正文
B 終於說我要寫點東西給你。 就這些了。。看得懂伐？
唐伯虎的生活態度
如果說朱公範蠡透看了商機時運的話，在中國古代，還有這樣一群才子感悟天機透看人生，解決了活著為什麽、為什麽活著人如蠔珠一般潛入不同的時代硬殼之中，釀造了珍珠般熠熠生輝的人生智慧。
這些人裏的大哥大概是老子，天生的老二是孔子，後續的哥們一大串，有莊子、蘇東坡、施耐庵、賈寶玉等等，外國的哥們也有，比如釋迦摩尼、耶穌等等。
以《三國演義》開篇 - “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。”
其中還有叫唐伯虎的一哥們，在大約大明王朝1506年，把老莊的理念消化成自己的思想，與400年後大赤王朝太祖打起了擂台：人總是要死的，人死了都一樣，既不重於泰山，也不輕於鴻毛。這就是秋香姐在電影中朗誦的《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”確實，從生物屬性來說，唐兄的論述更加科學，而毛弟作為政治家則必須的要講政治，講精神，哪怕脫離一些生物事實。
紅塵滾滾如渾水摸魚，魚在水裏而水裏混沌一片。於人而言，前有功名利祿的吸引，後有通貨膨脹的壓力，還有比較、認同、受尊重的需要，還有物質的享受，無邊無際的欲望，還有每個人的幸運僥幸心理。這些混沌，在36歲以前，是伯虎的動力來源。唐伯虎經曆了人生的戲弄與打擊：當躊躇滿誌遭遇冰水，當事業遭遇誹謗，當功名之門關上，隻剩下落寞與自我欣賞。既然這樣，遠離這人多的城市中央，城北桃花塢是我的方向：“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日複日，花落花開年複年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。 ”
不能在廟堂上公卿入相，那麽就去江湖上酒仙詩聖吧。不能報效國家，那就報效自己吧。以酒為友，以花為伴 - 執花探酒或者是舉杯探花，是散仙。
酒與桃花，是伯虎精神層麵的好友，意識形態上的兄弟。
但時間一長日子一久，物質與意識的矛盾與統一開始發生作用：酒既要錢買，花又要雇人打理，酒與桃花的物質性就開始顯現出來：不是好朋友好兄弟嗎，還談什麽錢錢的？而現實是，酒錢沒有則美酒不再，沒人打理的桃花也日漸凋零。
精神上追求自由，而包裹精神的臭皮囊卻時時需要物質來填充，這對於精神追求的伯虎來說不能不是一種遺憾，那哪個咱也弄幾張畫去賣賣吧！但在收藏界有個特點，就是隔代親！這在古代也不例外，人們往往喜歡崇拜記憶中那些逝去的大師，而忽略當代！古代那些當代的大師們往往在饑寒交迫中度日。伯虎也不例外，晚年窮困潦倒而逝。
為什麽伯虎這些透看人生的智者，其人生大多並不美好，而眾多昏昏噩噩的平庸之人，倒落個飽食鮮衣？ 作為生物的人，需要物質營養維係生存；作為社會的人，需要物質進行交換所缺。因此，在認識上不光要透看人生，在認識上也要透看物質。在認識上獲得自由自在的精神，放下繁華，一草一木一花一葉，欣賞嘉許。 積極入世的精神有所不為有所作為積極創造價值；即使大隱也可隱於鬧市，美美地品味人生每一天每一刻。
唐伯虎的生活態度
如果說朱公範蠡透看了商機時運的話，在中國古代，還有這樣一群才子感悟天機透看人生，解決了活著為什麽、為什麽活著人如蠔珠一般潛入不同的時代硬殼之中，釀造了珍珠般熠熠生輝的人生智慧。
這些人裏的大哥大概是老子，天生的老二是孔子，後續的哥們一大串，有莊子、蘇東坡、施耐庵、賈寶玉等等，外國的哥們也有，比如釋迦摩尼、耶穌等等。
以《三國演義》開篇 - “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。”
其中還有叫唐伯虎的一哥們，在大約大明王朝1506年，把老莊的理念消化成自己的思想，與400年後大赤王朝太祖打起了擂台：人總是要死的，人死了都一樣，既不重於泰山，也不輕於鴻毛。這就是秋香姐在電影中朗誦的《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”確實，從生物屬性來說，唐兄的論述更加科學，而毛弟作為政治家則必須的要講政治，講精神，哪怕脫離一些生物事實。
紅塵滾滾如渾水摸魚，魚在水裏而水裏混沌一片。於人而言，前有功名利祿的吸引，後有通貨膨脹的壓力，還有比較、認同、受尊重的需要，還有物質的享受，無邊無際的欲望，還有每個人的幸運僥幸心理。這些混沌，在36歲以前，是伯虎的動力來源。唐伯虎經曆了人生的戲弄與打擊：當躊躇滿誌遭遇冰水，當事業遭遇誹謗，當功名之門關上，隻剩下落寞與自我欣賞。既然這樣，遠離這人多的城市中央，城北桃花塢是我的方向：“桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日複日，花落花開年複年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。 ”
不能在廟堂上公卿入相，那麽就去江湖上酒仙詩聖吧。不能報效國家，那就報效自己吧。以酒為友，以花為伴 - 執花探酒或者是舉杯探花，是散仙。
酒與桃花，是伯虎精神層麵的好友，意識形態上的兄弟。
但時間一長日子一久，物質與意識的矛盾與統一開始發生作用：酒既要錢買，花又要雇人打理，酒與桃花的物質性就開始顯現出來：不是好朋友好兄弟嗎，還談什麽錢錢的？而現實是，酒錢沒有則美酒不再，沒人打理的桃花也日漸凋零。
精神上追求自由，而包裹精神的臭皮囊卻時時需要物質來填充，這對於精神追求的伯虎來說不能不是一種遺憾，那哪個咱也弄幾張畫去賣賣吧！但在收藏界有個特點，就是隔代親！這在古代也不例外，人們往往喜歡崇拜記憶中那些逝去的大師，而忽略當代！古代那些當代的大師們往往在饑寒交迫中度日。伯虎也不例外，晚年窮困潦倒而逝。
為什麽伯虎這些透看人生的智者，其人生大多並不美好，而眾多昏昏噩噩的平庸之人，倒落個飽食鮮衣？ 作為生物的人，需要物質營養維係生存；作為社會的人，需要物質進行交換所缺。因此，在認識上不光要透看人生，在認識上也要透看物質。在認識上獲得自由自在的精神，放下繁華，一草一木一花一葉，欣賞嘉許。 積極入世的精神有所不為有所作為積極創造價值；即使大隱也可隱於鬧市，美美地品味人生每一天每一刻。
哈哈，向往舉杯探花，做散仙。
好吧，不能報效國家，那就報效自己吧。