（3）我欲因之悵寥廓
by 五髭須
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莫高窟去城南三十裏，三危山之西，鳴沙山之東麓。出城未幾，已如戈壁瀚海，天地蒼茫，寸草不生。綠洲與沙漠，猶如一刀切開，忘川一般的分際。榮枯興衰，生命與寂滅，竟能如此的割裂分明，讓人觸目驚心。
正自沉吟之間，不移時前方已見莽莽一線荒原，有如一條蒼老的蜥蜴，臥於平沙之上。我知道這便是鳴沙山了。這山不著一草一木，孑然如遠古洪荒。山下卻隱然一片樹林，於滿眼蒼黃之中，帶來一絲綠意。車行更近，便看到直立如削的山壁上層層疊疊的洞窟，有如蜂巢，又讓人想起陝北的窯洞。山不高，幾十米而已，俯臨大泉河，河床久已幹涸，隻餘洪水過後的狼藉。這樣無邊的沙漠裏，輕易不下雨，雨來，則必然浩蕩。這樣的沙山，這樣的河床，看去便如洪荒時代。
莫高窟，又稱千佛洞，就分布在這長數千米的山崖上，由長長短短的棧道蜿蜒相連。洞窟大小不一，鱗次櫛比，以中間幾百米的部分最是可觀，頭尾則多已頹塌。下了車一個人往裏麵走，上午九點鍾的光景，遊人稀少，不免就有些落寞。抬頭看看天，太陽已然明豔灼人，幾朵無主的浮雲孤獨地懸在當空。人少，除了風中楊樹颯颯的低語，並無別的音響，甚至也聽不到鳥鳴。我就想，空山鳥語原來也是要在樹木蔥蘢的清幽小處，最好還有了春花秋月，在春煦秋蔭的日子。眼前這朗朗的乾坤，本是從鴻蒙死寂中生，又見慣死生契闊，因此索性不發一言。我從前常常想，為什麽所有那些遼闊的地方，那些我去過的高原、沙漠、草地，那裏的人們，總是寡言少語。這裏亦如是，就好比我自己，已經好幾天不太說話了。大則無言，很多話，其實是可以放在心裏麵的，就象這沙漠中風的吟唱，隻顧了走進地心深處，並不需人聽到。
買了票，存好包，等了好一會才等齊了隊伍。莫高窟的規定，參觀洞窟需由講解員帶隊，不許背包，也不能帶照相機。講解多是受過訓練的青春少女，白衣黑裙地醒目，一手執話筒，一手提電筒，帶十幾二十人，魚貫沿棧道而上。石窟新裝了鋁合金門，一律上了鎖，低矮狹窄隻容一人通過。許是沙山的關係，又是自然鑿成，並無梁柱支承，石窟便都窄小。室內大抵黯黑，用手電來回照了看。走一回看十個窟，預先似都分配好，避免了擁擠。若要看其他洞窟，須得重新買票，並預作安排。遊客之中，林林總總以我的觀察，有三類人。一種是公務之餘到此一遊，三五成群，心不在焉隻顧笑語喧嘩，另一種是敦煌藝術的熱愛者，麵色凝重，手中多帶有紙筆，或是紀錄或是臨摹，對要看的洞窟了然於心，交談起來也是竊竊私語。還有第三種，就是象我這樣漫無目的的漂流者，孤身一人，或是追尋一個夢想，或是為了心中一個念頭，不遠千裏萬裏而來。這一類人神情落寞，一言不發。
莫高窟的開鑿，始於前秦，臻於隋唐，經千年前赴後繼的苦心孤詣，直到明朝閉嘉峪關方始止歇。其始作俑者，現在公認的看法是前秦一個叫做樂樽的和尚。這個遊方的行者於公元三六六年來到敦煌，開鑿了第一個石窟，此時離耶穌的誕日，僅僅三百六十六年，中國宗教曆史的悠遠，由此可見一斑。隋唐之際，佛教於中國野火燎原，玄奘西行—他當時也經過敦煌的，佛教更從此蛻身為中土的本土宗教，成為中國文化的組成，亦是我們俗世生活的一部分。迨至吐蕃、西夏，以至後來的元朝，都奉佛教為國教，故此莫高窟的開鑿得以延續，也方有今天看到之規模。
中國各地的石窟，多以千佛洞命名，數量既多，分布亦廣，浩邈有如星鬥。莫高窟何以獨擅風流？除了曆史的垂故，地理的位置應該也是一個重要因素。僅在絲綢之路上，西出長安直到吐魯番等地，各處的石窟已是星羅棋布，不可勝數；敦煌方圓一百公裏之內，即有安西榆林窟，鎖陽千佛洞（這個鎖陽非民間偉哥，乃是評話小說《薛仁貴征西》中薛仁貴被吐蕃所困的鎖陽城），肅北石窟，敦煌西千佛洞等。本來，西域一地，原是萬裏佛國，敦煌為東來西往總括之地，以其曆史上的興盛，對莫高窟興建的盛況，可以蘇東坡的話來斷定：想當然爾。
另外一個不可忽視的因素，我以為，是明朝的閉關自守。嘉靖年間，明朝閉鎖嘉峪關，關西之民悉數內遷，敦煌自此沒落。遷年曆久，莫高窟湮沒於漫漫流沙之中，幾無人知，由此不期然受到自然的保護。等到後世再次引人矚目，已是近代的事情了。很不幸的是，莫高窟的重光，亦是它浩劫的開始，譬如佛教中的冤孽，陳陳相因。事緣一九00年一個夏日，一個叫做王明籙的道士於清理洞窟淤沙之時，不經意在洞壁上輕磕煙袋鍋，空鑿有回聲，疑有密室。莫高窟藏經洞由此重見天日，裏麵是堆積如山的文書、畫幡、經卷、佛像，卷帙浩繁；這個藏經洞，雖然已空空如也，仍是現今必看的洞窟之一。嚐聞家有利器不可示於人，藏經洞的發現，引來盜寶者的覬覦。此後三十年間，西方列強到敦煌探險的人不絕於途，將莫高窟的寶藏劫掠一空，內中更有美國人，使用膠合劑，將洞窟中壁畫粘貼而去，如今隻留一塊塊黝黑，空自向隅。多年以前我到芝加哥曆史博物館、倫敦大英博物館，看到敦煌遺跡，現在實地印證，交相對照，實在是扼腕神傷。想想馬可波羅當年經過敦煌，是為了到東方大國朝覲，幾百年後時移勢易，我們這個驕傲的民族，卻不得不開門揖盜，這是何等讓人難以自已的事情。
莫高窟之聞名於世，鹹認是建築、彩塑、壁畫。我以為建築不過爾爾，而莫高窟之真正不朽，一為經卷，二是壁畫。其經卷內容涉及宗教、政治、經濟、軍事、藝術，包羅萬象。論其曆史，直溯魏晉；論其源流，涵括中外，有漢、吐蕃、西夏、龜茲各種文字。而其壁畫，有各朝各代之風格，源遠流長，精彩紛呈。內中我最是喜愛的，首推魏晉。我總以為，漢魏時代的中國人，天馬行空，自然奔放，性靈與瀟灑無可企及。那些寬袍廣袖的飄逸與偉岸，那時候人們仰天長歌的的灑脫與豪邁，真如希臘神話中一般的優遊和自如。那個時代，天人相通啊！反映到壁畫上，在在就見風流雲動，構思奇詭壯麗，線條飄逸靈動，色彩絢麗明爛，如五色花雨，於穹頂、四壁無聲地流動，美不勝收。而那時的飛天，也最是脫塵，僅僅是她們冉冉飄飛的衣帶，已是讓人目眩心迷。陶醉了—我想起上網時一位網友的話，於是也就有了強烈的衝動，想學她在洞壁上恣意無羈地刷屏，刷呀，刷呀。。。刷漢唐氣象，刷魏晉風流，我任著性子刷，我可著勁兒刷。。。我。。。我。。。我我。。。不知道說啥好了。
兩個多小時的參觀很快結束。我坐在窟外的樹蔭下沉思，細細回想看過的洞窟，也回思我來前的心情和願望。看莫高窟，心思是複雜的，既感動而又沉重，更讓人無語。我總以為，旅行歸根結底是一種情懷。我來莫高窟，不是為了獵奇，也非為藝術的欣賞，我隻想看看那些翱翔的飛天，試圖看看這裏是否有我尋找的夢幻一般的眼睛。我帶著心靈的渴望來到莫高窟，我看見了無數飄逸靈動的飛天，但我沒有找到我故事中的那雙眼睛。
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為啥選這個音樂涅？就是漁樵問答的意思。。。古今多少事，都付笑談中。
臨江仙
楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
附上《漁樵問答》：
漁問樵曰：何求？
樵答漁曰：椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，雲中之巒。
漁又詰之：木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫達！
樵又答之曰：能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒？況山木之為性也當生當枯；伐之而後更夭喬，取之而後枝葉愈茂。
漁乃笑曰：木求財，心多嗜欲；因財發身，心必恒辱。
樵曰：日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷行讀之，一且高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知？我今執柯以伐柯，雲龍風虎，終有會期；雲龍風虎，終有會期。
樵曰：亦何易？
漁顧而答曰：竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨遊；得魚貫柳而歸，樂觥籌。
樵曰：在世，行樂好太平，魚在水，揚鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過用許極心，傷生害命何深！？
漁又曰：專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。
樵曰：不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正是岩邊獺，何道忘私弄月明？
漁乃喜曰：望當年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車齎闕京；嘉言讜論為時法，大展鷹揚敦太平。
樵擊擔而對曰：在江兮我在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏。
漁乃喜曰：惟萃老溪山；還期異日得誌見龍顏，投卻雲峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，眼望，見無數幽靈飛天。
