2017 (110)
見女兒隋馨，這些天盡享董九雨露滋潤，人顯得容光煥發，膚色有紅有白，愈發顯得“氣質美如蘭，才華阜比仙”，讓人越看越愛看，讓嘉麗拉著女兒的玉手，撫摸著女兒如此天生麗質、蕙質蘭心的杏眼桃腮，也是喜怒形於色地說：“馨馨，看來黃浦江市的水土，真的很養人！”
“媽媽，那女兒就留在黃浦江市，跟爸爸做鄰居好不好？”隋馨依偎在母親懷裏，覺得隻有母親容忍她跟幹爹僭越父女之情，變為男女之情。更是夜夜笙歌、日日歡宴。
董九幫聊天的母女，收拾了一下，讓她們個個楚楚動人、窈窕多情，更是北國風光，一時江南難開顏。董九戲謔道：“把沈陽房產賣了，在黃浦江市安家，不失為一個選項！這樣，你媽媽也可多活二三十年都不止！”
嘉麗笑了笑，沉吟不語，覺得董九哪裏靠譜！不過身體健康倒是靠譜。隻是自己的家人都在沈陽，除了二兒子一家在北京。如果搬來這裏住，不切合實際。隋馨更不可能留在黃浦江市，因為吳乃賀怎麽辦？吳步勝怎麽辦？要上黃浦江市的戶口，成為市民，比登天還難。除非通過中央文革小組，至少要市革委會需要她們留在黃浦江市，否則隻是一廂情願，過過嘴癮而已。
董九雖然知道靜安寺的香火在1966年下半年，就已經被紅衛兵徹底熄滅，更是把佛像、法器付之一炬。寺廟住持被批鬥毆打，所有僧侶被迫還俗。
三人坐公交來到靜安區南京西路1686號，就是靜安寺的所在地。它不像豫園，隻是關門大吉，這座寺廟，已經改建為“黃浦江市靜安區塑料廠”。
接待他們一行三人是一個還俗的和尚，因為年歲已高，經受不了太多的折騰，所以在被批鬥和接受改造時，表現得非常主動，進步得非常顯著，最後造反派讓他留下來，看守寺廟。他還俗的姓名叫翦陳苑，現在是塑料廠傳達室的看廠子的人員。
“翦老伯，我妹妹和女兒要在靜安寺燒香還願可以嗎？”董九在傳達室坐著喝茶，並把在路上買的一些吃用作為禮物送給他，見周圍沒有廠子的工人，趕緊把他們來寺廟的目的說了一下。
翦陳苑半天沒吭聲，低著頭，時不時地用一隻皮膚粗燥的手，擦拭著眼睛，好像眼中盈滿了淚水，不想讓董九三人發現。
隋馨想插話，想催促一下翦陳苑，問他到底行還是不行，給句話，不要老是八腳踹不出一個屁來，真是急死人。董九示意女兒不要打擾老人的思維，因為這個決定很難下。
老人的遲疑，讓董九認為，在大雄寶殿某處，應該還有某處，可以燒香還願。否則，他就會立刻給出一個無法辯駁的事實——不行。
也許他的靈魂受到董九一行人燒香心願的震撼，覺得密宗佛法已被扼殺，在這樣血雨腥風的大環境下，有人還敢冒天下之大不韙，焚香敬佛、還願祈福，執佛教博大精深之經律論，請求神佛的慰藉、靈魂的平靜。
老人逐漸抬起頭來，麵容平靜，如同禪定，身上突然泛發出一層金光，讓董九頓時覺得空氣凝固、時間失效、三維不存，隻有自己的頂輪和天眼，在不斷地吸收天地精華，好像都是從這位老者身上，源源不斷地輸入，讓董九感到身軀不斷壯大、膨脹，簡直上可攬月、遠能托起天際。
“你們誰知道密宗？”老者突然開口說話，董九一激靈，才覺得七魂六魄回歸臭皮囊。
隋馨看著董九，示意幹爹趕緊答題，否則老人起身離開傳達室，今天的燒香祈福就泡湯了，接下來還得上徐匯區龍華寺、普陀區玉佛寺、或者普陀區真如寺等處，去碰運氣。
“翦老伯，雖然平時很少涉及佛教宗派，但是依稀記得佛教分密教和顯教。在中國曆史上，最早的密教是唐密。經日本僧人發揚光大為真言宗的東密和天台密教的台密，本尊是大日如來。而流傳於青藏蒙滇川的藏密，本尊是普賢王如來。聽說還有曾在南詔大理國盛行的滇密。
“顯教，通常是指大乘佛教、上座部與大眾部佛教，後者就是所謂的小乘佛教。大乘佛教教法是普濟眾生，小乘佛教等宗派注重自我解脫，前者在傳播過程中，成為北傳佛教，後者為南傳佛教。
“漢地佛法，並不都是顯教，因為華嚴宗，法華宗等教法則無顯密之分，是屬於既顯又密的類別。所有佛教教法分為顯教、密教和既顯又密教。顯教是因相法，講求理論；密教是果法，著重探討實踐方法和輔助修煉的各種儀軌、咒語等。實踐與理論，相輔相成，相互促進，不斷發展、更新和完善。
“密教，或者說佛法密宗，又稱密乘，金剛乘， 是大乘佛教，吸收婆羅門教的一些理論和方法而發展出來的，認為教法是如來所宣的‘真實密意’，高深難測，並因這些秘密教典不可輕易示人，故稱之為‘密教’。
“密教，通過各種特殊的方法和途徑，苦心修證得到不變大樂的宗派。密宗的儀式與修行方式，以密續——密宗的經典，為主要依據，即在師徒間一對一秘密傳授。
“密續的內容，是由佛和菩薩通過神秘方式，對特定上師進行一對一方式教授，以筆錄為紙本。依密續的內容，漢傳佛教將其分為三部，雜密、胎藏密、金剛密。藏傳佛教，將其分為四部：雜密——事續 、胎藏密——行續、 金剛密——瑜伽續、無上瑜伽續 （含男女雙修）。
“密續的要求，隻能通過上師，傳給少數被認為有資格學習的信徒，並且不能公開給其他人。弟子在接受密續傳承之前，必須先宣誓終身效忠上師，接受灌頂，以及保證絕對不外泄相關內容。
“密續的經義，包括了儀式、咒語、修行方法，以及大乘佛教的義理，內容極為龐雜，其在佛教宗派中地位正統性一直受到質疑。
“密宗經典，譬如雜密的《陀羅尼集經》和《文殊師利根本儀軌經》、胎藏密的《大日經》、金剛密的《金剛頂經》和《理趣經》、無上瑜伽續的《聖妙吉祥真實名經》和《時輪金剛密續》。密宗常見法門包括，毗沙門天王、觀音菩薩、佛頂尊勝佛母、準提菩薩等。
“靜安寺以前是修‘東密’的‘真言宗’。‘真言宗’是日本弘法大師空海在日本京都東寺開創的，觀想和實踐雙修法被禁止，但是被藏密和台密采用。東密本尊大日如來代表的是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過‘三密’加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。‘三密’，即手結手印（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。三密相應，即身成佛，需經導師秘密傳授。
“對於密教儀軌，因為與香客祈福有關，所以談談我粗淺的看法。儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修‘三密’。護摩，即‘火供’，其作用是，借由火焚供品，供養諸天聖眾，以便達到息災、祈福與超度的目的。其祭祀，包括四郊五嶽諸天。佛法之護摩有二：一、外護摩，設壇以世火燒供品。二、內護摩，自身為壇，以如來之智火，燒煩惱之薪。
“翦老伯。羅羅嗦嗦我隻能涉及密宗的一些皮毛，請多指教。不知道我妹妹的祈福之事，能否借貴處寶殿，讓我們此行得償所願？”
