中國對全球科技貢獻有限的原因探析

清華的研究表明，在人類擁有記載的幾千年的曆史中，中國貢獻全球科學不足1%，在技術上的發明創造也僅占5%左右，這與中國的大國地位嚴重不符。

 

我的題為《讓中國人陶醉的東西竟是謊言》的文章引來不少圍觀，文章裏的真言當然刺痛了老小粉紅們的神經，也為他們提供了表忠心或賺五毛或五百塊的機會。

 

但是真正有意義的是該文引來了富有反思與哲理的討論，因為找到不足才可能在未來改正和提高。現摘錄一些文學城網友的精彩留言，以及我參與的討論：

 

文學城網友和美國教授槍迷球迷的留言：“博主在陳述中國人不願承認的事實。 中國人缺乏創造力， 或者說中華文化壓抑創造力不僅體現在高端科學技術領域， 而且低端日用品也極少是中國人發明。 國人用毛筆幾千年沒人去發明鉛筆圓珠筆， 連蘸水鋼筆都沒有。 國人用釘子可能上千年也沒發明更有用的螺絲釘。國人沒有發明訂書機， 透明膠，指甲鉗， 理發推子， 衣服拉鏈， 等等， 要找一件中國人發明的日用品都實在太難”

 

我的回複：“謝謝精彩留言，相當到位。甚為認同你說的絕大部分觀點，但是也略有些補充。中國人可以很好地重複東西，模仿能力超出很多民族，這其實對於企業的發展是非常重要的，高水平的重複是任何企業成功的關鍵。中國人在飲食方麵具有相當的創造性，主要是因為中國是一個世俗社會，吃是信仰級別的事。當然信神的意大利，他們的食物也發達。工業文明的領頭羊國家英國和美國，自己獨創的餐飲都乏善可陳。

 

“ChatGPT除了列出四大發明，還說了中國人的這些古代發明：“傘。古代中國很早就發明了可折疊的傘，最初用於遮陽，後來也用於遮雨，並傳到其他國家。筷子。最初用於夾取熟食，演變成中國飲食文化的重要組成部分，並傳入日本、韓國、越南等地。扇子。不僅用於納涼，也是一種藝術品和禮儀用品，有羽扇、折扇、團扇等多種形式。鏡子（青銅鏡）。中國早在新石器時代就有磨光石鏡，後發展為青銅鏡，屬於早期的生活日用品。茶葉源於中國，茶壺、茶杯、茶托等茶具體係也是由中國發展而來，形成了獨特的飲茶禮儀和文化。用於煎藥和服藥的陶罐、瓷勺，是中醫體係中不可缺的生活器具。燈籠作為節日裝飾品，同時也是照明工具，代表了古人智慧與藝術。剪紙與窗花雖屬工藝品，但用於裝飾窗戶、牆壁，是中國傳統節日（尤其是春節）常見的民間日用品”。

 

文學城網友BMC和同濟美國醫生校友的留言：

 

“李約瑟問的是為什麽現代科學不起源於亞洲，他並不特指中國。現代科學落後的不隻是中國，還有印度，日本，高麗，還有曾出過幾個影響至今的數學家的伊斯蘭世界。我想我們是否應從宏觀方麵把現代科學起源地歐洲與世界其他地方比較看有什麽係統性和全局性的不同可能會導致這些差異。

 

“我考慮的第一個問題是宗教的不同。歐洲主流宗教是基督教，它與亞洲（包括中國）的主流宗教佛教和阿拉伯的主流宗教伊斯蘭教有明顯差異。與佛教的消極形成對照，基督教積極進取，比較aggressive, 它鼓勵質疑和探討，而這些都是現代科學的核心和精髓。但消極的佛教叫人安於現狀，達人知命。又與封閉和排他的伊斯蘭教相比，基督教開放和包容。在古代，宗教基本上操縱了民眾的思維方式。

 

“我的第二個考慮是教育係統的不同，歐洲很早就通過大學向大眾進行思想和文化交流，古希臘的帕拉圖設立的帕拉圖學院向大眾開放，課程有宗教，哲學，數學，地理，天文，生物，政治，倫理，曆史。這些公元前的課程設置與現代的大學相似，但在中國，到了民國時期才開始有現代意義的高等教育，此前隻是封閉的私塾教育。這不但是中國的問題。世界早期的大學全在歐洲。

 

“除了這二個係統性的問題，我還沒有想到更好的解釋。有學者認為，西漢董仲舒提出的廢黜百家，獨尊儒術導致中國科學落後，也有人說中國科舉製度是元凶，還有人說秦始皇統一中國不利於競爭。這些說法都有道理，但都不能解釋為什麽其他國家和文明並沒有這些負擔，但卻象中國一樣在現代科學中落後”。

 

謝謝同濟校友留言，他總是很有思想。我覺得還是應該從根本上去找原因，從生物學上說中華民族的狼性不夠，在進化過程中國人的狼性基因的表達減弱了，成了溫室的幹淨物種。我們需要從達爾文學說中找原因，國人普遍體毛沒有其他民族多，這是過度進化後的表現，應該走出去再次接受自然選擇的洗禮。

 

中國人可以寫很好的詩歌，追求享樂的級別也是全球領先的，但是中國人沒有其他民族所擁有的那麽大的張揚性。也就是擴展疆土的勇氣，這在科學上就是開創性。鄭和下西洋後都不占領外域的疆土，中國皇帝可以海禁民眾去台灣。以需要激情的音樂與舞蹈為例，如果沒有內蒙、新疆和西藏等邊境民族的優秀作品，中國音樂會失色很多，漢人確實不是一個能歌善舞的民族。

 

當然中國人利用自己的所長也可以找到很好的路，世界上各民族都是如此，百米跑不好沒有必要去往裏麵投資。中國人在需要靈巧、平衡和技術的領域也可以成為世界領袖，正如中國人在乒乓球、羽毛球、射擊、體操、網球與擊箭裏傑出那樣。

 

認識這層生物學的基本點，我們就不難理解自秦始皇統一中國以來，中國幾千年縱然改朝換代，但是中國都是維持著自上而下的中央集權的獨裁統治。底層邏輯就是中國人好統治，73叔（王歧山）說過中國人吃樹皮都可以活二年，外國人早就造反了。

 

這種製度在疫情中達到了極致，直接的後果就是中國人在清零暴政和新冠海嘯中幾百萬人的死亡。具有諷刺意義的是，現在又是陝西的秦國人後代在執掌中國，他在權力鞏固後就在陝西富平縣為自己的父親修了10萬平方米的陵園。

 

李約瑟的這個著名問題來自他的《中國科學技術史》（Science and Civilization in China)的專著，雖然提了一下印度，但是主體還是指的中國：

 

“Why did modern science, the mathematization of hypotheses about Nature, with all its implications for advanced technology, take its meteoric rise only in the West at the time of Galileo, and why had it not developed in Chinese civilization or Indian civilization despite their earlier successes in other fields?”

 

（“為何近代科學，即以自然假說的數學化為特征的科學，隻在西方產生，並在伽利略時代突飛猛進？為何中國文明和印度文明雖在其他領域取得卓越成就，卻未發展出近代科學？”）

不到四歲的孫子能夠如此發問，我己經不擔心他的觀察、質疑和整體邏輯推理的能力。Most importantly, his curiosity! 這小子前途可期，至少在往動物分類學家的道路上奔[偷笑][強]

 

“孫子：Are men and boys mammals?（男人和男孩是哺乳動物嗎？）

 

媽媽：Yes, they’re still mammals.（“是的，他們仍然是哺乳動物。”）

 

孫子：Then why do they not make milk?（“那為什麽他們不產奶呢？”）”