【民文研所】馬瘦揚州

古道西風瘦馬，三個詞簡單的湊在一起卻神奇的產生了一個蕭瑟落寞的畫麵。古道是荒涼的，雜草叢生，有詩為證‘遠芳侵古道’。西風是蕭瑟的，意味著寒冬將至。而瘦馬是疲敝的，哪有肥馬輕裘的豪奢快意。所以很顯然瘦馬不是好馬，不受待見，不值錢。但是曆史上卻偏偏又個名詞叫‘揚州瘦馬’，來形容風月行業裏非常受追捧的一類從業人員。這又是怎麽回事？

揚州瘦馬，在明清兩代的很長時間裏是指蘇浙一帶購買幼女來培養以色侍人的技能，而等到女孩到達十三四歲的時候待價而沽出售牟利的行為。揚州瘦馬的另一個指代用意，就是指被蘇浙當地從事這種雛妓培養行業的人所買下並精心培養的少（幼）女。這兩重意思並不矛盾，從揚州瘦馬這一暗喻名詞的出處而言也是一樣。

揚州瘦馬的出處就是自古以來揚州地區的馬販子有一個傳統，就是購買瘦馬飼養，等待馬養肥壯以後按良馬價錢出售牟利。所以揚州瘦馬本身就是包含了兩重含義，一個是這種養馬轉賣的行為，一個是這類被廉價收購的馬匹。當然，唯一不要誤會的就是最後出售的馬匹可不是瘦馬，而是肥馬。馬要肥壯，毛色油亮，才值錢。

上述這種行為應該不僅見於揚州。有點兒常識的馬販子其實應該都懂。但是為什麽曆史上沒有幽州瘦馬，徐州瘦馬，荊州瘦馬，卻偏偏是揚州瘦馬？還是說揚州馬販子比別的地方更加雞賊？專門挑瘦的買？肥的不要？其實這個也有點兒冤枉揚州馬販子。其實揚州瘦馬幾乎是一種曆史必然，翻開地圖看看就明白。

古代中原地區不產馬，馬產自西域，河西走廊，以及河套地區。而揚州則是在華東地區，位於長江以北地區的最東南角的最大都會區。所以從西北到東南，這個是最長的對角線。馬群從河西走廊一路趕過來，長途跋涉，沿途的氣候水草又並不是馬匹喜愛的原生地區的水草和氣候。所以馬匹到達揚州的時候就沒胖的。可以說到了揚州的基本都是瘦馬。再加上一路上沿途還有購買者，有好的也被不斷挑走。最後就是這樣，瘦馬，揚州。

揚州地區的馬販子隻是特別聰明，懂得把馬畜養一段時間待狀態好了再賣。其實想想也明白，能長途遷徙到達揚州的馬匹基本上也都得是馬群裏足夠強壯的，底子好。稍差點的馬走不到揚州，一路上馬販子見勢不妙也早賣掉了。所以這是一種巧妙的必然。馬本身強壯才有體力走到揚州，馬走到揚州都變瘦，而這些瘦馬經過一段時間調養又都能恢複本色賣出高價。

馬的事說完了再說人。這些自幼被買下培養的女孩，和這些養瘦馬的從業者經過多代的經驗積累也是不斷的專業化。他們會根據女孩的自身條件來進行不同方向的培養，可以說是因材施教。有音樂文化天分的進行詩書禮樂的培養，最終能夠滿足社會上層的需要，能夠跟風流名士們談花論月，吟詩作對，留下不少曆史豔聞佳話。色藝略差但是心靈手巧的女孩，則根據個人天賦來培養女紅和廚藝，抓住男人的胃，才能抓住男人的心。據說這類的女孩多有好的歸宿，經常是被鹽商富賈買下做妾室。

古代，要是一個少女在原生的家庭環境裏成長，她想要成為一位高顏值，高才藝的女子並非易事。首先她要出生在富裕家庭，父母遺傳給她高顏值之外，還舍得花錢給她請老師教習文化，繪畫，圍棋，音律，歌唱才藝等等。這個女孩子還必需有這方麵的很高天分才能最終長成一位傾國傾城的大家閨秀。且古代文化裏琴棋書畫，吟詩作對是高雅修養，而談琵琶唱曲本身是樂籍女子的低賤行為，大家閨秀是絕對不會歌唱的。等她長成這樣一位閨秀，可謂是萬裏挑一。但是又能得見幾位風流才子？恐怕是少之又少。

養瘦馬行業就是穩穩抓住了這樣一個對名門淑女的社會需求，產業化的，批量的流水線方式來製造擁有名門閨秀一切素養的風月女子。如果說真正的名門閨秀是真品愛馬仕，那麽這些瘦馬就是精品高仿A貨愛馬仕裏的戰鬥機。除了身份地位，閨秀有的她都有。閨秀沒有的熟知人情世故，風月情調，她也有。這下子士子名流們算是在劫難逃了。更何況瘦馬還是采用共享經濟模式，在沒有能力長期擁有一位真正的名門閨秀的情況下，提供日租，月租，而且還能體驗多種產品。要認真說來，瘦馬經濟其即使放到今天還是擁有先進營銷理念的。

當然，所有這些女孩其實還都要被傳授和訓練一項最最看家的本領，就是出眾的床上功夫。據說其中有一項訓練是光著屁股坐在太師椅上用臀部撚一疊草紙。而功夫驗收合格的標準是能夠將一摞輕薄易碎的草紙均勻的撚成扇形鋪開，沒有破損而且間隔均勻。畢竟就算有了顏值，有了才華，你還必須有過硬的功夫。當然，就這點而言揚州瘦馬應該早就形成了行業口碑。沒有這個基本點，上麵的那些還不足以形成核心競爭力。

最後一個八卦的點就是明末著名的秦淮八豔多數是揚州瘦馬出身，包括柳如是，李香君，董小宛。這些名妓豔冠群芳，名滿天下，然而據說並不是揚州瘦馬裏一等一的角色。真正出色的揚州瘦馬其實並不賣與青樓，而是在還未出道之時就被名流和富商相中，早早的贖身買走，並不等到流入市場。