“三個臭皮匠”, 一碗毒雞湯

“三個臭皮匠”, 一碗毒雞湯

雞湯是個好東西，但是喝多了也會中毒。並且，由於雞湯的市場潛力巨大，還會有人將泔水甚至毒藥當雞湯來賣。
大家對“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”這個諺語應該都不陌生。它本義是鼓勵人們群策群力、集思廣益。但是當它被濫用以後，卻造成了無數令人意想不到的人間悲劇。因為人們天真地把它看成了“三人同心，其利斷金”的另一種說法。但是，這兩句諺語的含義確有著不容忽視的區別。
當然，英語裏也有類似的諺語“Two heads are better than one”（ 兩個腦袋好過一個）。但是，人家還緊跟著一句警告“But ten heads without wit, I wene as good none ”（但，十個傻X就是垃圾）。中文裏似乎並沒有類似的警告。即使有，也有意或無意地被忽略了。至少，我是想不起來類似的中文警告。也許是我孤陋寡聞。
這裏涉及到如何衡量智能水平的問題。
為了方便大家理解，首先我們來厘清衡量智能水平的三個指標參數：智慧、智能、智商。《宇之道》將它們稱為“智能三標—慧、能、商”。《宇之道》的結論如下：智能 ≠ 智慧，智能 ≠ 智商，智商 ≠ 智慧。
一般情況下，人們可能會這樣思考問題：
假設：皮匠的智慧水平是100，諸葛亮的智慧水平是200。
因為，100 x 3 = 300；
又因為，300 > 200。
所以，所以三個皮匠的智慧水平300 >諸葛亮的智慧水平200。也就是“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。
數學上沒錯呀？
它的錯誤在於，把智慧水平理解成了類似於熱量指標。但實質上，智慧水平更類似於溫度指標，而不是熱量指標。
一個皮匠就相當於一杯100度的水，他的智慧水平就是100度。而諸葛亮是一杯200度的水，他的智慧水平是200度。（有200度的水嗎？別抬杠。我這裏用的是華氏溫度℉）
（以0度為基準）如果一杯100度的水的熱量是Q，一杯200度的水的熱量是2Q。你把三杯100度的水倒在一起，它們的熱量和就是3Q（不是thank you）。雖然，三杯水的熱量比一杯水的熱量增加了兩倍，但它們的溫度是不變的，還是100度。它們的溫度並沒有因為它們質量的增加而增加。而諸葛亮的智慧水平還是200度。
因為，200 > 100，所以，一個諸葛亮的智慧水平還是高於三個臭皮匠。
那麽，智商又是個什麽鬼？
智商是一個人的智慧水平的潛力。就是一個人智慧水平可能達到的最高點。
人是一個智能係統。我們可以拿“智能係統”和“熱力係統”的類比，來理解智商。
如果還是以液體為例，智商就相當於液體的沸點。
假設皮匠是水，而諸葛亮則是豆油。水的沸點是100℃，而豆油的沸點是230℃。也就是，皮匠的智商是100，而諸葛亮的智商是230。皮匠的智慧水平可能達到的最高點是100，而諸葛亮的智慧水平可能達到的最高點則是230。
然而，智商 ≠ 智慧。就是說，縱使諸葛亮的智商（沸點）是230，他的智慧水平（溫度）也未必高於皮匠。譬如，諸葛亮從小就被關到豬圈裏，和豬一起長大，等他成年後，他的智慧水平（溫度）可能隻有70～80。還不如皮匠的100度的智慧水平高。
換句話說，即使一個人智商（沸點）高，他的智慧水平（溫度）也未必高。他的智慧水平（溫度）需要通過學習、實踐和思考（加熱）才能提高。
是不是有點兒燒腦？
下麵我們用一個最簡單的例子來說明一下我們的理論。
我們有兩個一模一樣的捕鼠籠：
鼠籠A和鼠籠B。
鼠籠A已經設置好機關，可以捕鼠。而鼠籠B的機關則沒有設置。
因為，他們都有捕捉老鼠的潛力。所以，這兩個捕鼠籠的捕鼠智商都是1。由於鼠籠A已經具備了捕捉老鼠的能力；所以，它的捕鼠智慧是1。而鼠籠B，由於沒有設置，它的捕鼠智慧則為0。
如果兩個捕鼠籠都設置好了，它們的捕鼠智慧都為1，捕鼠智商也都為1。但，如果鼠籠A一天可以捕捉兩隻老鼠，而鼠籠B一天隻能捕捉一隻老鼠，我們就認為：鼠籠A的捕鼠“智能”高於鼠籠B。雖然，它們的此時的智慧水平和智商相同。
也可以說，智能是實現智慧的能力。
一個團隊的智慧水平（慧）並不會也因為團隊人數的增加而增加。但團隊人數的增加卻可以提高這個團隊的“智能水平”（能）。他們可以更快速地完成更多的任務。
我們不能否認“群策群力、集思廣益”的優勢。但一味地強調“三個臭皮匠”的優勢，而忽略了“十個傻X”的危害，則是後患無窮。
“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”隻適用於，諸葛亮不感興趣或者無暇顧及的、很少的、罕見的情況。如果你把它當成普適的算法來使用，偏聽偏信，讓一群臭皮匠給你出主意，其結果必然會導致你頭破血流、慘不忍睹。
譬如，讓“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育”，就相當於讓諸葛亮去跟臭皮匠學習。拉低諸葛亮的智慧水平是小事兒，更有可能的是要了體弱多病又不肯同流合汙的諸葛亮的命。
如果“三個臭皮匠”，能“頂個諸葛亮”，那麽，重視人才的、三顧茅廬的劉皇叔豈不成了千古笑柄。
 “三個臭皮匠，頂個諸葛亮” 的更大危害是被當作打壓、迫害知識分子的借口和武器。迫害知識分子、打倒“臭老九”，就是現成的例子。
正確的對待臭皮匠和諸葛亮的關係，應該是：“既要臭皮匠，也要諸葛亮；群策靠皮匠，決策靠小亮；決策不靠譜，踢孔明屁股”。這才是先進製度的正確算法。
無政府主義就相當於：大家都是皮匠，而沒有諸葛亮為我們進行決策。而極權主義的弊端是，如果決策者決策失誤，我們沒法去踢它的屁股，來改正錯誤。 而試圖去指出錯誤和糾正錯誤的人往往被鎮壓。“文化大革命”則是：極權主義+無政府主義的集合。
用水，你隻能做水煮魚、清蒸魚。想吃香酥魚，你必須用油炸。因為，即使你燒幹一遊泳池的水，你也做不出來香酥魚。
大爺就是大爺。
別說“三個臭皮匠”，就是三十個、三百個臭皮匠，也代替不了諸葛亮的作用。
無數的事實也已經證明，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”是一碗貽害了無數世人的反智毒雞湯。
以上是《宇之道》對“衡量智能水平”的參數指標“慧、能、商”的一些粗淺看法。敬請繼續關注。

[杳果果]

回複 '宇之道' 的評論 :

重要的事情說三遍“決策靠小亮”和三個臭皮匠頂個諸葛亮有異曲同工之妙用了吧。

我對你的文大多數地方都讚同。就是提了一下臭老九們下鄉這段有了些個人的看法，就是引申一下。提了一個“公平”是否亮是真亮假亮的一個個人看法而已。

[宇之道]

回複 '杳果果' 的評論 :
關鍵是：臭皮匠和諸葛亮的比例。
臭皮匠是萬裏挑九千。
諸葛亮是萬裏挑一。
劉備沒有諸葛亮，能三分天下嗎？
“既要臭皮匠，也要諸葛亮；群策靠皮匠，決策靠小亮；決策不靠譜，踢孔明屁股”。
決策靠小亮，
決策靠小亮，
決策靠小亮。
重要的事情說三遍。

[杳果果]

臭皮匠有臭皮匠的作用，諸葛亮有諸葛亮的作用。

當需要諸葛亮的時候，三個臭皮匠也頂不了一個諸葛亮。

當需要臭皮匠的時候，三個諸葛亮也頂不了一個臭皮匠。

這是諸葛亮和臭皮匠不能互換的情況下。

但是當今社會既是諸葛亮又是臭皮匠的人很多。因為知識就是力量，人的學習能力加強了。

讓所謂的臭老九們下鄉，也沒有什麽不好。都是臭，憑什麽一個被稱為臭皮匠，另一個被稱為諸葛亮。都先下鄉去，是真假諸葛亮還是真假諸葛亮，拉到鄉下溜溜不就知道真相了麽？

但是要在平等對等的情況下去溜溜。

要不然一群臭皮匠整一個諸葛亮，也把諸葛亮整成臭皮匠了。
那些被整成臭皮匠的諸葛亮們，回城裏後，老了後，還是很懷念當個臭皮匠的那些日子的。

臭不臭的，有臭味相投的，亮不亮的，有既生瑜何生亮的。。。