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問世間情為何物？為何物？何物？物？大家沒有覺得奇怪嗎？情，為何是物？物，有形態，可見。情，貌似沒有形態，不可見。那麽古人提出這個悶蹄又是為了個毛？
想要了解情為何物，今天你可算有了機會。聽俺一席話，勝讀十年書。
情,中國古代是一個名詞,人體器官,而不是頭腦裏捉摸不著的東東.具體而言,是指外生殖器官.數字的表達方式,這個家夥對於男淫是2,對於女淫是13.
你，胡說！俺，說的是真的。
要說中文字有一個好處，那就是象形文字。所以創造漢字的根源，是一些圖形。從這些圖形可以考證到很多古人對一個漢字賦予的最初意義。首先客官您來看，情字的金文。
由於沒有甲骨文，金文就是僅次之的文字化石了。這個情字的左半邊雖然看不出端倪，但是那是豎心旁，而右半邊則是一個象形文字（不是青字啊，心邊加青念作情是從小篆開始的）。這個字一目了然吧。有人說，老八，你淨往汙的方麵想。根本不是那回事。OK，我汙是不假，但是這不能稱為否定俺研究成果的理由。還是以事實說話。
提到情字，不得不提到“性情”一詞。性和情組成一個單詞，它的構成法是聯合式的。也就是性情並立。那麽性的最古老的文字形象是什麽呢？
OK，這是什麽自己想吧。反正俺有點兒汙。不過性後來的一個很主要的意思就是，額，性。所以這個可以有。
是不是性情都是心靈的特征，豎心旁表心，所以有去汙粉的作用呢？好吧，自己看看古人創造的心字長啥樣吧。
內個啥，張愛玲說，通往女人內心的是YD，那麽OOXX其實就是心靈和心靈的碰撞。（此處背景音，啪啪啪。。。）
總而言之，言而總之，古人的心，性，情，都是和下三路息息相關的。
那麽後世的文學中關於情的意義，其實一直到明朝還是有實指其物理本意的。例如，
在西遊記中吳承恩描述蜘蛛精的一首詩中有"中間一段情,露出風流穴."的詩句,是赤果果描寫蜘蛛精裸浴後玉體誘惑唐僧的情景。這個hin赤果果了吧？
古人所謂動物發情,不是觀察到了畜牲們的心理變化而是生理變化。誰也不可能觀察到豬的心理變化，感情生發。至於這個"發情"對於雄性動物是怎樣的變化,大家都明白.女畫家都抱怨一會兒大一會兒小的不好畫.
下麵,杯具出現了.竇者,洞也.古人所說的"情竇"即今人天天出口不離的13號器官.當然,古人雖然露骨,但是今天看來還是很文學的.而"情竇初開",既指女子開苞的那次。很直白吧.不過今天隨著人們越來越沒文化,古人的不含蓄變成今人的很文藝.很多女文青都曾經公然透露過自己"情竇初開"的具體或者大概年代日期.不知道她們是誤用呢,還是實話實說呢?
現在，大家都可以回答這個千古的詰問了吧？問世間情為何物？就夾在兩腿之間～～
