2013 (3)
2014 (133)
2015 (134)
2016 (213)
2017 (172)
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2024 (2)
和反對。相反大多數同學的評語非常讚同，欣賞，認為介紹了鮮為人知的重要知識。
我還看見許多亞裔MD在課堂上大談中醫的優越性，受到歡迎。網友不少是對醫學外
行，從個人得到的不全麵的信息，案例出發，也猛烈地鞭打，訓斥，貶低中醫。中
醫的診斷有經驗積累，也有實踐基礎，運用得當，價值不菲。其主要原因，西醫極
大地依靠實驗數據，器械，高科技診斷，且不說這些東西，有時耗時長，也有誤差，
而且選擇項目是人為的。中醫強調人體的區別和疾病不同時段不同個體的巨大差異。
而且很多好的醫生憑借經驗，在最快的時間對疾病作出準確推斷。反觀不少西醫死
套硬搬，造成誤診。手裏有沒有足夠依據多不知道，靠的是實驗診斷，太機械。不
要忽略: 無論中西醫，個人的判斷力，經驗，醫術都是第一位的重要因素。
下麵介紹一篇外國人挺中醫文章，看有些外國人怎麽認識中醫的。以便大家對各種
觀點都有所認識。 - See more at: http://blog.creaders.net/mingebaixing/user_blog_diary.php?did=173971#sthash.SenSBgn2.dpuf
我在美國醫學生課堂長期介紹中醫的辨證和全息(整體)醫學觀點，從來沒有遇到挑戰
和反對。相反大多數同學的評語非常讚同，欣賞，認為介紹了鮮為人知的重要知識。
我還看見許多亞裔MD在課堂上大談中醫的優越性，受到歡迎。網友不少是對醫學外
行，從個人得到的不全麵的信息，案例出發，也猛烈地鞭打，訓斥，貶低中醫。中
醫的診斷有經驗積累，也有實踐基礎，運用得當，價值不菲。其主要原因，西醫極
大地依靠實驗數據，器械，高科技診斷，且不說這些東西，有時耗時長，也有誤差，
而且選擇項目是人為的。中醫強調人體的區別和疾病不同時段不同個體的巨大差異。
而且很多好的醫生憑借經驗，在最快的時間對疾病作出準確推斷。反觀不少西醫死
套硬搬，造成誤診。手裏有沒有足夠依據多不知道，靠的是實驗診斷，太機械。不
要忽略無論中西醫，個人的判斷力，經驗，醫術都是第一位的重要因素。
下麵介紹一篇外國人挺中醫文章，看有些外國人怎麽認識中醫的。以便大家對各種
觀點都有所認識。
我為什麽說“中醫是一門成熟科學” (德國慕尼黑大學 滿晰博)
判斷一門學科是否科學的主要標準是：1.正麵經驗：數據和知識以正麵經驗為
基礎；2.表述的單義性：由正麵經驗獲得的數據和知識的單義性表述；3.知識的係
統化：單義界定的數據和知識的嚴謹、理性的綜合，即係統化。
中醫診斷學憑借其自身的方法論，是唯一由人類所設計，易於掌握並完全符合
以上3條科學標準的醫學診斷方法。這一事實本身就成為“中醫是一門成熟科學”的
理由。
一 自遠古時代以來，人就傾向於將他的個人利益置於所有其他人的利益
之上，大多數人都有這種傾向。羅馬人，一個特別具有侵略性的種族，對這種利己
主義的盛行做了這樣的概括：“人像狼一樣對待他人。”毫無爭議地接受這一自視
當然的極端傾向，解釋了為什麽在整個人類曆史上，個體的運氣（財富、權力和影
響）很少能持續於人的一生；為什麽宏大輝煌的帝國（如亞曆山大、奧古斯塔斯、
拿破侖的帝國），通常在其創立者還健在的時候，就開始土崩瓦解。更令人傷感的
是，不僅文明的遺跡（如建築、藝術、發明等），甚至支持這些成就的物質和社會
基礎（如製度、政治結構、國家甚至種族），在幾代至多也不過幾個世紀之後，就
逐漸淡出、銷聲匿跡了。
二 中國人作為一個人類種族，在主張個人利益方麵，幾乎沒有落在人類曆
史上任何其他種族後麵。然而，在過去兩千年裏，中華文明和中國國家的演進，乃
至漢民族的再生，都不符合上述模式。這要歸功於孔子的真知灼見──中國人持續
地運用了他的真知灼見。孔子生活在中國曆史的轉變時期（春秋戰國時期），這個
時期人們的世界觀由社會行為的禮儀規則決定，轉變為由極端外傾的、進取的個性
決定，他是在這種情況下獲得了這些真知灼見的。他認識到對於個人利益和謀求個
人利益的肯定，是人性的不可避免的基本元素，是絕大多數普通人的特征。為了實
現最佳的社會秩序、社會和諧與公共福利，不可幹預這種人類與生俱來的個人利益
驅動，既不要阻止也不要促進，而是對其進行疏導和諧調。這種疏導與諧調要求人
們有高於和超越小人的視野。這就是為什麽孔子提出君子的教育方法，作為這一問
題的解決方案。這種具備社會意識的君子，他們的智慧和社會能力決不是與生俱來
的；他們必須通過終生的教育和奮鬥才能獲得，才能使之完善。
三 20世紀期間，中國社會的這一基本前提被亞當•史密斯至高無上的原則
逐漸侵蝕和取代了。後者宣稱：人類天生的個人主義必須視為所有人類社會最基本
的、自我規管的、無限受益的原則。換句話來說，所有的人都是平等的，在小人和
君子之間、個體意識的人和社會意識的人之間毫無差別，隻要所有的人都不分青紅
皂白地宣泄個人利益，就可以實現“國家富裕”。
四 中國語言的現狀，使今天的中國人，在接觸中國過去的文明遺產和西方
科學的基礎時，遭遇同樣的困難：他們運用的似是而非的方法論完全無效。這解釋
了一個自相矛盾的現象：許多中國人至今還沉湎於這樣的信念，認為中醫在經曆了
19世紀和20世紀早期的政治和文明災難後還幸存，甚至很榮耀地存在，所以熱衷於
重複我關於“中醫是一門成熟科學”的論斷；然而他們卻未能給出一點證據，說明
他們知道、理解和熟悉這個論斷所涉及的主要科學標準，以及如何持續地運用這些
標準。（我不厭其煩地重複過，這些標準是：1.正麵經驗：數據和知識以正麵經驗
為基礎；2.表述的單義性：由正麵經驗獲得的數據和知識的單義性表述；3.知識的
係統化：單義界定的數據和知識的嚴謹、理性的綜合，即係統化。）
五 診斷對於醫學來說，就像導航對於飛行那樣。沒有複雜的導航設備和
高度精確的駕駛控製，現代航空是無法想象的。
從各種基本問題來考慮，也就是從功能性現象（大多數醫學問題）來考慮，現
代西醫（以及其他傳統醫學）的診斷學，迄今依然保持甚至已倒退到二百至五百年
前的非常原始和模糊的知識水平。
中醫診斷學，憑借其自身的方法論，是唯一由人類所設計，易於掌握並完全符
合以上3條科學標準的醫學診斷方法。這一事實本身就成為“中醫是一門成熟科學”
的理由，唯一的理由。相反，不懂、無視、拒絕這一事實，就完全破壞了中醫的科
學地位。
正是由於這個原因，在明明白白地掌握了中醫學理論（完成《中醫學理論基礎》）
之後的30多年，中醫診斷學一直是我中醫研究、教學和出版工作的中心。
（本文源自滿晰博寫給中國科學技術信息研究所研究員周建平的一封信，由周
建平翻譯，標題為譯者所加。滿晰博（Manfred B. Porkert）是世界著名漢學家、
中醫教育家，德國慕尼黑大學終身教授。）
此文為一個德國教授所寫（雖然翻譯有待完美），你認為你比他更懂科學，你來下個科學的定義？
你不妨先說說科學是啥？啥是科學？然後再說說中醫從理論到實踐與科學的相關程度，再證明中醫是科學。