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個體與集體、理性和感性、在希臘時期分離,而靈與肉在基督教文化時期分離。這三大係統的分離和獨立發展,導致了西方文化係統架構清晰,路徑理性。因此在西方可以發展出如下結果:德法可以有效符合現世,"" [8]xiyouxiyou 2017-3-28 05:36 其實西方的普世文明不是白來的,是鬥爭得來的。人人可以擁槍,隨時可以斃命,人和人之間的界限、規則必須明朗,一旦不明朗即小命不保。 博主回複(2017-3-28 05:42): 是啊,清晰的界限,每一個節點一定獨立程度的理性發展,才可能構建起精細而有強大自糾能力的現代文化。 ""
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小資說事,就是說不到點上,全是扯淡。也說刺死辱母著
已有 501 次閱讀 2017-3-28 03:28 |係統分類:人文社科 推薦到群組
一 社會在進步,已經不是滿清入關的味道了
利用銀行放貸的交界時期,官員/地癩子和銀行領導溝通進行高利貸操作撈錢,年息36%,本來就是國朝的慣例,法律上也已經規定為合法,在外國銀行不能允許有效介入的前提下,這是個無解的問題。
這也如強行拆遷時候,多少戶為一個組,低價遷出,釘子戶將受到“群眾的鐵拳”+“領導對其親戚的問候”,這在人權低於主權和政權的朝代,同樣是個無解的問題。
不管怎麽黑,總比以前銀行貸款要給黑色回扣;開企業要給官員暗股+安置人員;強拆不得就殺人放火還有指標的二十年前好多了。習近平執政,社會還是有走向光明的,盡管背景值還異常黑暗。
二 官員不保護自己人,他們怎麽混
黑社會就那樣子,打辱就是他們的看家招數,再怎麽說都是在保護自己利益集團的利益,不動刀動槍已經不錯了,你捅傷了他們,他們去醫院死掉了,當然要判你無期了,不然以後他們怎麽混? 誰還怕他們?闖進你家裏怎麽了?辱罵調戲女人咋了? 這是公有製社會別忘了。
公交車上經常有成夥的小偷,那些很多是公安的線人,偷偷你打打你咋地?不服?不服出國啊?
不錯了,換是你放高利貸,不給錢你會不會這樣幹? 即使別人不會,我看你肯定會。學術界和黑社會差別大麽?看不出來。
三,德法與文化的對抗是否存在
法律和道德,要基於社會文明倫理基礎上,法律是倫理底線而道德是禁忌。大陸幾千年來一直是私法和私德結構,一方麵統治者以權力推行而實現;一方麵鄉紳自治中以族規孝道+土地使用權來推行而實現。三皇五帝時期就有那啥要背著犯罪的老父逃到海邊的事兒,現在也有犯事了用黨紀和習慣法輕處的事情。可見,大陸法律和道德體係,其實質仍是帶有濃重原始味道的私法私德多元對抗體係,而非簡單的西式一元德法體係。
即成文法律和顯道德與整體文化係統的對抗時時刻刻存在。
西方契約社會之後,主要的是權力侵犯法律事件,在道德上還是被譴責的。德法與文化不對抗,隻是會受到權力的侵蝕。即便是習慣法,也不敢違背社會契約倫理。
即德法與文化沒有本質的對抗,屬於一元德法體係。
四 普史文化與普世文化
瘋子雲,大陸文化屬於普史文化中,亞細亞農耕文化模式的積澱,普史文化即各個原始文明在相對穩定的條件下進行漸變的普遍路徑,沉重緩慢帶有濃厚的原始和地緣氣息。
西方文化是一種普世文化,即在較大的曆史波折中突變形成的,文化元素組裝與自組裝特殊路徑,這與西方文明經曆了多個斷代與回歸的曆史有關。由於拋棄了沉重的曆史和生產方式模式積澱負擔,年輕的普世文化當然明顯優於衰老的普史文化,其生態演替也如同自然界生態演替一樣天經地義。
個體與集體、理性和感性、在希臘時期分離,而靈與肉在基督教文化時期分離。這三大係統的分離和獨立發展,導致了西方文化係統架構清晰,路徑理性。因此在西方可以發展出如下結果:德法可以有效符合現世,而彼岸交給宗教超越精神並返回指導德法發展與糾偏。而在普史文化類型中,德法始終和混沌的文化慣例糾纏在一起,德還要兼顧起超越功能,那怎麽可能呢?理論上難以有效貫徹使用,糾偏動力缺失。
五 沒那兩刷子您就別忽悠吧
生態學通用於自然生態、經濟生態、文化生態中,您不從初始出發點去係統性分析,東摘西扯的還精英小資? 還文科?切,一腦子漿糊的貨,智商非常可疑。
別抓那些大師前輩怎麽說來扯淡,他們有他們的理解,咱有咱自己的理論體係,借鑒但不聽他們的。懂得啥叫有理地打西方哲學院士不? 看看,這文就是。自己看看你寫的那些東西是啥?