-猴王智庫
致力於做地緣政治、經濟、軍事和政治層麵的研究，目標是成為中國的蘭德機構。
中國的複興之路（深層次的分析）
如何提高自己看問題的高度，很多人站在經濟角度看問題，這樣是無法理解很多事情的，就像在國內站在經濟角度思考去炒股，可能虧的連褲子都沒有了。經濟之上是政治，政治之上還有一個更高的層麵叫做國體，前麵在政治和經濟層麵講的比較多，國體層麵零星講過美國的製度設計等等方麵的文章，下麵再寫一篇綜合的分析文章。
一個國家或者一個經濟體，最關鍵的就是權力（或者資本）的傳承和延續問題。一般集權國家是權力串聯資本的模式，因此比較核心的是權力的傳承和延續，一般民主國家是資本串聯權力的模式，因此比較核心的是資本的傳承和延續。
然後我們分開來看傳承和延續，傳承就是有繼承人，歐美發達國家是通過家族來傳承的，比如美國的洛克菲勒家族，這些家族才是美國背後的老大，他們具有很好的傳承性。但是集權國家一般來說傳承成為一個巨大的問題，古代皇帝權力的傳承容易出現火拚的狀況，那麽我國就要考慮如何避免這種情況，這個是考驗政治智慧的關鍵。
然後來看延續，你這個能否延續關鍵在於分蛋糕，大部分權力或者資本無法延續都是分蛋糕出了問題，結果出現了革命，其實就是公司的大股東多分了小股東少分了（小股東就是老百姓），小股東起來推翻大股東重新洗牌（小股東中有頭腦和機遇的在革命後變成了大股東）。看看我國前麵30年的道路就明白了，幸福指數從1978年到2003年總體一直上升，但是2003年開始幸福指數下降，其實就是在2003年之前蛋糕在快速做大，雖然大股東多分了小股東少分了，但是小股東的存量還是增長的。但是2003年後因為醫改、教改和房改的惡果開始顯現，同時加入WTO出賣了我國的貨幣發行權也是核心（導致大量貨幣增發進入經濟領域），所以變成在分老百姓的存量蛋糕了，也就是大股東不計後果在做蛋糕的重新分配（這個前總理是罪魁禍首）。
其實我國能否強大，從國體上麵來說就是權力繼承和延續的問題，前者是如何防止交接班的火拚（最近黨內達成共識就是很好的典範，但是如何延續，這次達成共識了，下次呢？所以這個需要高層仔細思考）。後者其實就是分蛋糕問題，因為假如想靠無限做大蛋糕來掩飾分蛋糕的不公平，這個是做夢，沒有隻增長不調整的股市，也沒有隻增長不調整的經濟。
從最近我國的局勢來看，黨內達成共識找到了短期的權力繼承問題的解決辦法，走孫中山的三民主義路線（中間路線，民族、民權、民生）找到了解決權力延續的解決辦法，其實就是告訴大家原來的分蛋糕模式錯了，現在必須更多考慮民生。
這個是好事，也是我國複興的核心基礎，找到了權力的繼承和延續的模式（其中繼承這塊屬於短期達成共識，這個長期模式還需要摸索）。
我們不光要看到好的，也要看到問題，這個基礎問題解決後，那麽下一個核心問題就是監督體係和道德體係的問題。
有人說白人道德好，但是道德是建立在監督體係之上的。我打個比方，沒有道德體係依然可以建立監督體係，但是沒有監督體係的話，道德體係就自然崩塌。
現在我國是監督體係和道德體係都已經崩塌，那麽我們下一步要怎麽做？我的建議是先建立監督體係，因為隻有建立了監督體係，才有可能在這個監督體係之上建立道德體係，這個其實就是一個方法論的問題。
對於建立監督體係，法家是最好的典範，秦國的強國之路就是商鞅變法。但是這個在監督體係建立後就需要做一個改變，如何改變？那就是在監督體係建立後要改成對內用道家，對外用儒家，怎麽理解呢。就是對內要無為而治大力發展生產力，漢朝的文景之治就是很好的典範，但是無為而治容易國家和民眾富有但是沒有戰鬥力，漢武帝是把道家思想轉變成了儒家思想，中央集權對外打擊入侵者。
這邊注明一點，很多人認為儒家就是中庸，錯了，儒家在國體層麵真正的核心是有為，道家是無為。什麽叫做有為？對內中央集權，對外強硬等等就是有為，這個才是儒家在國體層麵的核心。對於民眾宣傳比較多的就是中庸，因為不想你老是去造反嗎，所以叫做中庸。
那麽我國可以考慮如何建立這套對內道家對外儒家的體係呢？那就是地方民主中央集權的模式，地方民主就是道家，小政府大市場，又形成了有效的民意監督。中央集權就是儒家，可以捏緊一個拳頭對外，發展國防力量和集中精力搞一些大科研項目和基礎科研項目。
大家研究一下美國的這套體係，其實就明白了，美國就是對內是道家（無為而治，小政府大市場，充分發展生產力），對外是儒家，集權擴張侵略。美國其實就是一個地方民主中央集權的模式，地方是真正的全民選舉，中央所謂的總統的選舉我原來講過，就是騙騙美國那群傻冒老百姓的（我原來寫過文章分析過美國的選舉製度，選舉人製度的選舉製度就是騙人的），但是這種騙人的中央選舉製度對於國家是有利的，因為他可以做到中央集權。
以上觀點僅供參考，希望這篇文章對於國家高層在我國關鍵的核心的製度設計方麵有很好的幫助。
蛋糕不可能永遠做大，現在是權貴分老百姓的太厲害了，老百姓也不知是真傻還是假傻