其實你不懂天津人--天津男人--能惹惹，愛惹惹（林希）

天津男孩兒街頭打架，一拍胸脯：“這爺們兒不含糊你。”其實還不到十歲。不稱哥們兒，要的是個氣勢。天津娃娃，走街上，看見長輩講規矩，有禮貌，長輩對於晚輩也非常尊重：“爺們兒哪兒去？”表示沒拿你當“小粑粑孩兒”看。

男性天津人，老一輩少一輩都是爺們兒，都是爺。山東人管未成年人叫學生，但在天津，未成年人也是爺，誰家誰家的少爺。少爺家未必有錢，窮人家的男孩兒，也是爺。朋友問候，“家裏少爺好？”其實這位少爺還尿床呢。

平民城市，男性成員頂天立地，年齡小，將來也是棟梁，自幼要得到社會的尊重，別拿豆包不當幹糧。要是總拿人家當小毛孩子看，長大了缺少自信，說不定就是一個窩囊廢。

天津男孩兒注重儀表，要是有個“戳棵兒”，什麽是“戳棵兒”？舊時天津燒灶，用的是秫秸；秫秸，就是高粱稈，曬幹了，一捆兒一捆兒地紮起來，賣秫秸的推著獨輪車走街串巷；秫秸買到家裏，依著牆立在門外，看著甚是挺拔。男孩講究“戳棵兒”，要的是體形，更要有精氣神，精氣神足，體形好，戳棵兒好，帶著三分人緣兒，進入社會就有人雇傭你，麵試效果就佳；弱不禁風，丁零當啷，豆芽菜，誰也不會用你，啃老吧。

天津男子講誠信，無論讀書做事，都要有誠信。天津人常說，人要說話算話，“算”就是誠信，說話不算，天津人說“蒙事”，不受人敬重，市麵上也沒有威信。君子一言，駟馬難追，是天津人的生活信條。既然講究誠信，自己免不了就要吃虧，打掉牙肚裏吞，胳膊折了袖裏藏，是天津人的誠信美德。自己做事講誠信，對朋友更是要兩肋插刀，天津爺們兒講戧火，講拔闖，有時候是美德，有時候也吃虧。

說起戧火，你可千萬別和天津爺們兒戧火。什麽什麽事情你敢幹嗎？不管後果如何，天津爺們兒絕對不含乎。酒席上天津爺們兒戧火喝酒，不溜桌子不收場，咱爺們兒不能被別人叫“呲”了，豁出去了，要的是個男子漢。

說道戧火，筆者真遇到過這樣一件事。那一年走訪監獄，一個少年，搶劫犯，我問他搶了多少錢，回答說“60”，判了六年，法律上說情節嚴重，是用凶器搶劫。問為什麽搶劫，回答說“戧火”，哥兒幾個一起喝酒，喝足了，出來說明天喝酒沒錢了，有人說“搶”，又有人問他：“你敢搶嗎？”一拍胸脯：“這你媽有嘛？”正好一個路人過來，拾起一塊磚頭就過去了，將路人砸到，掏個精光，隻有60元，沒等天亮，就被公安局掏窩抓走了。活該。

再說到拔闖，更有天津特色了。自己的哥們兒吃了虧，找朋友給自己壯威風，不問青紅皂白，為朋友兩肋插刀，挺身而出，找到對手：“你敢欺辱我哥們兒？”圍上來就打，氣到是出了，後果也隻能自負了。

也是那一年走訪監獄，看到的因拔闖進了大牢的為數不少。問犯了什麽法，回答說“打人”。為什麽打人？不知道，哥們兒讓打的。你和被打的人有什麽仇？沒有仇恨，就是不打不夠哥們兒。也有後悔的，“我這不是犯傻嗎？”後悔莫及了，至少五年。

本來，戧火，拔闖都不是壞事，一個人不戧火，遇事膽小怕事，絕對不是美德。一事當前，先聲明自己不幹；一難當頭，不敢衝鋒在前，誰還和你做朋友呀？現在電視有一個關鍵詞：“我能”，這就有點戧火的意思。還沒比賽，先表明我不行，還能得冠軍嗎？壓底兒去吧。朋友遇見麻煩，找到你頭上，不管，不夠意思吧。問題是要有個分寸，遇見什麽事情，先要冷靜思考，“你行嗎？”一件東西落到河裏了，一定要打撈上來，自己水性好，非我莫屬，一馬當先，不用戧火，挺身而出，“我能。”多麽風光！朋友遇見強手，吃了虧，找到自己頭上懇求幫助，首先要問清原因，什麽事情，占理不占理，本來沒理的事，找上門去大打出手；誰吃這份啞巴虧呀，人家告到法院，法院沒有拔闖這一項，是什麽事定什麽罪；吃不了兜著走，隻能自己認倒黴了。

天津男子性格開朗，說話嗓門大，不拘小節，大大咧咧。大多數天津男子不修邊幅，穿衣隨便。天津大街上西裝革履，係領帶的，多是做生意的老板，再有就是找工作的外鄉人了。天津男子熱心腸，最明顯的就是朋友吃飯爭相買單。話劇《天下第一樓》有個段子，一位角兒說：“飯館裏掙著付錢的，一準是中國人。”其實這話不準確，應該說飯館裏未付賬單爭吵打架推來搡去的，一準是天津人。

天津爺們兒的生存方式，惹惹惹，能惹惹，愛惹惹。

“惹惹”，天津土語，類若於起哄的意思；但又不完全是起哄，它還有一點搖旗呐喊的成份。惹惹，就是跟著前邊的人一起幹，既不是不賣力氣，也不是真賣力氣，這就是惹惹，是一種不負責任的行為。成功了，有我的好處；失敗了，自己也沒有多大的損失，還是惹惹。

那麽，惹惹惹，又是什麽意思呢？惹惹惹，就帶有更大的遊戲性了，做事情不認真，“誰誰誰光跟著惹惹惹”，就是說這個人不出真力氣，到了關鍵時刻就要“掉鏈子”，指望不得；有他這號和沒他這號都一樣，千萬別拿他當回事。

惹惹惹，是一種生存狀態，也是一種生活方式。解放前，許多天津人沒有準事由兒，也就是說沒有固定的職業，你問他做什麽事？他回答你說“瞎惹惹”。也就是今天幹點這個，明天再幹點那個，沒有固定工作。不過呢，天津這個地方也很好活，你好歹做點事，就能掙來一家人的吃喝，隻要這個人沒有不良嗜好，一家人就可以有吃有穿。

惹惹惹不光是天津人做事的一種態度，從另一個方麵說，惹惹惹還是天津人參與意識的一種表現。天津人說某個人正在惹惹什麽事，也就是說這個人正在操持一件什麽事；隻是，惹惹不同於負責，惹惹允許成功，惹惹也允許失敗，惹惹成了，就算是把事情辦成功了，沒惹惹成，誰也不要怪誰，惹惹麽，就隻是一個惹惹而已。

惹惹，也許類似於後來的作秀，參與惹惹的人，隻跟著搖旗呐喊，不投入，出力氣不賣命。

作為城市居民，天津人有自己的人生態度。天津人缺少農民的認真，看不起農民的執拗，天津人說那是“擰”（ning,四聲）。找死理兒，鑽牛角尖，打破沙鍋問到底的人，在天津沒有飯吃。天津人的生存模式，就是一個“靈”字，怎麽就是“靈”？“靈”就是變化多端，見風使舵。也不是真賣力使舵，風麽，都是一陣一陣的，這陣風你賣力使舵，風向變了，不光是力氣白費了，說不定還弄一身臊。十年浩劫過後查三種人，天津出的三種人最少，都沒事。怎麽呢，惹惹。

何以天津人就這麽“靈”呢？時勢造英雄。近百年來，天津衛城頭變換大王旗，今天袁世凱，明天段祺瑞，沒幾天又來了張大帥。改朝換代歸改朝換代，天津人照樣是天津人，天津不出死黨，除了青幫，洪門，別的，都可以一腳門裏一腳門外，惹惹成了，有我一份；惹惹不成，又惹惹別的去了。

對於天津人來說，願望和努力都不重要，選擇和意誌也不重要，重要的是結果，是最後的結局。天津人在立下願望和付出努力的時候，都不敢把話說得太過，也就是人們常說的，不敢把弓拉得太滿。說不達目的，決不罷休，說不定就是不讓你達到目的，而且還得讓你罷休。怎麽辦？隻好在開始的時候，不把話說得太過，那種破釜沉舟的做法，在天津是行不通的，天津沒出過破釜沉舟的英雄。漕運後輩的天津人，是知道什麽是“好風借力，送我上青雲”的。許多成功的天津人，所以能過上青雲，靠的全是在遇見“好風”的時候會惹惹。筆者不才，什麽好風也沒趕上，所以，直到今天還在罵自己無能。

惹惹，作為一種生存狀態，它帶有極大的遊戲性，它也使許多本來十分神聖的事，變得不再那麽嚴肅，惹惹，就是大家都不要過於認真。在天津這個大舞台上，天津人什麽好戲都看過，即使你把一件事情說得再崇高，天津人也不會投入太多的激情，天津人有自己的價值觀，這個價值觀，就是兩個字：“惹惹”。

那麽，這種惹惹的價值觀到底可取不可取呢？認真的人，自然持批評態度：人怎麽可以這樣對待世界和人生呢？到理有千千萬，但是天津人隻能惹惹，隻有對事物取惹惹的態度，才不至於使自己陷得太深，更不至於落人欲罷不能的地步。船小好掉頭，大船在水裏要嚴肅，而小船就隻能惹惹了。所以，天津人寧肯在人生的大舞台上做一隻小船，也不願意去做什麽迎擊狂風暴雨的大船。

既然有許多天津人以惹惹的態度對待人生，那麽這種惹惹的人生態度，也一定讓天津人嚐到了好處。這不假，天津人在許多事件當中沒有吃大虧，就是因為天津人隻是跟著惹惹，而沒有過於認真。

筆者在天津生活了幾十年，天津人因惹惹而得福的事實，筆者是親眼所見的。遠的自然不說了，天津人因惹惹而得便宜，最突出的一段時間，就是十年浩劫給天津人帶來的災難，很可能比外地要小得多。

那是1966年的深秋時刻了，中國大地已經燒成了一團“烈火”，天津也跟著全國一片紅起來了，但是真正的天津人，卻紅得並不十分認真。就以運動初期的抄家來說，除了小將們抄家之外，社會上的抄家，全都帶有一些象征性，好歹拿些東西也就是了。當然也有渾水摸魚的人，胳膊上帶著一個紅布條，見到門口貼有大字報的人家就進，進去了見東西就拿，說是抄家，其實是順手牽羊。自然，後來許多這種人都被捉住了，無論是什麽出身，一律全進了牛棚。當時和筆者關在一個牛棚的，就有一位這樣的人物。他不會寫交代材料，就求我代他交代：“怎麽深刻，你就怎麽替我寫，就說我破壞大革命吧，問題不是要說得嚴重些才好嗎？”我問他都有什麽“犯罪”事實，他告訴我，也就拿了一雙皮鞋。

這個牛鬼蛇神自然很快就解放出來了，後來我見他參加了造反派，見到我之後，他小聲地對我說：“惹惹。”至於這次惹惹給他帶來了多少好處，他就不對我說了。隻是後來，分配買抄家物資的時候，他分到了一個小條，憑著這個小條，可以到天津的一些地方買一份牛鬼蛇神家裏抄來的東西，非常便宜，類似土改時期的分浮財，好歹給點錢，就能買一個大件。

天津人參加造反派，那才真是惹惹的多，而認真的就極少。天津的造反派，辯論的時候多，行動的時候少。我看過保皇派和造反派的辯論，雙方都是聲色俱厲地辯論，有時候還有人出來喊兩句口號；但是辯論之後，隻要有人一說到此結束，立即大家一哄而散，雙方也不問什麽觀點，就你一夥我一夥地喝酒去了。有什麽不同的觀點，明天再說。好在辯論全是在工作時間進行，參加辯論的人，可以停工鬧革命，大家何樂而不為呢？

革命高潮到來，外地的武鬥已經動用了機槍大炮，天津人跟著惹惹，自然也不能不武鬥幾場。那幾天，天津的氣氛果然異常緊張，大街上不時地傳來要武鬥的消息，有幾次也見到幾十輛大汽車，拉著成群結隊的“戰士”，高唱著語錄歌曲，奔赴戰場。據說是攻打一個什麽工廠，而這個工廠是最大的走資派的一個“老黑窩”。但是，為了武裝這些戰士，個工廠打開了庫房，每一個參加武鬥的戰士，都領到了一套最好的工作服，每人還有一件帆布雨衣，一雙高筒雨鞋，再有一頂工作帽，此外，自然也還有其他種種的裝備。據到現場的人說，也有人扔了幾塊磚頭，但是還沒有交手，就聽說是“沒有根本的利害衝突”，於是也就散夥了。令人為之感到慶幸的是，每個參加武鬥的戰士所領到的那些東西，也就歸自己所有了。筆者當時所在的工廠，也下過收回勞保用品的通知，但是人們說參加武鬥時現場太亂，所發的東西，全都仍在了現場，誰也找不到了。

恰在這時，天津興起了一種收買勞保用品的行業，一件工作裝可以賣到一個月工資的價錢，就連一副手套，也能賣到一包煙的價錢。有的工廠，為了節約開支，就到收購勞保用品的地方去買勞保用品，買回來一看，上麵都蓋著本工廠的圖章，這下子好了，再發放時，就省了蓋圖章的時間了。

天津人因為惹惹，沾了不少的便宜。據說外地人參加武鬥，傻兮兮地很是“貢獻”了不少戰士，後來呢，也就算了，連烈士的名分也沒撈上，白搭了。天津人就沒出過這種事，天津人曆來是跟著惹惹，喊的人多，動手的人少，就是到了非動手不可的時候，也是看著別人動手的人多，自己動手的人少。不就是跟著惹惹嗎？“有咱的嘛？”天津人最愛說的一句話，給自己帶來過不少的實惠。

前些年，對人生持惹惹態度的人，還全是天津人；但最近以來，惹惹之風大盛，影響所及，已經過了長江，波及全國。就以北京來說，北京人曆來看不起天津人的惹惹惹，但是最近以來，北京人比天津人惹惹得還要凶。那句“一不留心就寫出了一部《紅樓夢》”的名言，就是典型的惹惹語言。再至於玩這個，玩那個的人生態度，難道還不就是惹惹的人生狀態嗎？現在全中國，惹惹的人已經是越來越多了。