說：沒有。接著他提醒提問者：記住，珍珠港的死難者也沒有其它選擇。
戰爭總是代價高昂的，正如羅伯特·李將軍所說：“戰爭如此殘酷是件好事，否則就會有人喜歡它。”
感謝上帝使我們擁有原子武器，而不是日本和德國。科學有其自身的邏輯，遲早會有人設計出原子彈。科學不能被否定。關於製造原子彈是否明智的問題，終將被原子彈已被製造出來這一事實所壓倒。
由於德國和日本法西斯被擊敗，世界變得更好了。日本和美國的年輕人不再相互殺戮，而是生長、成家立業，在和平中生活。作為10個孩子的父親和21個孩子的祖父，我可以表明，我很高興戰爭這樣結束。
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原子彈沒有扔錯地方。那裏有日本第二軍的軍部，有著眾多的小型軍工廠，有眾多的日本軍人，當然也有許多日本老百姓。這就是戰爭。當日本大轟炸重慶時，他管什麽軍事和平民目標嗎？當德國法西斯轟炸英國倫敦時，他管什麽軍事平民目標嗎？
二戰這鐵一般的事實，日本的後人終有一天會認同他們的祖先曾是多麽的喪失人性。
我經常想如果日本有機會轟炸白宮，是否也會像美國這樣克製。我認為日本不會。
我非常讚同這位美國老者發自肺腑之言：
日本人的頑湣，從他們的行為不難看出，日本投降後，在東北舉家刨腹自殺，這可是的的確確的事實。
我經常想如果日本有機會轟炸白宮，是否也會像美國這樣克製。我認為日本不會。
我非常讚同這位美國老者發自肺腑之言：
日本人的頑湣，從他們的行為不難看出，日本投降後，在東北舉家刨腹自殺，這可是的的確確的事實。
朝戰和越戰美國沒扔原子彈是因為蘇聯也有原子彈了。
因為今天是日本決定接受《波斯坦宣言》70周年，所以我發此貼。明天是日本天皇宣布無條件投降701周年，即中國的光複日。
我讀過《日本史》2遍，了解日本對外侵略的根源，特別是對朝鮮和中國的侵略根源。那時自豐臣秀吉1592年定下的基本國策。遺憾的是大多數國人沒有通讀《日本史》，而大多數日本人對中國唐史都有所了解。
節選自劉登閣先生《中國的是非》一書
今天，世界早已成了小小的“地球村”，國與國之間、民族與民族之間的交流合作和友好往來已是大勢所趨，並且越來越快捷便利。但另一方麵，誤會、誤解、故意依然沒有完全消除，暴力、流血、衝突依然時時困擾著人們，阻礙著人們，或者說盡管現實中的柏林牆早已拆毀了，但人們心中的柏林牆依然存在，並沒有隨之灰飛煙滅，人們盼望已久的世界大同依然遙遙無期。
日本人精神上有一種狹隘的“島國意識”，其直接表現就是日本人普遍具有的狹隘心胸。日本是一個孤小的島國，如同一把彎弓橫臥在西太平洋的波濤之中，又像一葉扁舟行駛於驚濤駭浪之中，隨時都有被風暴擊沉或觸礁而折的危險。日本國土僅有37萬多平方公裏，且境內多山，山地多平原少，又有3/4的國土被森林覆蓋，耕地也很缺乏。島內任何一點距海都不超過70海裏。1。2億人口大多擁擠在靠近沿海的狹小平原，使人口密度無處可比。日本還是資源，能源奇缺的國家，95%依靠進口來滿足需要。以現代工業的血液——石油來說，日本幾乎百分之百地依靠進口，是一個地地道道的依賴型石油消費國。如果這條血脈斷流，日本就會變得漆黑一團，汽車，飛機，航船就會停駛，工廠就要關門，日常生活也將難以維持，日本列島無異於毀滅。
同時，日本的災難之多簡直難以想象。台風和地震不時光顧這個島國。每年肆虐的台風都會在人口稠密的西南沿海登陸，造成巨大的生命和財產損失。境內有100餘處活火山，占全世界的10%。這些隨時爆炸的火藥庫說不定哪天就會帶來毀滅性的災難。像1783年，最大的火山淺間山爆發，使本州中部成了1945年的廣島。一位日本學者曾這樣感歎：“中國有句俗話叫穩如泰山，可日本連腳下的土地都不穩定。” 對日本人來說，他們隨時都“坐在火山口上”。不管怎樣，日本人命中注定要生活在這個他們永遠都難以睡個安穩覺的島嶼之上，他們沒有選擇。而日本人中占99。99%以上的是大和族人。在一個現代化大國中，如此單一的民族構成，實在絕無僅有。
這種惡劣的地理環境和艱難的生存方式，使日本民族性格表現出強烈的雙重性，兩麵性：極端自傲和極端自卑；極端狂妄又極端虛弱；貌似恭順，實則心懷鬼胎。善於玩弄兩麵派手法，忽而信誓旦旦，忽而信口雌黃，言行不一，不守諾言，甚至無視曆史，背叛良心。為了自強，島國的日本人總是盯著海外，生就不服輸，同時對自己的過錯和罪惡不知懺悔反省，死不改悔。在美國，有一種很有市場的說法，認為日本是一個“不會悔罪的民族”。這話不無道理。因此，日本民族性格成了兩種矛盾性格的對立統一。美國人類學家本尼迪克特在其名著中，就曾分析了日本民族的這種兩重性：表麵上崇拜菊花，一副優雅柔順的樣子，實則迷信暴力和強權，暗藏著嗜血的毒辣心腸。國力強大時，就自高自大，睥睨一切，對其他民族極端鄙視，數典忘祖；同時，又具有強烈的危機感，稍有落後，就馬上收斂起狂放的麵具，對強大民族換上一副討好的麵孔，搖尾乞憐。
如日本在唐代對中國的尊重就是他們這種性格的表現。日本人向唐朝稱臣的目的，無非是要通過引進中國文化來改善他們蒙昧落後的狀態。史稱東夷貌柔順，沒有識別出倭人的偽裝，不知這是他們崇拜強權特性的表現。二戰後，日本又對美國大耍類似伎倆。表麵上對美國百依百順，連天皇也每天早晨起來就去給美軍駐日統帥麥克阿瑟鞠躬行禮，以便獲得美國的信任，用從中國和朝鮮以及東南亞等國掠奪來的資金購買設備和獲取先進的技術，如汽車，電器，半導體等。一旦羽翼豐滿，日本就開始瞧不起美國人了，把美國的工程技術和管理水平說得一無是處的，就是一個典型的例子。書的作者之一索尼總裁曾狂言日本的一塊芯片就能打破美蘇的戰略平衡，並認為日本人的智力無與倫比。但當美國在計算機方麵取得巨大進步，又把日本遠遠拋在後麵，而韓國等地生產的芯片也侵蝕了日本的市場時，這無疑給那個狂妄無知的索尼總裁打了一記響亮的耳光。於是這個日本人在藐視中國人之餘，又對美國人表現的必恭必敬了，連聲說他不反美國，他最佩服美國人。
日本民族的這種雙重性，兩麵性還表現在對待那段侵略曆史和戰爭賠償問題上。
日本和德國同是二戰時的軸心國，同是法西斯主義國家，同是發動侵略戰爭的國家，但對待自己的侵略史，對待自己發動的侵略戰爭，對待別國的受害者，態度截然相反。當日本右翼分子一次次作祟，挑起一樁樁事端的時候，當日本政府用各種方法推卸，逃避或否認其應負的罪責的時候，德國人民，包括有罪的人和無罪的人，都沉浸在苦澀的懺悔之中，不僅二戰時代的德國人，戰後德國的幾代人，都在懺悔，為曆史上的汙點而感到羞恥，為德國國人的集體罪責而承受良心的譴責，一直在不斷的反省自己國家在戰爭中的罪行。
在歐美國家，即使是風燭殘年的老人，對待曾經屠殺猶太人的凶手或是幫凶，無一不是四處追蹤，逮捕歸案，一旦有新納粹分子的活動出現，就會遭到大家的一致聲討。1995年5月，德國眾議院修改了憲法，規定：不管以何種形式否定屠殺猶太人的事實者，都將被判處有罪。而日本卻不是，常有否認曆史的鬧劇發生。人們有理由質問：“德國能如此悔罪，為什麽日本人不能？不做？”
懺悔使德國人擺脫了精神上的沉重負擔，使他們抬起了低垂的頭，迎來了曾經害怕，敵視且憎恨他們的人們敞開的心扉。作為第一任聯邦德國總理的阿登納，作為一個戰敗投降，國家被占領的領導人，他周旋於各大國之間，領導了聯邦德國經濟的複蘇，特別是領導了對納粹的深刻批判和對納粹分子的徹底清除，誠懇的對德國民族的行為進行懺悔，從而使德意誌民族在短時間內贏得了人們的理解和信任。以後的曆屆總理無不銘記這段曆史。他們常說的一句話是：“我們德國人承認我們的恥辱。”
1970年12月7日，聯邦德國總理勃蘭特在訪問波蘭華沙時，在華沙猶太人殉難者紀念碑前，雙膝下跪，代表所有德國人向600萬死難者表示贖罪。勃蘭特默默地祈禱著：“願苦難的靈魂得到安寧。上帝，饒恕我們吧！”這一舉動，震驚了當時在場的平日見慣不驚，以搶新聞為樂趣的記者，震驚了所有在場的德國人，波蘭人，震驚了整個世界。一位記者寫道：“於是，不必這樣做的他，替所有必須這樣做而沒有下跪的人下跪了。他試圖為德國人及其犧牲者的曆史搭起一座橋梁來，以表達緊密相連的感情。”1971年的諾貝爾和平獎，在委員會的一致提名下，授予了這位在爭取和平中做出貢獻的德國總理。
無獨有偶。德國統一之後，總理科爾在耶路撒冷，麵對二戰時死難的無辜的靈魂，雙膝著地。這位在納粹德國土崩瓦解時才15歲的一國總理，向遭受納粹德國迫害最重的以色列人作了懺悔：“我們德國人應承擔(德國人對猶太人所受苦難)的責任，我們不想否認在納粹時期進行屠殺的責任。”當世界看到這樣的舉動時，我們感到的不是別的，而是人類理性的覺醒和人間正義的維護。那麽，此時的日本人又在幹什麽呢？他們沒有懺悔自己的戰爭罪行，沒有向中國人以及東南亞的廣大人民謝罪或道歉，他們所做的，隻是希望原子彈不要再降臨到他們的城市上空。
與一直沉浸在苦澀的懺悔中的德國人相比，日本的表現大相徑庭。第二次世界大戰早已結束，但日本侵略戰爭遺留下來的一些問題，以及如何評價認識這場戰爭等問題，在日本從來沒有得到根本而徹底的解決。日本不但沒有正確對待侵略他國的曆史，反而時不時為之翻案，甚至不承認自己的曆史錯誤。日本政府要人對二戰期間日本侵略中國及東南亞曆史的斷然否認。靖國神社香案前一直香煙繚繞。先是文部省對曆史教科書的篡改，把“侵略”中國改成“進入”中國，這種簡單明了的概念，日本人較勁了半個世紀，也一代代欺騙了他們的子孫半個世紀。後是多位日本首相率領內閣成員公然參拜“靖國神社”，並且不停的有朝野人士公然發表講話或生命，不隻否認自己的侵略史，還胡說什麽出兵是為了被侵略的國家，是為了“大東亞共榮”，完全是顛倒黑白的一派胡言。不僅有日本內閣成員以私人身份進行參拜，而且發生了三位首相公然參拜的惡性事件。1996年6月，日本首相橋本龍太郎發表生命，聲稱不去參拜靖國神社。為此，他還獲得了亞洲國家的好評。孰料言猶在耳，7月29日，他竟自食其言，以首相身份提前參拜了靖國神社。出爾反爾，竟至於斯！
不僅如此，占日本主流的右派思潮直到今日仍然認為日本是二戰的受害者，日本政府也總願意渲染本國是受害者。二戰給他們留下的唯一記憶就是原子彈對他們的致命打擊。這樣一個最後也嚐到了戰爭罪孽的民族，除少數良知外，沒有誠實的反省精神和懺悔精神，從來沒有認真的想一想他們在別國的土地上都幹了些什麽，為什麽人家要把原子彈扔他們頭上？除了不斷呻吟原子彈給他們帶來的痛苦，從不正視釀成戰爭災難的根源。他們在記憶上還存在兩重性，對當年侵略他國總要抹去或淡化，對廣島和長崎落下兩顆原子彈卻時時不忘。對給亞洲億萬民眾犯下的罪惡始終遮遮掩掩，含糊其詞。日本人記住了原子彈對他們的傷害，卻沒記住，不想記住，甚至想從曆史上抹去“731”部隊十惡不赦的罪行，抹去南京大屠殺的事實。導致日本人這種對曆史的歪曲，淺層的分析是由日本人的“島國心理”即“狹隘的心胸”所導致，使他們不敢或不願承認自己的錯誤，再往深層的分析，就可看出，日本人之所以不能正確認識與懺悔他們在戰爭中的罪行，是與他們對人類理性的蔑視是分不開的，愚昧和狹隘不足以解釋這種心理，自私，殘忍和貪婪才是其精髓，或者說在他們的心目中，隻有他們的“侵略者邏輯”或“強盜邏輯”才是“真理”，才是值得他們為之奮鬥的目標。對暴行的懺悔與對戰爭責任的反思並不是一個簡單的事，否定過去是痛苦而愚蠢的，必將為此而付出代價。哀莫大於不知恥。一個沒有勇氣承認失敗的國家不會真正的站起來。“日本不是一個正常的國家”，李光耀認為，“他很特別。有必要記住這一點。”
再如對待戰爭賠償，作為二戰的戰敗國，日本理應為其行為付出巨額代價，然而由於戰後中國的“以德報怨”等各種原因，日本的賠款問題終於不了了之。同為戰敗國的德國，認真交付了對歐洲各國的巨額戰爭賠償，截止到1993年1月，德國對歐洲各國支付賠款就達904。93億馬克。據德國，規定，1993年2月以後，德國將要支付317。7200億馬克，這樣到2030年為止，德國支付戰爭賠款總額將達1222。6500億馬克。相比之下，日本政府在戰後總共支付微不足道的6565億日圓，和德國所支付的相當於9萬億7812億日圓金額可謂是天壤之別，而對國內退伍軍人，軍屬，日本政府卻給予了巨額賠償！這實是對戰爭受害者的極大汙蔑！
令人深思的是，日本政府對亞洲各國受害人的索賠訴訟，除了在舉國上下一致行動的韓國強大輿論下，擠牙膏似的勉強給予韓國部分慰安婦賠款外，其他都未答應賠償。至今，日本對中國受害人不僅分文不付，反而大加汙蔑，從上到下，從官方到民間一致拒絕賠償，間接的縱容著日本右翼：日本不必賠償，因為日本並無過錯！眾所周知，1972年，中國政府放棄的隻是國家間的戰爭賠償，而對民間受害者的賠償則從未放棄過。對於民間賠償，中國人心中有一筆帳，要把這筆帳交給日本政府和人民，讓他們別忘記那場戰爭，別忘記還有正義的警示。許多至今仍受戰創磨難的慰安婦，被強製勞動的人，被俘軍人等中國的戰爭受害者有權向日本政府進行個人賠款要求。無論在道義上還是在國際法上，日本政府都有義務向個人進行賠款，但是日本至今仍以日本國內無這項法律而無理辯解，拒絕一切賠償。沒有這項法律並不是理由，沒有向海外派兵的法律，日本人不是通過修改戰後和平憲法做到了嗎？以此類推，為什麽就不能修改對戰爭後果賠償的法律呢？
與之形成鮮明對照的是，日本對其他國家給它本國國民造成的損害，卻一刻也不停留的采取索賠行動。1942年12月8日，日本偷襲珍珠港後，美國政府立即逮捕了在美國的1291名日籍人，並把11萬日裔人趕進收容所，沒收其財產共8-15億美元。1980年日裔成立“賠償使命委員會”，不到8年，迫使裏根總統簽署了公法100-383號法案，向日裔人道歉，全部支付了日裔人的民間賠款。日本恬不知恥的大肆報道美國政府向二戰中把日裔人關進集中營一事進行賠償，卻不想想自己幹了多少傷天害理的事，還逍遙法外沒受譴責。
當年唐朝時中國強大，日本就表麵上對中國非常恭敬，不時派人朝貢，領取賞賜。一旦中國勢弱，日本立即變了態度。當宋朝國力疲弱時，日本便不再朝見中國天子，而向北方勢力日盛的遼國稱臣，隻是從中國引進曆法，醫藥，印刷等技術。到明朝時，更有日本民眾自發組成團隊到中國沿海殺人越貨。開始時，他們還假裝是入貢使者，一有機會則殺掠而去，沒機會就呈上土產換取賞賜。明太祖洪武二年四月，倭寇數次侵掠蘇州，崇明，殺掠居民，劫奪財物。此後倭患連年不斷。到明成祖時，其規模越來越大，其據點深入沿海各省，到處為害，已形成一股極為殘暴的海盜武裝。其所到之處，無不殺個雞犬不留。總計沿海倭寇肆虐達七十八年之久，屠殺中國居民十多萬，搶劫財產難以計數。後經戚繼光等與之苦鬥多年，才告平息，但中國也因此元氣大傷。而倭寇從此更輕視中國。明萬曆年間，豐臣秀吉出兵攻占朝鮮，意欲以朝鮮為基地，一舉征服中國。他的計劃包括：占領中國後定都北京，然後向印度進軍，從而將日本舉國從貧瘠的島嶼上遷移到大陸。豐臣秀吉的美夢雖然破滅，卻鼓舞了後來的日本人。此後，日本的戰略家們便開始不斷研究，製訂滅亡中國的周密計劃。田中義一是占滿蒙，滅中國的詳細計劃可以說是集日本人三百年研究之大成，其對中國的資源人文的了解程度與其用心之險惡，計劃之周密，任何不麻木的中國人看了都會出一身冷汗。但中國人似乎並未把日本人的威脅真正放在心上，使一直在暗中窺伺等待時機的日本人終於找到機會，剛從西洋學會了製造搶炮，便立刻拿中國人開刀。一旦翅膀硬了，日本人就坐不住了。
1894年向中國不宣而戰，發動甲午戰爭，攻城掠地，奸淫殺戮，逼迫清政府割地賠款。這是一場日本人精心醞釀的陰謀。此後中國人在日本人眼裏更是豬狗不如，成了殺光，搶光，燒光的對象。男人的脖子被當作比試刀鋒的實驗品，女人被日本人任意奸淫然後開膛破肚，兒童成了日本人刺刀上的玩物世界曆史上有哪一個民族像我們一樣遭受過如此的恥辱？！曆史與現實非常明確的證明，中日自古友好的提法值得商榷。中日友好既沒有曆史的根據，也沒有現實的基礎。在唐朝以後的所有年代，包括宋，明，清，民國，日本人對中國不但沒有尊重，反而一有機會就瘋狂的侵略破壞，燒殺搶掠。日本對中國懷有根深蒂固的惡意。中國強盛時，日本人是中國人的門生，而中國人奉日本人為上賓；中國衰弱時，中國人卻淪為日本人的刀下鬼。中日之間過去沒有友好過，現在沒有，將來也很難說。日本人以惡意對待中國人，不是因為我們做了任何對不起日本的事，而正是因為我們教了日本人太多的東西。日本沒有創造自己的文明，他們引進了中國文明作為其文化的根本。日本人要稱霸世界，必須首先徹底打垮他的啟蒙老師-中國，以屏除它固有的自卑心理。一旦消滅了中國，日本就可以把自己標榜為世界文明的一支，成為世界的領導力量。這種心理和那些武俠故事中不肖弟子藝成之後要殺害恩師是一樣的。
每當日本政府高層人士發表“錯誤”言論，中國方麵必然指責這是日本“少數”軍國主義分子或是極右分子在歪曲曆史。然而，隻有“少數”日本人是禍水的提法是一種主觀臆斷。如果日本人大多數是反對軍國主義，承認侵略有罪的，那為什麽在戰後50年裏，他們沒有選舉出一個不那麽反動的政府呢？1996年大選中，為了爭取選票，日本自民黨在其綱領中加上要求內閣成員應該參拜靖國神社等條款，同時橋本首相親去參拜戰犯靈位。日本的執政黨明知這一行為必然會激起亞洲各國極大的憤慨，但為取得日本民眾的支持，不得不冒險來表現他們的“愛國”，由此，日本的民意一目了然。長崎市市長在核彈投下的紀念會上談及天皇的戰爭責任後不久就遭到右派暗殺，中彈後差點身亡。你說日本這個國家是對中國友善還是敵意？將侵略史實寫進日本教科書的作者一直過著孤僻隱居的生活，如果“友好的日本人民”中有人來讚揚他，幫助他的話，又何怕右派的騷擾呢？
實際上，無論是日本軍隊還是日本平民，他們中有許多人對中國極端仇視，隻要有機會，他們就會做危害中國人的事。在中國實行“三光”的日本兵當然不用說，那麽控製中國礦山工廠的日本管理人員也是用最殘忍的方法折磨中國勞工，製造了數以百計的萬人坑，被劫持到日本的中國勞工更被日本平民殘酷迫害而大量死亡。當日軍占領南京時，日本全國一片歡騰，上連載兩個日軍士兵“百人斬”比賽的比分106：105的進度成了他們茶餘飯後的談資。在所有與中國人直接接觸的日本人中，90%以上用了極端殘忍的手法對付中國人，而其他沒有直接接觸中國人的日本人則讚同前者的做法。直到今天，日本人中間認為日本曾經侵略而不隻是“進入”中國的有多大比例？認為日本應該向中國賠罪的又有幾個？
多年來，中國很多反映日軍侵略的電影都帶有這樣一個套路：日軍凶殘，但總有一兩個有良知的日本人不惜生命，同情幫助中國人。我們應該想一想，問一問，這種情節的構造有多少事實的根據？這種到處都有好心的日本人的現象可能發生嗎？在南京大屠殺的幾個星期內，沒有證據顯示有任何日本人救過任何中國人，倒是有一個納粹德國黨員叫拉貝的實在不忍看日軍的獸行，有感於當地人民平日對他的友善，保護了很多人。在整個中日戰爭期間，沒有任何記載證明有電影裏那種“浪漫”的日本人救中國人的事情，倒是有不少中國百姓撫養戰後被父母遺棄的日本嬰兒的事跡。如果真有電影裏那種善良的日本人，當年的保護人與被保護人今天豈不是大力宣傳的對象？
這些電影和類似文學作品所起到的作用，就是在觀眾頭腦中早成了一種假象，錯覺，認為日本人的暴行不過是因為受了軍國主義的灌輸。顯然，這種將一切歸咎於軍國主義的說法顛倒了因果。日本的殘暴由來已久，從中國曆史看至少可以追索到明朝的倭寇，如果從日本本身的曆史來看，嗜殺的血腥特質其實是其文化固有的一部分，軍國主義的產生實際上是這種特質發展到高級階段的必然結果，而不是相反。
作者：哈爾濱冰鋒劍道 共識網 2014-12-29
摘要：否認了“核心神話”，對於一個民族來說無異於“揮刀自宮”。這就是為什麽日本的首相會一次又一次地參拜靖國神社;這就是日本的政治家為什麽會一次又一次地否認“南京大屠殺”;這也是為什麽像《永遠的零》、《男人的大和號》、《吾為君亡》、《啊!海軍》這些“知我者，謂我心憂;不知我者，問我“何所雲”。《永遠的零》是一部讓日本極其糾結，更讓中國人深感費解的電影。
http://img3.laibafile.cn/p/m/201744375.jpg
參拜過靖國神社的日本首相，都深得日本民心，任期較長。
一年前的12月31日，日本首相安倍晉三稱，電影讓他深受感動;一年後的今天，安倍晉三成功連任。中國人在情感上無法接受，為什麽安倍晉三會連任?中國人更好奇，《永遠的零》到底講了什麽?
在過去的一年中，《永遠的零》早已通過互聯網潛入中國。但令人奇怪的是，與一年前主流媒體的“罵聲如潮”相比，一年來網友的反應卻是出奇地平靜。在網上，你幾乎找不到一篇像樣的評論。
一是因為時間已久，“憎日派”罵人的激情已冷;二是因為大多數中國人對這部電影根本沒有看懂。不僅那些逢日必反的“憎日派”看不懂，就連我身邊這些練習日本劍道的“知日派”也是一頭霧水。日本劍道進入中國已有17年。如今全國有大大小小的劍道館40多家，近兩萬人常年練習劍道。在今天的中國，這兩萬人可能是中國民間最為“知日”的一群。可即便是他們，也莫明其妙。它讓中國人產生了一連串的費解：
費解一：這是一部軍國主義電影嗎?不太像。影片描寫了戰後日本的淒慘，城市被夷為平地，到處是斷壁殘垣;軍人的遺孀遭人拐賣，母女倆饑寒交迫;影片描寫了戰爭的慘酷，軍人內心的恐懼和焦慮……
費解二：主角宮部久藏是一名軍國主義分子嗎?好像也不是。他從一開始就反對戰爭。每當有空戰，他就開著飛機躲在雲層裏。他的家庭夢想就是“活下去，陪在妻女的身旁”。
費解三，也是中國人最最想不明白的。宮部久藏明明不想死，為什麽最後還是開著飛機撞向了美國的航母。這個巨大的轉變是如何完成的?電影沒說，中國人更加費解。
費解四，宮部久藏死之前，把妻女托付給了一位青年的飛行員。所謂的“托付”就是讓對方娶自己的妻子，代替他“陪在妻女的身旁”。力所能及的事情自己不去做，反而讓別人“代勞”，這樣的托付中國人可能一萬年也做不出來。
最後，透過這部電影，最最讓中國人費解的就是：日本為什麽死不認錯?!
在大多數中國人心裏，如果日本誠懇地道個歉，首相不再去參拜靖國神社，那麽這一頁就算翻過去了——記住教訓，放棄仇恨，中日兩國還可以繼續做好鄰居。
但以我個人對日本的了解，我認為這純粹是一廂情願。日本政府永遠會用“遺憾”、“反省”的字眼來含糊其辭。對南京大屠殺、三光政策、731部隊、萬人坑這些累累罪行，他們要麽沉默，要麽否認。像《永遠的零》這樣的電影他們會一部接一部地拍下去，日本的政治家也會一而再，再而三地去參拜靖國神社。
這與日本右翼無關。這是日本政治精英、經濟精英、知識精英所達成的“潛在共識”，更是日本獨特文化所形成的獨特思維。這種獨特思維所表現出來的就是“糾結”：
一、糾結的才是英雄
魯思-本尼迪克特在《菊與刀》一書中說：在美國人看來，日本的軍國主義電影是他們看過的最好的“反戰電影”。無論是描寫日俄戰爭，還是“七七事變”，鏡頭裏展現的都是泥濘裏的行軍，鏖戰的困苦，你看不到勝利的場景和“萬歲衝鋒”……一家三代，曆經三次戰爭幸存的代表，他們成了瘸子、瞎子、殘廢人……
外國人從這些電影中看到的是“反戰”，而日本人自己看到的卻是“英雄主義”。日本人對英雄的定義與我們截然不同。中國人評倫英雄，首先要看他在“政治上是否正確”。孟子說：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。毛澤東說：死有重於泰山，或輕於鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力……就比鴻毛還輕。
在中國人看來，一個人立場錯了，還十分拚命，那就不是英雄，而是“倒行逆施”。但日本人不這麽看。日本人認為英雄與立場無關，而在於他是否“賣力”。如果這個人剛好又身陷“小情義”和“大情義”的矛盾之中，最後他舍卻“小情”，成全“大義”，那麽這個人就是大大的英雄。日本人對“情義”的定義大體分為以下幾個等級：
1、忠：對天皇、國家、法律的義務;
2、孝：對父母雙親、子孫後代的義務;
3、誠：對工作敬業的義務。
電影《啊，海軍》的主人公平田一郎糾結於“是上東京大學，成就個人的夢想;還是留在海軍，為天皇盡忠”;
電影《男人的大和號》的主人公糾結於“親情”和“忠誠”之間。明明知道出海就是死，但是他們為了“向天皇盡忠”，毅然選擇了死亡。
電影《山本五十六》的主人公糾結於“理智”還是“忠誠”之間。從理智上講，山本五十六堅決反對和美國開戰(不是質疑戰爭的正義與否，而是質疑能否打贏)，但隻要天皇一聲下令，他就死磕到底。
……
在日本人看來，經曆了“痛苦的糾結”，最後拚盡全力盡到了自己的本分，這樣的人就是英雄。他們既不會質疑戰爭是否正義，也不會質疑天皇的對錯。
《永遠的零》中的主人公宮部久藏是天皇的軍人。做為臣子，他有為天皇盡忠的義務;做為教官，他有率先垂範的義務;做為軍人，他有愛崗敬業的義務;做為戰友，他有共同進退的義務。他一直身處糾結之中。這種反複的糾結，讓他最終選擇了為天皇盡忠。對此，日本人心領神會，可中國人卻如雲裏霧裏。
沒有“痛苦的糾紛”就沒有戲劇性，沒有“盡到自己的本分”就算不上是英雄。有時候為了襯托英雄，文學作品會把這種“痛苦”搞到在外人看來“極其變態”的地步。日本的民族史詩《四十七浪人》中，有的武士為了給主公複仇，竟把妻子賣到妓院裏，籌集經費;有的為了證明自己的忠誠，竟要殺掉親妹妹;有的殺掉自己的嶽父;有的為了刺探情報，竟把妹妹送給敵人做小妾……
魯思-本尼迪克特說：日本人認為真正的強者應該能夠拋棄個人幸福而履行義務……近代以來，日本試圖建立某種可以淩駕於一切領域的道德標準時，他們常常選擇“誠”。
“誠”在日語是“賣力”、“全力以赴”的意思。站在日本人的角度，所有“為天皇拋棄個人幸福”並“賣力”的人都是“英雄”，無論他是賣力地侵略，賣力地屠殺，還是賣力地搞活人解剖。甚至那些自願到前線“賣力“地為士兵提供性服的日本慰安婦也是“英雄”。
日本是一個患有“強迫症”的民族，事事都力求完美。“小情小義”可以舍取，但必須要有一個交待。所以，能做到“兩全其美“的英雄才算完美。
二、糾結中的兩全其美
在《四十七浪人》的故事裏，將軍禁止武士私相複仇。浪人們雖然手刃仇人，卻同時違反了將軍的命令。為了給將軍一個交待，四十七人全部切腹自盡。日本的小學課本中對此的評論是“這真是兩全其美的辦法”。
《永遠的零》中男主人公宮部久藏也麵臨這樣的困境，於是他想到了一個“兩全其美”的辦法。那就是自己去死，而讓學生大石少尉娶自己妻子。中國人覺著不可思議，日本人卻認為這是人世間最完美的安排。
可問題是大石也很糾結：老師的托付是“小情小義”，為天皇去死卻是“大情大義”。這時候，解藥來了——天皇的《終戰詔書》。這是影片裏中國人最容易忽視的一幕。日本人深得《終戰詔書》的真義，片中所引用的恰恰是“精華”所在：朕欲忍所難忍，耐所難耐，以為萬世之太平……
天皇在的《終戰詔書》中沒有一絲一毫的懺悔。他想告訴國民的恰恰就是《永遠的零》中那句反複被提及的台詞“不管前路多艱辛，都要努力活下去!”
活下去!這是一個糾結了日本幾千年的難題。
三、活下去——永遠的糾結
日本是一個被火山、地震、海嘯、戰爭、貧窮、饑餓反複折磨的民族。“生存危機”像一把高懸在日本頭上的達摩克裏斯之劍，一方麵讓日本民族養成了堅韌不拔的個性和一絲不苟的做事態度，但另一方麵也令他變得行事偏激。
“活下去”成了這個民族的終極目標，成了他判斷一切的根本準繩，更成了他後來胡作非為的最好借口。尊王攘夷是為了“活下去”，明治維新是為了“活下去”，後來的“日清戰爭”、“日俄戰爭”、“九一八事變”、“七七事變”、“太平洋戰爭”據說都是為了“活下去”。電影《山本五十六》、《啊!海軍》都把太平洋戰爭的爆發歸咎於美國對日本鋼鐵和石油的禁運。
太平洋戰爭爆發後，山本五十六曾經讓參謀製定了一個進攻印度的計劃，據說是為了保護已經到手的新加坡。這就是典型的日本思維：若要保住日本，必先征服朝鮮;若要保住朝鮮，必須征服“滿洲”;若要保住“滿洲”，必須征服中國本部;若要保住中國，必須將英美趕出太平洋……
有人說：如果有一天日本要征服火星，那一定是為了保護地球。
實際上“活下去”已經成為當時日本最高的價值判斷和一切行為的借口。為了“活下去”，他可以策劃陰謀，編造謊言，突然襲擊，出爾反爾;為了“活下去”，在戰敗之後他可以委屈求全，撥出5000萬日元作經費設立“特殊慰安設施協會”，並在報紙上打廣告公開招募了6萬名日本婦女為美軍提供性服務。
“不管前路多艱辛，都要努力活下去!”在這樣的價值觀的統領之下，這個民族不會認為自己做錯了什麽。“追求生存”本無可厚非，可當“活下去”成為最高價值觀時，一個民族就變成了徹頭徹尾的現實主義者，他就不會去追求“公理、良知、正義、理想”這些抽象的與生存本身無關的東西。這種現實主義，讓日本缺乏抽象思維的能力和超越技術層麵的價值判斷。
在電影《山本五十六》、《啊!海軍》、《吾為君亡》、《男人的大和號》、《永遠的零》中，日本所有的“反思”都停留在細節之上。諸如：對美國的斷交書送晚了;應該優先發展海軍航空兵;不應該虐待體罰士兵;中途島之戰不應該在魚雷和炸彈之間換來換去……日本的反思從來也沒有上升到正義的高度和哲學的層麵。他認為自己所有的錯誤都是“技術上的失誤”。
做為局外人，縱觀日本。黃海海戰、對馬海戰、九一八事變、偷襲珍珠港，每一步棋都走得精彩絕倫，可連在一起卻是一盤臭棋。
沒有哲學，就沒有理性;沒有抽象，就沒有戰略。麥克阿瑟說：日本人的精神年齡隻有12歲。
理性缺如，自然神話橫行。實際上，二戰期間日本可能是所有參戰國家中最為迷信的一個。
四、糾結的“神族”
日本是一個桃太郎和聖鬥士星矢的民族，身形矮小卻心雄萬夫。曆史上，日本曾兩次挑戰中國的地區“霸權”。一次是公元663年，日本曾和唐帝國為爭奪朝鮮半島進行白江口之戰。公元1542年，豐臣秀吉為吞並朝鮮與明朝軍隊進行了長達六年的戰爭。
明治維新之後，日本發動日清戰爭、日俄戰爭、太平洋戰爭。每一次它都主動挑戰比他大幾倍、十幾倍，甚至是幾十倍的國家。為什麽日本會如此瘋狂?為什麽小小的日本會有如此大的野心?而這一切都必須從日本獨有的神道教說起。
神道教認為日本天皇是天照大神的直係子孫，是“萬世一係”的“現人神”。日本民族是神統禦之下的“神族”。
萬斯白是一位中國籍的意大利人。在“九一八”事變之後，他被哈爾濱的日本特務機關強征並招募為間諜。後來他在《日本在華的間諜活動》一書中，披露了一位皇族的日本特務機關長對他的訓話：
“日本民族是唯一神聖的民族，我們是天照大神的子孫。日本是地球上最神聖的民族，正是這個原因我們大和民族從來不與其他民族混血。我們的文化是神聖的，我們沒有精力將我們的文明灌輸給被我們征服的民族，他們應該直接被消滅。朝鮮人將敗於惡行，中國人將成為鴉片和其它毒品的犧牲者，俄國人將為伏特加所滅……你切莫發笑，天神是不撒謊的……”
如果你覺得這僅僅是個別瘋子的胡謅的話。那麽下麵這些例子則會向你證明日本人是多麽在意自己的“神話”。萬斯白講過這樣一個故事：一個日本憲兵被一名白俄酒鬼痛打了一頓，昏倒在街頭。刑事科的副巡斐陀羅夫(偽滿中的白俄雇員)捉到了打人者，並如實上報。結果，日本憲兵司令氣急敗壞：“你怎麽敢說一個酒醉的俄國人奪去了日本憲兵的武裝並痛打了他?你已經構成了侮辱日軍、侮辱神聖天皇的罪行。”
可憐的斐陀羅夫不得不在一名日本律師的“指導”之下重新寫報告，這在哈爾濱警界鬧出一個大笑話：
1933年6月5日晚22：00，日本憲兵賀本太君遇上一隊20人以上的青年共產黨員。他們叫囂著，毆打過路的公民。賀本太君勇敢地挺身上前，憑借武士道精神英勇自衛，與共產黨員們進行了殊死的搏鬥，雖然受了重傷，但還是擊退了共產黨，捉住了他們的領袖。我身居“滿洲國”警察局的副巡，把賀本的英勇行為呈報給日本當局。他是光榮日軍的代表，真正的武士，他的英雄行為讓我們充滿著敬仰和驚奇。
如果你覺著這荒謬至極，那麽更離譜的還在後麵。據萬斯白回憶：1932年4月，義勇軍在橫道河子(今黑龍江省牡丹江境內)突襲日軍，擊斃143人。可日本特務機關長土肥原卻說陣亡了4個人。
1932年，哈爾濱師團長多門中將上報“5月18日，1200名皇軍在鬆浦鎮(今哈爾濱鬆北區)與悍匪(東北義勇軍)遭遇，對方8000人……我軍損失14人，斃敵1214人。”可萬斯白說：真實的情況是，日軍趁夜強渡鬆花江，3500人隻有1676人順利登陸。6天之後，在江上撈起日軍907具屍體。15天後，又在江上撈起531具屍體。
在後來的平型關戰役中，日軍更是將陣亡人數上報為60人。
許多人中國人都有一個錯覺，那就是日本人做事精益求精，認真嚴謹，所以他是一個不會說謊的民族。可這種誠實僅僅體現在生活中。一旦涉及到他的“核心神話”，他什麽樣的謊言都說得出口。這裏麵的邏輯很簡單：
既然天皇是神，神就永遠不會錯;
既然日本是神統禦下的“神族”，皇軍就必須以一當十，以一當百;
既然日本是“神族”，那麽高貴的“神族”怎麽可能犯下像“南京大屠殺”、“七三一部隊”、“死亡行軍”那麽卑鄙的罪行?!
……
審判天皇，就等於告訴世人在“神”的指揮之下，日本犯了一個又一個愚蠢的錯誤。在東京審判中，甲級犯們爭先恐後地把戰爭的責任攬到自己的身上，一是盡臣子的本分，二是為了維護這不破的神話。(從1931年“九一八”——1945年戰敗，日本14年中換了15任首相。如果沒有天皇這樣的超然於各黨派、各軍種、各財閥之上的領袖，日本怎麽可能進行這樣大規模的侵略戰爭?所謂“下克上”的軍官，本質上都是天皇派出督戰的欽差。)
承認自己傷亡慘重，就等於承認自己不是百戰百勝的“神族”，那麽土地貧瘠，資源匱乏的日本還有什麽可以依靠的?!
如果日本不是神族，不是天生高人一等的話，他憑什麽統治中國人、朝鮮人、馬來人、緬甸人、俄國人、英國人?
承認了“南京大屠殺”、“七三一部隊”、“慰安婦”等一係列侵略罪行，那麽“神族”何以自立於世界?!
日本不是中國。中國可以把錯誤推到奸臣的身上;德國可以把錯誤推到納粹身上;英國可以把錯誤推到綏靖派身上;俄國可以把錯誤推到沙皇身上;美國可以推到總統身上……但日本不行!天皇是神，神要是錯了，那整個日本民族的存在就是一個錯誤;甲級戰犯也是天皇統禦下的神族，如果他們是卑鄙殘忍的，那整個“神族”有何顏麵再次成為“政治大國”?!
神道教創造出來的“神話”讓日本進退失據，在曆史麵前毫無回旋的餘地。
每個民族都有自己的“核心神話”，每個民族的行為都被它驅使：
猶太人堅信自己是“上帝的選民”，如果沒有這“神話”，他就不可能在2000年的迫害、驅逐、殺剹中生存下來;
俄羅斯人堅信自己是“彌賽亞的民族”，堅信自己是羅馬帝國的繼承者，別爾嘉耶夫說：俄羅斯，就其精神而言，負有解放各個民族的使命，卻往往成了它們的壓迫者，因而，總是招致敵意和猜忌，迄今還有待於我們克服。
美國人堅信自己是“自由的燈塔”，就像自由女神像下的詩中寫道：把你，那勞瘁貧賤的流民;那向往自由呼吸，又被無情拋棄，那擁擠於彼岸悲慘哀吟，那驟雨暴風中翻覆的驚魂全都給我!我高舉燈盞，佇立金門!在美國人看來，自己大戰小戰，都是為自由而戰。
中國人堅信自己曾經是世界的中心，而且必將再次成為世界的中心;
……
“核心神話”是一個民族的“精氣神”。否認了“核心神話”，對於一個民族來說無異於“揮刀自宮”。這就是為什麽日本的首相會一次又一次地參拜靖國神社;這就是日本的政治家為什麽會一次又一次地否認“南京大屠殺”;這也是為什麽像《永遠的零》、《男人的大和號》、《吾為君亡》、《啊!海軍》這些“內容如此雷同，麵目如此相似”的電影會接二連三地被人搬上大屏幕。日本的政治精英、商界精英、知識精英所做所想就是把這塊蒙上曆史汙垢的“核心神話”重新擦亮。
一定會有人說我言過其實。有人會說，參拜靖國神社的首相畢竟是個別的，不代表大多數日本國民。可是我請大家梳理一下，戰後凡是參拜過靖國神社的日本首相其任期都不短：
三木武夫在位2年(1974年12月9日——1976年12月24日);
福田赳夫在位2年(1976年12月24日——1978年12月7日);
中曾根康弘在位5年(1982年11月27日——1987年11月6日);
橋本龍太郎在位2年6個月(1996年1月11日——1998年7月30日);
小泉純一郎在位5年5個月(20014月26日——年2006年9月26日);
安倍晉三從2012年12月26日至今，在位兩年。和那些如同“走馬燈”一樣頻繁更換的首相相比，這些“拜鬼”的首相簡直就是“長期執政”。你能說他們的行為不是迎合了日本的民意嗎?!
有人會說，日本右翼是少數。不少旅日作家說，日本民眾是熱愛和平的。對此，我完全承認。可是你翻看日本曆史就會發現，大多數的民眾在曆史上不是懵懂的看客，就是狂熱的追隨者。日本的曆史從來都是由少數精英(武士、財閥、政客)主導的。這些精英通過哄騙、收買、煽動、威脅，最終讓沉默的大多數和他們一起維新，一起變革;一起瘋狂，一起奔向死亡。《永遠的零》中的公人主，最終還不是開著飛機撞向了美國的航母嗎?!
有人會說，現在在日本人的心中，天皇就是一個普通的人，沒有人把他當成神。對此，我完全承認。曆史上，天皇的地位也曾經被將軍取代過;今天則被駐日美軍取代。但是，一旦有一天美國撤出，日本的領土出現巨大的權力真空和信仰真空，天皇一定會再次被迎上“神位”。
法國哲學家勒龐說過：一個國家的政治製度，不是由理性決定的，而是由它的性格決定的。製度尚且如此，行為何嚐不是?!夢已碎，心未死，這就是日本眼下最大的糾結。一心想成為政治大國的日本需要喚起國民心中的武士道精神，更需要讓“核心神話”重新萌動。
筆者癡迷日本劍道，酷愛日本文化，在與日本劍道前輩的交往中受益良多，他們的知識和人格魅力令人折服。筆者絕沒有挑唆中日關係的意思，隻想通過自己有限的知識，告訴大家一個我心中“真實”的日本。《永遠的零》糾結著日本，也提醒著中國：我們沒有辦法選擇鄰居，就像烏克蘭沒有辦法“遠離”俄羅斯一樣，麵對這樣一個“神族”，除了壯大自己我們別無選擇。