隴山隴西郡

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知識在直覺麵前顯得愚笨不堪

(2019-04-30 14:20:54) 下一個

不堪
  知識在直覺麵前顯得愚笨不堪
  情感在良知麵前顯得齷濁不堪
  意誌在信心麵前顯得軟弱不堪

Suting_文學城博客

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浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非忘。 首頁 文章列表 博文目錄. 個人資料. Suting · 給我悄悄話. 博客訪問:. 最新文章.

Mar 8, 2019 - 您的位置: 文學城 » 博客 »有感於老子的生事 ... 人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。 ... 於是老子做了五千言,然後離去,終不知老於何處。
Mar 11, 2019 - 素婷的空間. 浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非忘。 首頁 文章列表 博文目錄. 個人資料. Suting.
5 days ago - 人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非忘。 .... 那一刻,你留下最後的感歎:慢慢人生路。愈是一瞬間!”載自《信仰隨筆》. [ 打印 ].
追求持久的存在,這種追求再短暫也持久。 複歸 浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非亡。海枯天不滅,人去神裏藏。
浪雖美,複歸純水;浪雖嘯,複於靜水;浪雖多,複歸一水;水是浪的家。神是不是人的家呢? 浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死, ...
浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非亡。海枯天不滅,人去神裏藏。蓄勢而不發,聖善如天光。 耶穌說:“我就是道路丶真理 ...
複歸浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非亡。海枯天不滅,人去神裏藏。蓄勢而不發,聖善乃天光。 明天你今天若是不幸, ...
比如說現在遇到困難也不煩惱,覺得順其自然就好,而不是像其他人一樣在痛苦中掙紮,然後克服了困難現在覺得人生的意義不隻在於事業,要live your life,要過自己 ...
櫻 戊子,執鄭州防禦使楊承勳至大梁,責以殺父叛契丹,命左右臠食之。未幾,以其弟右 ... 晉之籓鎮爭上表稱臣,被召者無不奔馳而至。惟彰義節度使 ..... 淑妃以從益幼,辭不赴鎮,複歸於洛。契丹主以張礪 .... 人生會有死,安能為異域之鬼乎!虜勢不能 ...
信仰隨筆之一──假如
 

假如……
  人生沒有假如,一切都是定數。

記住
  能記住最悲哀的日子,就是喜樂。
  能記住最絕望的時刻,就是希望。
  能記住最軟弱的時候,就是堅強。

如意
  我的神啊,這諸般的、不斷的如意,要將我引向哪一個災難呢?

謙卑
  以悲哀(這個世界本是值得悲哀的)為底色,塗抹上清淡和喜樂,這就是謙卑。

得意
  你嘴上一得意,人們就攻擊你。
  你心裏一得意,魔鬼就攻擊你。

追求
  追求虛枉的價值,這種追求看起來再真實也虛枉;
  追求真實的價值,這種追求看起來再虛枉也真實。
  追求短暫的存在,這種追求再持久也短暫;
  追求持久的存在,這種追求再短暫也持久。

複歸
  浪花翻騰,複歸於水。人生奮爭,複歸於命。大水在海,大命在天。水靜非死,命息非亡。海枯天不滅,人去神裏藏。蓄勢而不發,聖善乃天光。

明天
  你今天若是不幸,就想明天吧,明天的幸運或許叫你大吃一驚呢!
  你今天若是快樂,也要想明天,明天的痛苦或許叫你難以忍受呢!
  你今天若是活著,別忘了明天,明天是死亡,那時還有“若是”嗎?
  是的,你不知道明天如何,但你應當知道,神掌管著明天。

絕望
  真正感到無助、絕望的人,必會得到神的憐憫。
  真正感到負罪、內疚的人,必會得到神的赦免。
  絕望是生命得救的良藥(齊克果)。

忍耐
  你曾勸慰我
  痛苦、憤怒、悲傷、絕望中的無奈
  時間的流水會慢慢衝刷消淡
  我曾告訴你
  痛苦、憤怒、悲傷、絕望太深太濃
  時間的長河也被染得苦澀難捱
  那時,你對我說
  還有忍耐,忍耐是最後的希望所在
  今天,我憑著永生之神對你說
  不需忍耐,你可以站在時間之外

苦難
  在我前進的每一步,神都提醒我:這是一個罪人的世界,你要警覺、分別,時刻準備好一顆受苦受難的心。

悲劇美感
  感傷、悲涼、辛酸、哀歎、怨悔,這些負麵的心境來臨時,伴隨著某種快感,某種解脫的感覺,仿佛是說:“它終於來了,終於辛酸了,終於感傷了……。”是嗎?好像還不止這些。

  我還有感覺:我是無助的人,我是被誤解的人,我是不幸的人,我是可憐的人──我徹底地回到了我自己,不再像趾高氣揚時,不再像誌得意滿時,不再像任意妄為時,不再像聲色犬馬時──那時,我忘了自己,得意忘形。現在,真正的我,我的生命的本相,我的生存的底線,才出現了:無助、可憐。在這生命的底線上,我坦蕩蕩的,多麽舒服啊!我求什麽呢?我隻求起碼的生活。這最基本的渴望,此時顯得多麽寶貴;一切奢望沒有了;“基本的”永遠是令人安穩的、愜意的。

  我還有什麽可“失去”的嗎?沒有了。現在到了底線,心裏如此滿足、輕鬆,不像以前,為了“得到”一點兒甚麽,處心積慮、身心不寧。現在我一無所有,無所畏懼,一片白茫茫。正因為如此,前麵都是道路,我仿佛無所不有,且生命本身便是額外的、寶貴的恩賜了。

  這時,神已在你心中。神給了安慰。你說,神啊,這一切是為什麽?為什麽是我?我本不該如此啊!也許你會說,我該如此!神啊,你有你的美意,你知道什麽對我最好,你要我知道:隻要你在我心中,這些傷痛算得了什麽!你是公正、力量、愛和希望之所在。當邪惡、誤解、恨和絕望從四麵八方壓來時,是你在我心中支持我、安慰我,對我說:別在意,那些都是兒戲,都是夢幻,都是無價值的東西,我在你心中,你就戰勝了它們。你向前看,你看我從你心中發射出平安去,全將他們擊潰了。你的前麵是平安坦蕩的大道──從此,你也不要再忘記你自己的底線本是多麽可憐無助,尤其當你幸運之時,當這個世界給你獎賞的時候,你不要被迷醉,你當知道這不是你的真麵目,而隻是世界給你的幻影。記住你的真麵目,常與我在一起,幻影便不能迷住你,卻成為你的階下囚,成為你觀賞的鬧劇。

  你感傷悲涼之時,便是世界的榮華富貴被戳穿之時,便是你存在的真麵目被覺察之時,便是神的大愛即將在你身上顯現之時。此時你是有福的,切不要讓這福份失去。

  這時,你容易愛,也容易接受愛。你的頭腦和心靈一齊跳動,均勻而安詳,隨時能夠捕捉和感受愛的信息。你的良知支配著你的全身。你的良知射穿了整個世界,你自己先前與世界的同流合汙也被識透而自悔。你回到了真實的自我,謙卑伴隨著自信,安祥伴隨著喜樂,空蕩伴隨著充實,一齊而來──神與你同在了。

  悲劇意識中的快感,悲劇快感的意義,就是看到了真正的人類麵目,從一切假象中回來了。

  你看,真正動人心弦、感人肺腑的愛,總是在悲劇中產生。若沒有悲傷、不幸在其中,愛,絕不是動人的。因為在本質上,純愛在世俗中是悲傷和不幸的;隻有此刻,良知才能被喚醒、被感受:她的純潔,她的不被接納,她的無辜,她的不死,她的可被良知認同……都被顯現出來了。這是多麽偉大、美好、真實、動人的時刻啊!

  此時,那“八福”之人便出現了:虛心、清心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐憫、求和睦、為義受逼迫的人,天國屬於他們,他們得見神了,他們得安慰了!

父親的背影
  父親的背影漸漸遠去,在蒼茫的時空中,越來越淡,越來越小,越來越像一個瞬間了。可是,為什麽這個瞬間卻帶走了我永遠的情思?父親啊,你真的消失了嗎?

  我知道我也是一個瞬間,一個將要漸漸遠去的背影。可是,為什麽這個瞬間卻升出無窮無盡的永遠,長途跋涉去擁抱另一個世界的另一個瞬間,仿佛日夜兼程奔向另一個星係的另一顆小星?天父啊,請你告訴我。

愚笨人
  聰明人是可怕的,他對人作了壞事,人以為是好事。
  愚笨人是可憐的,他對人作了好事,人以為是壞事。
  想一想,聰明人遇上愚笨人,哪個是得勝者呢?
  愛愚笨人吧,他是你的祝福;做愚笨人吧,你就是人的祝福。

君子
  小人之惠言在先,君子之恩報在後。

本相
  凡驕傲的,神無不藐視;凡謙卑的,神無不看重(聖經.約伯記41:34)。
  因為謙卑是基於人的本相,驕傲是基於自欺欺人。神隻從人的本相看人。


  柔弱得像水一樣時,就會堅強得像水一樣。
  徹底的順服時,就徹底的得著了。
  心虛靜到仿佛不存在時,就包容了一切的存在。
  感覺到自己已經死去時,就發現自己進入了永活。
  當你真正恨惡自己時,便學會了愛惜自己。
  當你放棄了一切努力時,就達到了最後的成功。
  當你忘掉了所有的知識時,就可以望見真正的智慧了。
  你為什麽而羞愧時,便因什麽而受益了。


  用清明的心看混濁,混濁也清明;
  用混濁的心看清明,清明也混濁。

為甚麽
  黑暗中的人,為什麽被黑暗所困擾?因為他看見了黑暗,看不見光明。
  痛苦中的人,為什麽被痛苦所困擾?因為他看見了痛苦,看不見歡樂。
  恨中的人,為什麽被恨所困擾?因為他看見了恨,看不見愛。
  必死的人,為什麽被死所困擾?因為他看見了死,看不見生。
  黑暗中的人,為什麽能看見黑暗?因為他心中的光明未泯滅。
  痛苦中的人,為什麽能看見痛苦?因為他心中的歡樂未泯滅。
  恨中的人,為什麽能看見恨?因為他心中的愛未泯滅。
  必死的人,為什麽能看見死?因為他心中的生未泯滅。

清淡
  天天魚肉宴席,口味就會敗壞;平時清茶淡飯的人,才能品嚐佳肴美味。

  在清貧中才能享受富足,在簡樸中才能享受奢侈,在獨處中才能享受親密,在卑賤中才能享受高貴,在複歸中才能享受前程,在痛悔中才能享受歡欣,在舍生中才能享受生命……。

參不透
  天上打雷,不一定下雨,你卻要帶把傘出門,為什麽?你參不透天意。
  有人嚎哭,不一定悲傷,你卻要上前勸解,為什麽?你不盡知人意。

江河之水
  江河從哪裏來,到哪裏去?河邊的老翁說:從上遊來,到下遊去。城裏的先生說:從山上來,到海裏去。天上的使者說:從天上來,到天上去。

  匆匆而過的人生是不是這樣呢?

  江河之水有的泛濫成災,有的入了湖泊,有的獨成小溪。它們自以為自由、得意、安舒,卻見不著大海了。

  離了道的人生是不是這樣呢?

  河伯歸來,向江河之水們宣講大海的遼闊無垠、輝煌壯美,可有哪一滴江河水能相信能了解呢?

  耶穌對世人所傳的道是不是這樣呢?

  浪雖美,複歸純水;浪雖嘯,複於靜水;浪雖多,複歸一水;水是浪的家。

  神是不是人的家呢?

不堪
  知識在直覺麵前顯得愚笨不堪
  情感在良知麵前顯得齷濁不堪
  意誌在信心麵前顯得軟弱不堪

知識與生命
  知識與生命很大不同。
  一個研究漢語的專家,準能寫出漂亮的漢語文章嗎?
  一個道德學家,能是真正的道德楷模嗎?
  一個腸胃研究專家,他的腸胃蠕動一定很好嗎?
  一個基督教神學家,便一定是耶穌的好門徒嗎?

生命
  生命的本性:靈
  生命的支點:愛
  生命的歸宿:神

不一定
  有錢有名的人不一定幸福
  有知識有學問的人不一定聰明
  有錢有名常常成為不幸的原因
  知識學問常常成為愚腐的原因

自私
  人的自私是不一樣的,有人自私於財富,有人自私於情感,有人自私於知識。
  淡泊財富不容易,淡薄情感更困難,淡薄知識難上難。
  自珍、自得、自鳴於財富,是人所不齒的。
  自珍、自得、自鳴於情感,便為人所敬重。
  自珍、自得、自鳴於知識,則叫人羨慕了。
  你若刊文列數你的財富,是俗鄙的;你若刊文陳述你的情感,是動人的;你若刊文博引你的知識,是光彩的。
  拘守財富是吝嗇,拘守情感是清高,拘守知識是深沉。
  在財富上貪得無厭是不好的,在情感上貪得無厭是不壞的,在知識上貪得無厭是很好的。
  財富:瑪門啊瑪門,是你將人引向貪婪!
  情感:密使啊密使,是你誘人陷入恩怨!
  知識:智慧果啊智慧果,是你使人犯大罪!


  在無限中,你隻要去抓,不管抓什麽、抓多少,便陷入有限了,便離開無限了。
  在無限中什麽都不抓的人,便是得著──確切地說,便是領受無限了。
  想把握絕對真理的人是如此:去把握,便是離開絕對真理了;唯有領受、“進入”(約翰福音16:13)、順從、合一。
  想爭取無限自由的人是如此:去爭取,便是離開無限的自由,立即陷入某種不自由之中了。

  想獲取名譽、幸福、富足、成功的人也是如此:去獲取,便是離開名譽、幸福、富足和成功,立即陷入沽名、不幸、貧乏和失喪之中了。

生活與生命
  生活屬於現實,生命伸向將來。
  生活由“生”完成,生命由“死”完成。
  生活麵臨每一個變換的瞬間,生命麵臨同一個不變的永恒。
  生活產生放肆,生命產生恐懼。
  人,是以上兩者的矛盾體。

生命的使用
  生活是對生命的使用。生命隻有一次,生活是對生命的一次性使用。
  我們是否正在不認識生命的本質的情況下使用自己的生命?是否正在愛惜生命中流失生命?是否正在欣賞生命中汙染生命?是否正在錯誤的判斷下浪費生命?

  我們是否正在不認識生命的本質的情況下厭惡或沉溺、揮霍或吝嗇、折磨或嬌縱自己的生命?

  不認識神,就不能認識人類生命的本質──生命中神聖性、永恒性、超越性的來源。

  認識了神,就可以進入真意義、真價值的生活:不再錯誤地使用自己的生命,不再盲目地濫用自己的生命,不再一次性喪失、而是一次性得著永恒的生命──生命中神聖性、永恒性、超越性的靈魂──生命中永恒的本質──神。

電腦與小草
  我使用電腦,卻喜歡小草。
  電腦老謀深算,小草清純天真。
  電腦碌碌匆匆,小草悠悠然然。
  電腦是依附於人的工具,小草是獨立於人的生命。
  電腦高明,卻是死的,小草愚拙,卻是活的。
  電腦來自人,小草來自神。
  電腦是人向神的驕傲,小草是神給人的恩典。
  電腦使人混濁、疲軟、熏心、退化,小草使人清爽、健壯、淨化、更新。
  人的自私貪婪是電腦成長的激素,神的慷慨賜予是小草生長的食糧。
  電腦張開方形的大口吞噬著人的精力、時間、健康和生命,小草在一旁帶著默默的溫情和憐憫陪伴著人的生命……
  人們花錢買電腦,卻枉顧神賜的小草!

我擋著光
  我站著,光照來。光從哪個方向照來,都會在另一個方向投下我的陰影;光從四麵八方照來,陰影便聚焦在我的心頭。

  有“自我”時,即使永恒的光,也會投下死亡的陰影;沒了“自我”,便隻剩下永恒的光,我“是”其中,不是我“在”其中。

自由
  自由若不行在真理上,必要為荒謬付上代價。
  有人說,自由是最大的真理,錯了,最大的自由(上帝)才是真理!

喜樂
  活在罪中,沒有一次快樂是白白得的,不止於隨之而來的痛苦。
  住在神裏,沒有一次痛苦是白白受的,不引到出人意料的喜樂。

尋求
  千萬不要用犯罪尋求滿足,要以離開罪尋求滿足;
  千萬不要向世界尋求幸福,要向天上尋求幸福;
  千萬不要逃向人尋求安息,要逃向神尋求安息。

靈魂
  當我深深靜默在神裏麵時,我感覺到靈魂溢出了身體,自由的歡跳。天上的喜樂是永恒的,這時傳給了我,我便一同喜樂。這亦是神的喜樂。

  當我從這喜樂中回頭觀看身體時,那身體顯得萎瑣不堪,雖說還要活幾十年,但此刻就像死了一般。

  既在這靈裏的永恒喜樂中,身體再活幾十年、幾百年,亦或此刻就消失,又有什麽區別呢?又有何妨呢?

  我不能不相信,靈魂不僅可以獨立於身體(世俗人的靈魂是被活著的身體糾纏鎖住而不能自由自在的),而且,他的品性是無比高貴的。他的獨立性大可成為人生的依憑,而他的高貴亦可成為人的感覺和樣式。

眼睛
  有眼的人,以為什麽都能看見,其實不然。有許多東西,眼睛看不到。眼睛是瞎子。活的時候看不見死。歡樂的時候看不見痛苦。看得見金錢看不見財富。看得見生活看不見生命。看得見名聲看不見榮耀。最終,看不見自己有所看不見。

  瞎子,能看見自己看不見。

  所以耶穌說,他來了,明眼人成了瞎子,瞎子卻能看見。

認識你自己
  你本是滿口嚼東西,卻以為隻有兩個門牙,隻保養它們,其餘都爛了,你還抱怨說,為什麽牙好好的卻不舒服呢?

  把感性和理性當成“人”的全部,隱藏著生命完整性的荒廢、朽壞,所以感性和理性均健全的正常人們,常有不舒服的莫名感覺,來自靈魂深處。

  人還有靈性,有深奧莫測的靈性饑渴。

  上帝就人本身給人的最大啟示就是:回到你真實的自我!“認識你自己”這句古老的箴言沒有錯,隻是沒有上帝的幫助人不能完成,因為人的生命的全部豐富性中,有通神的靈性內核;人本是通神的存在,然而現在卻要獨立於神;人本是靈性的存在,卻隻活在感性與理性中。

不自知
  人痛苦,是因為他不認識歡樂;人歡樂,是因為他不認識痛苦。痛苦的人,是處在深深的歡樂中而不自知的人;歡樂的人,是處在深深的痛苦中而不自知的人。

  活著的人不認識死,正如死著的人不認識活一樣。其實活人就是處在深深的死中而不自知的人,正如死人處在深深的活中而不自知一樣。

  所以,歡樂的人常在歡樂中痛苦地死著,痛苦的人常在痛苦中歡樂地活著。

不聲處
  聽水聲,心聲鳴,鳴向不聲處。
  看水流,心流動,動入無流中。

單行道
  不同的人擠在同一條道上。這是一條單行道:從生到死。
  生,不期而來;死,悄然而去。生命的兩端,茫茫渺渺,雲裏霧裏一般。
  你從全然不覺中來,往全然不覺中去;此刻你也全然不覺這些,隻顧匆匆前行。
  有一天,你發現了:往事竟如煙。
  那一刻,你留下最後的感歎:慢慢人生路,卻是一瞬間?!

身體
  我一下子意識到,我的身體不原本是、亦將是虛無嗎?它是虛無!它產生的一切欲望,也隻是虛無──與永恒的生命相比,它隻是虛無而已。千萬別隨從它而失了永恒!

虛空
  人們將眼睛專注於實存之物(人體、物體、媒體、個體、集體等),卻忽略虛空。虛空中的東西更要緊。人自身的虛空是生命的空間,宇宙的虛空是上帝的空間。

多少歌
  宇宙的事情多,你想到的少;
  你想到的多,你聽說的少;
  你聽說的多,你明白的少;
  你明白的多,你看見的少;
  你看見的多,你能抓的少;
  你去抓的多,你抓住的少;
  你抓住的多,你保住的少;
  你保住的多,你享用的少;
  你享用的多,你吸收的少;
  你吸收的多,你獲益的少;
  你獲益的多,你帶走的少;
  你帶走的還算多,不爛掉的少;
  你不爛掉的還算多,爛掉的更少:你一點兒沒有了。
  宇宙的事情多,少了你不算少。

人心
  人心就像蛇一樣,它可以伸直,卻經常彎曲著;隻要動,就非彎曲不可。

真正
  隻有當人們變得偉大時,才曉得自己的藐小;也就是說,隻有曉得自己藐小的人,才真正變得偉大了。

  隻有當人們獲得真知時,才曉得自己的貧乏;也就是說,隻有曉得自己貧乏的人,才真正獲得真知了。

傾向
  人的行為傾向於世俗,人的心靈傾向於信仰,正像人有雙腳行在地上,人有頭顱指向天穹。

破除
  無法破讀一件事的神秘性,便設法破除這件事的神秘性,這是人類的低劣本能之一。對上帝是這樣,對老子的“道”是這樣,對“自然”是這樣,對“人”本身也是這樣。

大事實
  曆史中的大事實:人都死了。
  乞丐死了,國王死了,暴民死了,統帥死了。
  當人們死去,什麽在曆史中活著?“曆史精神”。
  當人類消失,什麽在宇宙中活著?“宇宙之靈”。

尋找
  人類一直在尋找……
  但不知在找什麽……
  直到找著。

接收
  人啊,你知道裝上天線接收電視節目,為什麽不知道打開心扉聆聽神的聲音呢?
  你沉醉於人造的故事和影像裏,為什麽不喜歡宇宙中最深沉最真實最美善的聲音呢?

偉大與藐小
  我越是看到人的偉大,越是讚美造化了人的上帝;我一讚美上帝,立即驚歎人的藐小。

大道
  天風九嘯,穹窟一寧,小人無理,甜土可歌,正午黑幕,大道不語。(1993年9月4日飛機上)

與一個當權者的對話
  你解決恨的死結,上帝給人愛的活水。
  你懲辦惡的行為,上帝給人善的心靈。
  你頒布執行法律,上帝主持正義。
  你自詡掌握了真理,上帝是真理本身。
  你維護社會的安定,上帝是和平的源頭。
  你使人們富裕,上帝給人幸福。
  當人們服從你,卻讚美上帝時,就對了。

瞎子(寫於1994年夏北京某招待所)
  我看到了,你們是瞎子,被瞎子領著,行在黑暗中。
  陽光雖然普照,你們卻行在黑暗中;
  上帝送來了愛,你們卻活在恨中;
  頭上便是太平,你們卻陷於血泊中;
  左右雖是坦蕩的大道,你們卻邁向懸崖。你們的心裏,漆黑一團,零星的光亮閃過,令你們恐懼戰兢。
  你們怕光,因你們要在光前死去。
  神光普照一切,唯有瞎子死在黑暗中。
  懸崖就在眼前,大難已經臨頭,向前走吧,瞎子們!

離世界遠點兒
  看了PBS的《中國》記錄片,從1949到“文革”結束,公開的、舉國上下的邪氣,展現了人的罪性,不可抗拒的恐怖。

  看了電影《JFK》,這是美國,另一個製度下隱秘的、不敢張揚的邪惡,展現了人的罪性,陰森可怕的力量。

  恐怖來自陰暗的人心。

  神仿佛告訴我:離這個世界遠點兒!不要與罪惡相纏相擾!隻向它宣講生命之道、超越之道,聽者有福,不聽者有禍,咎由自取,“你卻要落個清閑,隻在我懷裏”。

我的同胞
  父啊,我求你聖靈的春風春雨,快快吹進我的同胞們冰封雪凍的心田。是的,天父,你在哪裏,哪裏就有自由,求你快把神聖的自由賜給世界上最需要自由的中國人。泰山黃山將俯首拱揖敬拜你,長江黃河將舞起清波讚美你!

您的土地
  天父啊,為什麽每當我麵對你的時候,中國這個名字總湧動在我的心底?她仿佛抓住我的衣襟,苦苦哀求,要我將她帶到你的麵前。父啊,為什麽中國總是在我心頭隱隱作痛?你說這是因為我愛她,是啊天父,我愛中國,我更愛你。我求你威嚴的腳步,快快踏上那快躁動不寧的土地!那是你的土地!那是你的土地!

人的缺乏
  凡是我們追求而不得,卻又不能停止追求的,就是有的、存在的、真實的。
  然而,凡是我們追求不得而又不能停止追求的,就是我們極需要卻完全不知道的。
  對人類生存最至關重要的事,人類一件也不知道。
  人類最想了解的事,人類最不清楚,且似乎永遠不能了解。
  凡是人間看不到的事,人間就不知道;它們隻是缺乏。
  即使神啟示給我們,我們也難以正確理解,因為我們從來沒見過;它們隻是缺乏。
  凡是在時空中缺乏的,就不能在時空中找到;從時空外來了,也不能在時空中認出。
  所以,“凡是我們缺乏的,就是我們需要的。凡是我們缺乏的,就是真實存在的。凡是我們缺乏的,就是我們不知道的”。

覺悟
  我們需要覺悟,人類的成就在上帝麵前究竟算得了什麽?

  狂風從遠古就吹,大地從遠古就動,水火從遠古就無情,它們並不把人類自豪的現代化放在眼裏。

  佛州的海風使不可一世的美國一片驚慌。加州的地震使洋洋自得的美國人哀哭恐懼。宏偉的高架公路是美國的驕傲,是人的力量、效率、成功的標誌,在地震中卻成了大傷害、大麻煩的東西。古人用不上煤氣,也燃不成連綿大火。好來塢的明星和洋樓在山火的怒吼中哀鳴不已!當天地發怒時,一切人的成功,人的驕傲,都加倍地成為人的懲罰,人的禍害。

  神威永在!

有一物
  有一物,其形體就是其生命,形體毀而生命亡,如磚頭。
  有一物,其形體不等於其生命,形體毀不等於生命亡,如小草。
  有一物,形體之內有意識,其意識可自毀其形體而亡命,如鯨魚。
  有一物,形體之內有靈魂,其靈魂可出讓其形體而留命,如人。

  當一個獻身者將身體獻出時,不是他的身體獻出身體,乃是他的靈魂獻出他的身體。隻是,為了什麽呢?為了民族,就活在民族中;為了情人,就活在情人中;為了人類,就活在人類中。但這些,都要過去,唯有為了上帝,就活在上帝中,這就是永不過去,就是永生。


  兒時的夏夜,仰在麥場上,聽老爺爺講天上星星的故事。於今想來,耐人尋味的,倒不是那時候天空的神秘,而是那種對神秘的欣賞,陶醉,享受──人可以這樣做,不是一個大奧秘嗎?不是上帝的賞賜嗎?不是造物主預定了嗎?不然,遙遠的星河為什麽與我發生這種心靈的、美妙的關係呢?

  豈止童年。一次從教堂出來散步,見風在吹,見雲在行,見乾坤旋轉,見萬物生生……真是神的造化!然而我能想見、能欣賞、上帝讓我能這樣領悟他的造化,不更是上帝的造化、乃至恩典嗎!

宣判
  上帝說:死不悔改的人類啊,我看你們正走向死亡,便派耶穌來告訴你們,你們卻不聽不信,還將他處死。你們繼續往死路上走,我不必管你們,因你們有來有去,有生有死,在宇宙中本算不得什麽。隻是我動了憐憫之心,想拯救你們,你們卻拒絕。你們自以為是,專橫跋扈,其實與我無妨,你們死了便是。

  不識好歹、目光短淺、愚昧而自負的人類啊,你們正臨近死亡。在死亡之前,你們麵臨著痛苦,心靈與肉體的痛苦。你們要忍受,直到不能忍受,便是死亡。

  你們隻顧自己,隻顧眼前,不顧人類,不顧後代。你們正在用你們享樂之後的毒氣,謀害你們的後代。你們的善在哪裏?那裏有義?你們互相比較,在大惡小惡中求善,在卑劣爭鬥中標榜正義。你們可以騙自己和他人的理智,卻騙不了我;你們的良知若在,也騙不了你們的良知。你們大大小小的罪人啊,你們還要在高尚的旗號下去犯罪嗎?

  在涉及公共事務和人類曆史的領域,我告訴過你們,隻有締造和平的人是蒙福的,他們可稱為我的兒子。此外就是那些為義受逼迫的人們。除了他們之外,一切人所作的一切事,都是罪。你們掠奪揮霍屬於子孫的財物,卻給他們留下紊亂、肮髒和毒氣。你們享受生命、揮霍生活,卻給你們的子孫留下死亡和痛苦。其實那不就是你們的痛苦嗎──當我告訴你們的時候?

  我一定要告訴你們,我一定要喚醒你們的良知,讓你們知道你們正在謀殺自己的子孫,在謀殺別人和他們的子孫。在你們的子孫受苦受死之前,先讓你們的心靈受痛苦,並依照你們自己的法律,宣判你們的死刑。

抗拒
  天父啊,對那些抗拒你的人,你是改變他們還是消滅他們?
  是的,天父,他們若不改變,就已經死在罪中了。

人的自為
  “自我”是早已有的,隻是“自然”不為罪。有了智慧,就是“自為”了,乃是私,是罪了。

良知的應當與智慧的“應當”
  人有二律:良知的自然律,來自上帝;違反良知的行為律,來自自我。
  問題:良知怎樣成為軟弱無力的?
  良知是神的光,它照亮人心的一切,給人一個清楚的應當。
  但自從人吃了智慧果,人便有了變更、曲解應當的能力。在善與不善之間,出現了一片越來越大的灰色地帶,任由智慧來施展狡辯的能力。智慧撇開良知,順著私欲的張力,徑直去設定“應當”。一切都變得相對了。凡是經智慧設定為“應當”的,人心一概不再有內疚感。智慧幫了私欲大忙。
  人的墮落:一個理性的智慧的過程!

理性成了甚麽
  理性成了工具(幫助犯罪)。
  理性成了目的(知識至上)。
  理性成了標準(檢驗一切)。
  最大的危險:世俗人將理性當成高尚高貴無可懷疑的進步幸福的源頭,基督徒將理性看成上帝的恩賜,說上帝給了我們辨別是非的能力。
  有人說沒有理性科學就回到愚昧落後的時代了──可你怎麽知道亞當夏娃與神同在的時代就不好呢?
  理性是至高的嗎?不!它的自恃是罪(自我中心)。它給人的甜頭都是供人享樂、短暫無生命的。
  不靠理性怎麽活在此世?這就是掙紮就是矛盾就是墮落的人。病入膏肓。
  我的理性是我的靈性的奴仆。

短暫與永恒
  人生是短暫的。一切有形體的生命都是短暫的。
  短暫在永恒中,是真實的短暫,是美好、神聖、有價值(基督信仰)。
  短暫離開永恒,就連短暫也不是了,是悲哀、荒謬、無意義(現代哲學)。

人是自然的主人嗎
  我們都是從神國出來的人。我們將智慧占為己有,自己定是非,作上帝,就背叛了上帝,離開了天國。但我們的根仍在那裏。中國人,從黃帝那時與神親近,後來遠了,但也是從神國裏出來的。我們必要回去。
  神給亞當的使命,是看守管理那園子,現代觀念是征服、開發自然。前者以神為主人,與自然和諧而生活,內心平靜且充足;後者以自己為主人,對自然掠奪以適應私欲的膨脹,內心充滿了欲望之火與狡詐算計。這便是人的墮落之一幕,也是犯罪,也是懲罰,也是死。

人為什麽有愛的情感、愛的需要
  從人的存在來說:
  孤獨性的補償──結合性(時、空)
  衝突性的補償──和諧性
  依賴性的補償──可靠性
  從人的生活性質來說:
  痛苦性的補償──安慰性
  絕望性的補償──盼望性
  理性的補償──靈性
  人的存在中,有超越前六性的一麵,即有後六性的影子,才有那需要(對自己),也有那能力(對別人)。
  後六性的影子從哪裏來?找人、物的刺激能行嗎?水與活水的關係。

背包
  看到飛機場上許多人背著包裹,想到人生的旅途中,每人都背著許多心靈的包裹,其中有多少是必不可少的呢?有多少是無用的痛苦的負擔啊!心靈太沉重,生命無法升華。

智慧的狡詐
  人的智慧的卑劣、狡詐,它淹沒人的良知,為罪開道,使之合情合理合法。
  人都有良知。罪使之不安。
  智慧便出借口(哲學、事理、客觀情勢),安慰良知,淹沒良知。
  良知從隱隱到默默,到休克,到窒息。
  智慧讓罪性合法掌權。
  甚至在道德、神學、信仰的名義下!

光臨
  天父啊,即使世人一定要墮落下去,也要讓他們曉得自己是在墮落。
  即使世人執意要走死亡之路,也要叫他們死得明明白白。
  即使世人注定要對抗你、謀害你,今日也該讓他們曉得他們所做的是什麽了。
  而這一切,唯有你的光進入了他們的心靈深處才能做到。
  父啊,求你光臨他們!

末日
  我夢見鋪天蓋地而來的星石……:“你趕緊作工,沒有幾代了”。
  福音將傳遍地極,末日來臨。
  現代化將全球實現,末日來臨。
  人性所結的果子已證實,末日來臨。
  人類為了自己(享樂)而殺死自己(生命),末日來臨。
  人類內鬥將息,外患卻已坐大,末日來臨。
  人類真正的殺手終於露麵,就是他自己,末日來臨。
  自由的最後一個敵人就是自由本身,末日來臨。
  空間、地麵、人心,都在失去秩序,失去和諧,末日來臨……
  神讓我看到人類時日無多了,就當拋棄其他,隻爭朝夕,一心撲在此事上,以求早日打出耳光,讓多人清醒過來。
  這是神的事,也是人命攸關的事,怠慢不得。
  在此緊急、重大的關口,個人算不得什麽了,連罪心也失去意義。

偶然
  人造了飛行器、電腦、生物工程,自以為了不得。
  但,什麽造了人(自然的偶然性)?
  人造物體是靠智慧,為什麽人被造(更高級得多)是靠偶然?
  人造物體是按條理、按邏輯,而不是堆在一起全靠偶然,為什麽人的被造,反而是無條理無邏輯全靠偶然呢?

自然
  凡曆史之事都與人有關,凡宇宙之事都與神有關。自然,隻是個技術性的說法。

無知的律
  總有一天,人類將難以相信科學所發現的事實。
  換句話說,“科學主義的思維方式”將被它自己的成果完全打碎。
  科學的進步將達到一點,在這一點上,人類必須承認自己的無能為力。例如“宇宙大爆炸”的“奇點”(ThePointofSingularity)。

聰明
  飛機在太平洋上空,我分不清哪是蔚藍的天,哪是蔚藍的海,便想:人的一切聰明都是愚蠢,因為人竟自以為聰明。

本能
  拒絕一切超出人的知識的知識,這是一切人的知識的本能。
  拒絕一切超出人的智慧的智慧,這是一切人的智慧的本能。

能力與無能
  理性最大的能力就在於:它能提出自己不能解答的問題。
  理性最大的無能就在於:它不能解答自己所提出的問題。

爭論
  一切爭論都是無益的。對同一件事,不同的人可以找出三個、十個乃至八十個不同的側麵來彼此否定;而彼此肯定、合一,才接近那件事的真相。這樣,爭論有甚麽意義呢?

人們還是要爭論。
  他們的無能,成了他們逞能的原因。

完全
  完全的理性必能感覺到它自身的不完全。
  完全的理性必然知道有一個超越它的靈性。
  完全的理性可以觸摸到自己的四壁,推斷有無限者。
  隻有靈性才能穿透理性的四壁,觸摸到無限者。

海邊遐想
  幾億年了,濤聲不斷?一隻海鷗,鳴在今天。
  幾億裏遠,太空延綿?一介書生,在此一觀。
  幾億太陽,蒼天爭豔?一個人影,投在沙灘。
  幾億天使,歡舞翩躚?一滴眼淚,落在海邊。
  幾億生靈,又將塗炭?一聲祈禱,上帝黯然。

 

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