演藝明星似乎比金融巨頭更容易被感動，麥克蘭妮說：“……中國對 我觸動最大的是它徹底改變了我對人生的看法。……我見到了一個民族，……在改變政治、經濟和物質生活本質的同時，他們讓人性中光明的一麵始終處於支配地 位。當然，在一個擁有八億人口的國家，不可能就沒有人表現得自私、殘忍、邪惡、貪婪。但是，絕大多數中國人都充滿集體榮譽感，彼此友愛、團結互助，他們熱 愛和平，富於人道主義情懷。”
紅色中國已不僅僅是一個滿足某種異國情調想象的美好的國家，甚至 成為西方社會需要學習的具有嚴肅意義的榜樣，一個“現實的烏托邦”。1973年，美國政治學者、後來成為老布什總統的國家安全顧問的米歇爾·奧克森堡編輯 出版了《中國的發展經驗》，書中收錄了不同領域的專家討論如何借鑒中國的發展經驗的文章。在該書前言《向中國學習》中，奧克森堡說：“我們向世界上其他國 家學習，但情況最複雜也最值得學習的是中國。僅僅二十三年前，這個國家還麵臨著堆積如山的難以解決的問題：諸如內戰、通貨膨脹、外國勢力、階段性的災荒、 無知、迷信。不出一代人的努力，這些發展的障礙問題，就大多解決了。國家獲得了新生，取得了巨大的經濟與社會進步。而且，更重要的是，中國人民在許多領域 進行了大膽的革新試驗，諸如行政管理、教育、城市化模式、罪犯改造、公共衛生、企業管理、軍民關係。這些試驗都與我們緊密相關。”奧克森堡認為，中國革命 對西方社會是一次巨大的挑戰，這種挑戰涉及西方文化基本的價值觀念。首先，西方人認為社會是不可能完善的，而毛澤東則認為對立可以統一，一個社會既可以民 主又可以集中，既有紀律又有自由，兼顧集體與個人，社會的和諧就產生於對立統一中。其次，西方認為社會的變革必須通過體製的運作，循序漸進地完成，而中國 革命與毛澤東思想證明，社會發展與人類幸福，也可以通過非體製的激進的革命完成。再次，西方人認為現代國家權力是為人謀利益的重要保證，人不可能推翻國家 政權，隻能設法減少國家對個人的危害。但中國革命證明，人民尤其是窮人的武裝革命，可以推翻國家政權，建立新秩序，保障和平與幸福。最後，西方人認為現代 化必然伴隨一些製度與自然的災難，這是進步的代價，難以避免，而中國的發展道路，恰恰避免了西方現代化的種種缺陷。中國經驗是一種趨於完美的社會變革經 驗，對美國乃至整個西方，都是重要的啟示。“除此之外”，奧克森堡說，“遠比這些更重要的，是中國革命昭示了一種樂觀的信念，人完全有能力解決自己的問 題，建設完善的社會。這種精神將給美國以靈感，美國需要這種精神。中國人努力建設一個更完美、更正義的社會的事業，激勵著所有的人”。 總之，“中國使你相信一切都是可能的”。
五
美國人推崇的革命，不管怎樣都不可能太激進，因為構成美國文化主體的是馬克·吐溫筆下的小鎮上的“鄉願”精神。法國人則不同了，革命經常成為一種民眾激情。這個法國大革命、巴黎公社的故鄉，曾經是中國革命的榜樣，現在，新世紀裏，卻將中國當作他們學習的榜樣。
1968年“五月風暴”，差點又釀成一場法國大革命。全國罷工， 內戰一觸即發。“五月風暴”期間，巴黎的遊行隊伍裏，學生、工人與知識分子們，時有揮動著《毛主席語錄》的，他們稱為“小紅書”。但“革命”在戴高樂政府 的鎮壓下失敗了。如果說革命期間人們還沒有真切地意識到中國革命的重要意義，那麽革命失敗後這種意義就明顯了。左派知識分子認為，中國革命是世界上惟一一 次成功的、沒有“變修”的革命。在他們看來，蘇聯革命早已變修，斯大林不過是個紅色沙皇。法國共產黨也變修了，“五月風暴”期間它反對暴動，認為應該走和 平議會道路。隻有中國，在毛澤東的領導下，不斷革命，目前正在進行最後的、徹底的“文化大革命”。法國激進的左翼知識分子們以《泰凱爾》（TEL QUEL）雜誌為陣地，發表了一係列歌頌中國革命與毛澤東的文章。他們的新中國崇拜的主要內容是：一、西方革命接連失敗，中國革命徹底成功。中國代表的東 方的革命，是西方資本主義勢力鎮壓不了的，是西方文明與資本主義秩序永遠的否定麵，他者的旗幟。二、中國革命實現了人人平等的社會，鏟除了社會等級造成的 剝削與壓迫，是西方革命向往已久、又似乎永遠沒有希望達到的烏托邦。三、蘇聯革命證明了列寧主義的失敗，“五月風暴”原想證明馬克思主義關於無產階級革命 最先在發達資本主義國家成功的預言，現在事實似乎令人失望，革命隻有在前資本主義的中國才成功。對傳統馬克思主義的失望使他們認為，“毛主義”才是真正的 革命哲學。四、法國知識分子認為，前衛的文學藝術是革命的意識形態，它改造人的思想，準備了革命精神。“毛主義”恰恰表達了他們的想法，將文學藝術當作革 命的武器。而且，最有吸引力的還是，毛澤東本人就是一位詩人，詩人治國是西方自從柏拉圖時代就有的古老理想。
