活到老拚到老
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正文
月亮，多麽美麗迷人的字眼！古今中外，人們無不愛月，賞月，詠月。中國詩歌史上究竟有多少詠月詩作，如同“明月幾時有”一般令人難以作答。不過，有一點可以確定，那便是自古詠月詩人多，詠月詩更多。“匪東方則明，月出之光”（《詩經•齊風•雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(《詩經•陳風•月出》)，這些都是我們今天所能見到的最早的詠月詩句。
從詠月詩中，我們可以看到月亮有不少別名、代稱。最常見的有月子：“月子纖纖雲裏見，吳江不盡莫湖來”(〔宋〕汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見月牙新，萬裏風霜老病身”(〔金〕張澄：《和林秋日感懷寄張丈禦史》) ；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（〔唐〕高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”(〔唐〕王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長河上月桂，澄彩照高樓”(〔南朝陳〕張正見：《薄帷鑒明月詩》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應在吾家紫石屏”(〔宋〕歐陽修：《中秋不見月問客》)，等等。
詠月詩，大都著意描繪月亮的形狀。在詩人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫簷生，雲匣初開一寸明”(〔唐〕趙嘏：《新月》)，“夜來江上如鉤月，時有驚魚擲浪聲”(〔唐〕崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(〔唐〕白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(〔唐〕戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，唐代大詩人李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤台鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；宋代大詩人蘇軾的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。
月亮皎潔明亮，這在詠月詩中得到了充分的展示。東晉大詩人陶淵明的詩句“白日淪西阿，素月出東嶺” (《雜詩十二首》其二)，著一 “素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代著名詩人王維的詩句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹裏館》)，大詩李白的詩句“明月照我影，送我至郯溪”(《夢遊天姥吟留別》)，宋代大詩人蘇軾的詩句“杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩中也有不少是借助於比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼詩》)，唐代李白的“床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以霜比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。南北朝時期著名詩人庾信的“山明疑有雪，岸白不關沙”(《舟中望月詩》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代大詩人白居易的詩句“獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。
一年四季，季季有月。而在詩人們的筆下，不同季節的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象，與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人”(〔唐〕無名氏：《雜詩》)；“日暮歸來春困重，秋千閑在月明中”(〔元〕貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象，與納涼相聯係：“四顧山光接水光，憑欄十裏芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼”(〔宋〕黃庭堅：《鄂州南樓書事四首》其一)；“綠槐陰轉小欄幹，八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(〔清〕納蘭性德：《四時無題詩》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(〔唐〕李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(〔唐〕溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”(〔宋〕杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(〔宋〕趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風勁且哀”(〔南朝宋〕謝靈運：《歲暮詩》)。
靜寂之夜，皓月當空，常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；後兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，寫詩人望月思鄉，於平淡處見深情。杜甫的詩句“露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。他的另一首詩《月夜》：
今夜鄜州月，閨中隻獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
此詩以月為主線，處處從對麵著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致。此詩堪稱望月懷遠之代表作。
“海上生明月，天涯共此時。”(〔唐〕張九齡：《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是詩人們生發出奇想，托明月將自己的思念之情捎給遠方的愛人或友人：“春風難期信，托情明月光”(〔南朝〕樂府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(〔唐〕李白：《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。明末清初詩人屈大均有首《絕句》：
美人攬明月，盈手以瑤華。
欲贈離居者，徘徊秋漢斜。
此詩寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此，她徘徊不定。詩想象奇特大膽，與唐代詩人李冶的詩句“別後相思人似月，雲間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。
月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到“嫦娥奔月”的神話故事，並以此為題吟詩遣興。嫦娥，也作姮娥、恒娥等，係神話故事中後羿之妻。後羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃後奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代著名詩人李商隱的《常娥》是一首耐人咀嚼的佳作：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
此詩寫嫦娥（詩中“常娥”即“嫦娥”）獨處月宮，孤寂淒涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之藥奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。我以為，此詩有何寓意，解詩者大可不必像科學家那般論證坐實，還是讓讀者自己去體會。不是說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”(《月夕》)，宋代詩人晏殊的“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得頗為出色：
月宮秋冷桂團團，歲歲花開隻自攀。
共在人間說天上，不知天上憶人間。
此詩由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯係起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏，似淡實美。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來，不知有多少仁人誌士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學的答案，詩人們則借助於豐富的想象詠之問之。李白的《把酒問月》便是這方麵的代表作之一：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。
題下有詩人自注：“故人賈淳令予問之。”可見，此詩係詩人應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個“月”字，突出“把酒問月”的主旨，共有四問：明月幾時有？月，夜晚出於東海，拂曉隱入雲間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年複一年地搗藥不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但詩中皆問而不答。一是無法作答，前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答，後兩問涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨歎月之永恒與人生之短暫，從而流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，宋代大詩人蘇軾《水調歌頭》一詞的發端“明月幾時有？把酒問青天”便是化用了此詩的開頭兩句。
一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩也美；月亮是永恒的，詩人詠月也是永恒的。
從詠月詩中，我們可以看到月亮有不少別名、代稱。最常見的有月子：“月子纖纖雲裏見，吳江不盡莫湖來”(〔宋〕汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見月牙新，萬裏風霜老病身”(〔金〕張澄：《和林秋日感懷寄張丈禦史》) ；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（〔唐〕高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高”(〔唐〕王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長河上月桂，澄彩照高樓”(〔南朝陳〕張正見：《薄帷鑒明月詩》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應在吾家紫石屏”(〔宋〕歐陽修：《中秋不見月問客》)，等等。
詠月詩，大都著意描繪月亮的形狀。在詩人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫簷生，雲匣初開一寸明”(〔唐〕趙嘏：《新月》)，“夜來江上如鉤月，時有驚魚擲浪聲”(〔唐〕崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(〔唐〕白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(〔唐〕戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，唐代大詩人李白的詩句“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)，以“白玉盤”、“瑤台鏡”狀寫月圓之形，且突出了月光的皎潔；宋代大詩人蘇軾的“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”(《中秋月》)，也是用玉盤比喻月亮，描繪頗為形象具體。
月亮皎潔明亮，這在詠月詩中得到了充分的展示。東晉大詩人陶淵明的詩句“白日淪西阿，素月出東嶺” (《雜詩十二首》其二)，著一 “素”字，直寫月之皎潔明亮。唐代著名詩人王維的詩句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來相照”(《竹裏館》)，大詩李白的詩句“明月照我影，送我至郯溪”(《夢遊天姥吟留別》)，宋代大詩人蘇軾的詩句“杏花飛簾散餘春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩中也有不少是借助於比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼詩》)，唐代李白的“床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以霜比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。南北朝時期著名詩人庾信的“山明疑有雪，岸白不關沙”(《舟中望月詩》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代大詩人白居易的詩句“獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。
一年四季，季季有月。而在詩人們的筆下，不同季節的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象，與青春的氣息連在一起：“一樹梨花一溪月，不知今夜屬何人”(〔唐〕無名氏：《雜詩》)；“日暮歸來春困重，秋千閑在月明中”(〔元〕貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象，與納涼相聯係：“四顧山光接水光，憑欄十裏芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼”(〔宋〕黃庭堅：《鄂州南樓書事四首》其一)；“綠槐陰轉小欄幹，八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開一扇，放他明月枕邊看”(〔清〕納蘭性德：《四時無題詩》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(〔唐〕李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(〔唐〕溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”(〔宋〕杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(〔宋〕趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風勁且哀”(〔南朝宋〕謝靈運：《歲暮詩》)。
靜寂之夜，皓月當空，常常引起遊子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是遊子月夜思鄉的名篇之一。詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；後兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，寫詩人望月思鄉，於平淡處見深情。杜甫的詩句“露從今夜白，月是故鄉明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達了詩人對故鄉與其弟的深切思念之情。他的另一首詩《月夜》：
今夜鄜州月，閨中隻獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹。
此詩以月為主線，處處從對麵著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而將詩人對妻子兒女的思念之情抒發得淋漓盡致。此詩堪稱望月懷遠之代表作。
“海上生明月，天涯共此時。”(〔唐〕張九齡：《望月懷遠》)月在中天，遍地灑滿清輝，於是詩人們生發出奇想，托明月將自己的思念之情捎給遠方的愛人或友人：“春風難期信，托情明月光”(〔南朝〕樂府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(〔唐〕李白：《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》)。明末清初詩人屈大均有首《絕句》：
美人攬明月，盈手以瑤華。
欲贈離居者，徘徊秋漢斜。
此詩寫美人用手攬起月光想贈給客居異地的心上人，可又不知如何贈送，為此，她徘徊不定。詩想象奇特大膽，與唐代詩人李冶的詩句“別後相思人似月，雲間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。
月夜，詩人們遙望明月，自然會聯想到“嫦娥奔月”的神話故事，並以此為題吟詩遣興。嫦娥，也作姮娥、恒娥等，係神話故事中後羿之妻。後羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃後奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩中，唐代著名詩人李商隱的《常娥》是一首耐人咀嚼的佳作：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
此詩寫嫦娥（詩中“常娥”即“嫦娥”）獨處月宮，孤寂淒涼，長夜不寐，她應悔恨當初不該偷吃不死之藥奔月。古今學者大都認為此詩有寓意，至於有何寓意則眾說紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。我以為，此詩有何寓意，解詩者大可不必像科學家那般論證坐實，還是讓讀者自己去體會。不是說有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特嗎?寫嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”(《月夕》)，宋代詩人晏殊的“未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫得頗為出色：
月宮秋冷桂團團，歲歲花開隻自攀。
共在人間說天上，不知天上憶人間。
此詩由望月聯想到嫦娥在月宮的孤寂，進而將天上與人間聯係起來，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏，似淡實美。
月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來，不知有多少仁人誌士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學的答案，詩人們則借助於豐富的想象詠之問之。李白的《把酒問月》便是這方麵的代表作之一：
青天有月來幾時？我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋複春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏。
題下有詩人自注：“故人賈淳令予問之。”可見，此詩係詩人應老友賈淳之請所作。全詩緊扣一個“月”字，突出“把酒問月”的主旨，共有四問：明月幾時有？月，夜晚出於東海，拂曉隱入雲間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年複一年地搗藥不止？寂寞孤獨的嫦娥與誰為鄰？但詩中皆問而不答。一是無法作答，前兩問尚屬未解之謎；二是無須作答，後兩問涉及神話故事，讀者完全可以展開想象的翅膀去自尋答案。最後，詩人由問月而慨歎月之永恒與人生之短暫，從而流露出及時行樂的消極情緒。此詩對後世的影響頗大，宋代大詩人蘇軾《水調歌頭》一詞的發端“明月幾時有？把酒問青天”便是化用了此詩的開頭兩句。
一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩也美；月亮是永恒的，詩人詠月也是永恒的。
多謝君子，風風厚戴，心雨若能與洛陽才子等坐聽詩，定是怡情自樂、三生有幸了。
祝詩人們馬年筆健，白雪陽春！
多謝君子轉告。月下賦詩，自當別有一番風味。期待兩位才女月下大作。
有心雨的加入，這個賞月吟詩就更有味有趣了！
風風，屆時我做大廚沒問題，你給我打下手，心雨，雪影即興作詩，嗬嗬）
問好心雨，雪影和主人風風！
（順告心雨，風風：雪影因為下麵幾個月忙故不常上網，五月下旬恢複正常，我是才從雪影博客處知曉的）
人的心情總是和月色同拍。感情柔和、小鳥呢喃，就是月色的基調；傷心時刻，也是睹月自憐。喜歡在月色下靜靜地恢複傷口。月色是最好最溫情的護士，讓受傷的人啊，得到注目和嗬護。月色又是孤獨和思念的窗口，透過月色，迷住望眼，讓凝滿月光的淚水，也像夜色一樣涼。千江有月千江夜，萬裏無雲萬裏天。相思的單行道，是要有多大的信心和勇氣，才能走完。
不要怪佳人變心，紅粉無痕。人生苦短，及時行樂，都是月亮的錯！
其實君子大廚，風風打雜、端菜、上茶、把酒，雪影和心雨隻要說菜肴味美，就是對我們汗水最偉大的回報。無酒不成席，你們也可以少來些葡萄酒。
有酒，才有了月色；有了美好的心情，生活才有了詩意。
多謝樓下三位來賞月、展望未來的詩情畫意！祝大家新周快樂。
心雨靜謐“用筆不靈看燕舞，行文無序賞花開。”期待隅爾露真容的時刻酒足飯飽詩性過，一腔情誼灑月下。
心雨不會廚藝不喝酒，在君子，風風下廚時，端盤子洗碗一定由心雨來做，給雪兒上茶，給詩人們倒酒也一定是心雨的事。LA四季陽光明媚，月兒當空一定會給詩人們不少靈感，想著若是有朝一日真能相聚敘懷一定是大趣事了。
祝雪兒，風風，君子新周快樂！
我周日送兒子上課，在等他。趁機溜達博客。
就是就是。退休後，皓月當空，月光下對酒當詩，弄兩個小菜，不也是人生一件樂事！
突然想起雪影滴酒不沾不免有點遺憾，嗬嗬。
雪影，風風，新周愉快！
君子也好！
很喜歡這些賞月吟月的詩詞。
月比日更多地被吟誦，也許是因為月的幽靜冷豔比日的火熱炫目更令人神往。
也許有一天我們都退休了之後，大家可以聚在一起吟詩賦詞，彼此露真容。哈哈，那時你們幾個廚藝好的可要大顯身手啊：)
祝春天快樂！新周快樂！
詠月詩可能當屬李太白寫得最多，雖然不敢妄下斷論最好。 現隨便摘取兩首以示呼應此文。
李白《古朗月行》
小時不識月，蟾蜍蝕圓影，
呼作白玉盤。大明夜已殘。
又疑瑤台鏡，羿昔落九鳥，
飛在青雲端。天人清且安。
仙人垂兩足，陰精此淪惑，
桂樹何團團!去去不足觀。
白兔搗藥成，憂來其如何?
問言與誰餐?淒愴摧心肝。
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李白《月下獨酌》
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影淩亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
李白可堪稱是詠月老手。
謝謝風風分享！
風風周末愉快！