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生與死，古今中外，各有各的說法。
中國古代有儒家，道家，佛家各各闡明各家的生死觀。儒家重死；道家重生；佛家善談生死，將生死一念超然物外，將生命視為苦的流程。
西方哲學家西蒙·克裏切利的代表作《哲學家死亡錄》向我們呈現了一種哲學式的死亡理想。從《哲學家死亡錄》中所列190餘種哲學家“死亡史”談起，深入探討哲學、宗教、社會、文化等多重維度影響下的生死觀。
基督教是通過追求以上帝為精神象征的終極價值，來建立生存信仰體係，從而使人們擺脫塵世間的罪孽，實現世俗生存的價值，獲得生命超越，達到永生之域。把死看作物質生命的精神升華，基督教及其哲學則更是把死提升為達到新的生命的途徑”。
我既不代表儒家，道家，佛家思想，也不信仰基督，對於“生與死”自有我的考慮，我的認識，我的探索。下麵我粗略談談我對生死的態度，錯誤之處，盡管批評，指正！
世間萬物，小到細菌微生物，大到宏觀宇宙，都要經曆生和死。我們生存的所在地，地球，最終要毀滅的。 據說最終要被將要壽終正寢的太陽撕裂，吞噬。現代英國天體物理學家斯蒂芬·威廉·霍金估計，人類在地球生存還有100-200年。雖然，他的這種估計，並不為多數科學家接受，然而，你有沒有觀察到最近NASA連續報道在尋找適於人類星球方麵的新進展，也預計將要在2020-2030年間把人類送往火星。 一旦地球因某種原因毀滅，人類不至於像恐龍一樣地消亡。
當人呱呱墜地，發出第一聲嘹亮的哭聲，既是生命的展開也是死亡之旅的開始，所以恩格斯說：“生就意味著死。”生存和死亡，發生在同一過個體得兩個對立麵。 沒有一個人可以避免死亡，過去的帝王將相凡是尋求長生不老的，都以失敗告終。
既然如此，每個人應該平靜的去麵對死亡？可絕大部分人對於死亡還是恐懼的，有著求生的願望。 人是生物的一種，區別於其他生物是因為人有思想，有語言，有組織，有道德，有法律。。。。。。但人類又有生物的共性，其中之一就是遇到死亡威脅時的“逃避反應”。不管大到凶狠的動物，如獅，如虎；小到螞蟻，昆蟲，遇到危險時一概逃避。人也一樣，這是一種生物的本能反應，不是“膽小鬼。” 視死如歸的英雄是有的，那是因為他們的信仰，他們的愛國熱情，克製了生物的本能反應。 如七君子中的譚嗣同，甲午海戰中的鄧世昌。。。。。。我所崇拜的英雄。
因為有死亡，生存就顯的更為重要，更有意義，更顯得陽光燦爛。從幾下麵幾方麵來談：
生存，要讓你的生命發出一點光芒；要為你生存的社會做出一點貢獻。小到家庭，親戚，朋友；大到社團，國家，世界。不要因為自己的能力有限，學問淺薄，感到自卑。 要知道作為一個領袖和一個清道夫同樣在為社會做貢獻，從這個意義上沒有差別。
生存，要重視，尊惜友情。 無論是上對父母，下對子女，夫妻之間，兄弟姐妹，親戚朋友，單位同事，上司下屬。 隻有在生存時才呈現這種親密關係，無論哪方先走一步，就變成蘇軾詩詞中的“生死兩茫茫”，隻能期望夢中再相會。現實總比夢境實在。
生存，要注重自身生活質量。 人生隻有一世，沒有再世。 我們不求花天酒地，不求醉生夢死，不求窮奢極欲， 但要過得健康，快樂，舒適，安逸。 有一個目標， 讓你去奮鬥；有一種情趣，讓你去享受。
死亡之後還有靈魂嗎？東西方人都會在人死後懷著同樣的虔誠超度亡靈，並對此寄托無限期望：希望貧窮者死後富有，希望罪惡者死後得到寬恕，希望辛勞者死後得到安歇，希望領袖者依然成為天國中的統領者。這是生者對死者的尊敬和寄予希望，也許還潛藏著一種對自身生後的那種茫然和渴望。 許多醫學界人士希望找到人死後的靈魂，雖然有少量報道，但沒有得到公認。 照片上也有人顯示看到幽靈，也不能得到公認。從生物角度去考慮，無論是思想，精神，還是所謂的靈魂，總要有物質基礎，這就是大腦神經細胞的活動。 人體死亡，神經細胞也要解體，思想，意識，精神也就隨之停止功能。升天，永生，隻是人們的一種良好的願望。
世界上對於安樂死，爭論不休。
對安樂死的定義為：患不治之症的病人在垂危狀態下，由於精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經醫生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態中結束生命過程。20世紀30年代起，西方國家就有人要求在法律上允許安樂死，由此引發了應否合法化的大論戰 從20世紀30年代起，西方國家就有人開始要求在法律上允許安樂死，並由此引發了安樂死應否合法化的大論戰。
從30年代到50年代，盡管英國, 美國, 瑞典等一些國家有人發起成立了“自願安樂死協會”或向國會提出允許安樂死的議案。但是，由於對安樂死問題的認識不清，並且擔心被人利用而導致“合法殺人”，社會上絕大部分民眾反對安樂死。
到目前為止，隻有瑞典允許安樂死。聽說加拿大也要立法允許安樂死。我舉雙手同意安樂死，以避免病人精神和軀體在生存最後階段的極端痛苦。讓人尊嚴的活著， 讓人尊嚴地走路！但要有嚴格的法律文件作為依據。
自殺。 人在極度恐慌， 極度悲哀， 極度氣憤的情況下， 有生不如死的想法，會產生自殺的念頭， 並付諸於行動。 自殺是對於“生” 的徹底否決， 對社會的徹底否決，對親朋好友的徹底否決。自殺的念頭是一閃間的，大多數人有自殺的念頭，但並沒有付諸於行動。如果有這種念頭的人，能敞開心扉，和好友交流，重溫世間的美好，人間的溫情， 大多數人能夠回心轉意的。 隻有那些糾結無法解開的人，下定決心，走上這一步。
回顧文化大革命中有多少人自殺， 我沒有確切的統計數字。 在同一時期， 自殺頻率急劇上升， 提示了人們對“生” 的絕望，對生存所在社會的絕望。
我已到垂暮之年，樂觀地回顧自己的一生，在我能力範圍內，想做的都做了，想試的都試了，不管成功與失敗，沒有浪費自己的年華。 餘下的歲月，修身養性，安度晚年。 何年何月駕鶴歸西，對我意義不大，80還是90 有何差異？
目前網上諸多文章有關健康， 長壽， 飲食，尤其是有關飲食方麵，這個不能吃，那個不能吃，那還有什麽生活質量？ 我樣樣都吃，隻要喜歡。 但是不要多吃，這點很重要。
我的一個舅舅，活到100歲零兩個月， 他對我說：“長壽，受罪！”他十分艱難的走完最後的三年。
生和死是自然現象， 我並不刻意去追求長壽。我希望尊嚴的活著，尊嚴地死 去！我已有準備，那天要我麵死亡時，我會從容地走去。
享受人生,否則寧可十八年後又一條好漢(相信輪迴),我的大伯娘,當
接近八十歲時,見醫生,吩咐她這樣不可以食,她立即說,不用你教了,
這樣不食,那樣不食,你去做人啦,我不做人了,做人有何樂趣?
1. 各人老化並不一致， 有人60歲看上去很老了， 有人100歲還很精神。
2. 從平均年齡來說， 我認為65-70是老化的臨界， 也就是說現代人70歲以上可算老人。 原因是：a. 65歲開始Medicare, 66歲開始拿社會安全福利； b.社會安全福利66歲可以不拿， 但延遲到70歲必需拿， 那麽，可以認為以平均年齡而言，70歲以後算作高齡。
主要是如何厘定"老"的定義 .