花兒朵朵
生活是個笑話
——老 愚
2006 年，當於丹講《論語》走紅之際，我即封她為“文化奶媽”。奶媽者，顧名思義就是用自己的奶水哺乳嬰兒，這個稱呼對聽眾頗有一點不恭，但我又一時找不出更合適的詞匯來。幾年來，於丹涉及的領域以360度展開，從孔子莊子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依賴其乳汁的“文化嬰兒”，從大爺大媽到國家官員，都樂於把小嘴伸向奶媽的乳房，咂巴咂巴，仿佛重回無知的童年，奶媽喂什麽，就可勁兒吸收什麽。
於丹講詩詞，自稱“選了一種最直接的方式，喚醒我們對意象的記憶”。把詩詞歸為“意象”聽起來很有感覺，可惜的是，她又一次露出知識貧乏的性格本色。已故古典文學學者顧隨，早就提出詩歌的“知、覺、情”三性，其高足葉嘉瑩特別強調“感發”的力量，當代詩人流沙河提出詩歌的“情、智、象 ”“三柱論”。殊途同歸，他們揭示了中國古典詩歌的核心問題，優秀詩歌作品都是情感、想象力以及認知諸因素的合成品。故此，“意象”隻是詩歌的一種構成元素，並不能用來指代整個詩歌。
煽情容易，如實表達自己的感覺難。如果沒有感覺，還要做出很有感覺的架勢，那就隻能酸水直下三千尺了。於丹的講座還是“論語心得”那一路，慣於任性而為，將龐雜的心得流塞給癡迷的觀眾。有一節講“夕陽斜陽”，一個本可以勾起人們無窮遐想的主題，她卻徑直奔“心靈雞湯”：一天的日子也有它的邊界，走到夕陽西下的時候，是一天時光走到邊界之上，馬上要墜入茫茫黑夜，但是這一瞬間我們還抓得住。這一刻，人心百轉千回。其實，歸來是一種永恒的心願，我們一次一次地出發，就是為了一次一次地歸來。突如其來的議論，讓人措手不及：這還是古人的心思嗎？
絮絮叨叨，頗似一個情竇初開的文青，急不可耐地要向人們展示自己的智慧濃度。如此一來，古人的好句子都被迫用來注釋這份最沒味道的解讀了。在停頓的地方，她滔滔不絕、饒舌，還有故作深沉的感悟。
於丹式的感悟，可謂荒誕時代的完美結晶。跟央視每年一度的“感動中國”評選一樣，就要逼出你的眼淚來——那是漁民們急於要打撈的珍珠。於丹充當了這個需要感動時代的催淚觀音，一整套繁複誇張的宣化教育，為的是讓神情僵硬的中國人被“滾燙”的真情所觸動，淚腺綻開，當他們“自發地”灑下一掬半掬熱淚之後，便達成了“和諧”的目的。龐大的催情永動機，會在任何地方任何時候開始工作，揪出你我心頭的冷漠，讓大家成為一個能迅疾感知“感動”的人。蝗蟲歌裏有這麽一句：“設下這圈套，每天講中國多好，對著我洗腦。”這或許是港人麵對“感動工程”的真實反應。
感動，本為自發情感活動，屬於人類最珍貴的感情，自然而然流露的感情具有打動人心的力量，商業化時代的弊端之一，就是偶像製造和感情偽造，濫情無處不在，誰能製造出具有摧毀力的感情炮彈，誰就能抓住粉絲的心，輕易地左右他們的呼吸和血液。以感恩崇拜立國的官方，一直投放巨大人力財力在感動工程的建設上，從新聞 聯播裏真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律電影、先進事跡宣講團，到無處 不在的提振精神的標語，人們置身於一個被感動的環境裏，逼迫感官做出反應：你有義務配合發情。
“女王！”我險些說出這個讚美之詞。於丹屬於這個體係中的佼佼者，她有能力營造一個迷幻般的氣場，令聽眾走出固執的小我，融入特別易感的群體之中，從中體會集體的溫暖。所以，我理解好多人對她的熱愛，那是發自肺腑的感激和認同，因為她帶給他們夢幻般的時刻——可以忘卻自身和人間的苦難，沉醉於一種絮絮叨叨的話語所產生的催眠效果裏。她當然可以為自己所具有的能量而自豪，揚名立萬，斂財逍遙。她內心相當平靜，如同心靈安頓好了的詩人看見夕陽。
我猜想，感動工程師資格的取得，並非像坊間傳聞的那樣神秘，在現有體製內，能上台麵的也就那麽一些人：政治正確或假裝正確，有點兒學識、有點兒口才、有點兒相貌。如果仔細端詳那些脫穎而出的能說會道者，我們就不得不承認，基於人脈關係的現存篩選機製，總能把那些他們需要的人從人海裏拽出來。
當你沒有帶上一顆易於被感動的心，去與他們相逢，那就什麽也不會發生了。
否定一個眾人喜歡的偶像是要冒風險的，粉絲們取消關注之類的懲罰都還是次要的，挫折感來自於，你即使能激起一絲漣漪，但終歸無損於別人的光輝。他們具有非同尋常的免疫力，而且會把批評看作出於嫉妒的攻擊。批評已經不會讓偶像們害怕，他們是這個時代保護的寵物，他們也深知這一點。
聽於丹講古詩詞，我有難言的生理反應。那副性感的粉臉低胸，吃力得發澀的聲調，宛如白開水一般傾瀉而出的話語，構造了一幅滑稽粗俗的文化奶媽哺乳圖。我深知自己這種生理性厭惡是不道德的，但卻無法消除。
幾乎無人懷疑，唐詩和宋詞是鑲在中華文化皇冠上的明珠。它是先人精神與情感的結晶，二者連用所構成的詞組，成為我們所仰慕的中華文明的完美指代。可以說，每個人的血管裏都流淌著它的血液，那些美妙的漢字所開拓出的人生心境匯聚一起，澆灌代代中國人的心田。這種生生不息的文化和情感基因，使我們彼此相認、相容、相愛。
吟誦唐詩宋詞，就是沐浴綿遠文化之河，無形中完成中國化的過程。領略古人的感情、感覺和思緒，那些美妙的意象在心裏營造出一個澄澈明媚的世界，正是這個文字世界維係著中華共同體的情感認同。享受如此好的人文景致，於字裏行間品味古人的心緒，豈非一種至上的快樂？讀詩詞是一個心動的過程，需要凝神靜思，於吟誦玩味中感知真義。慢、再慢一點，放鬆心情，讓珠玉般的漢字躍入你的心靈。
“體會得深，而且說得出來。”學者張中行極為欣賞顧隨的古典詩詞講解，但他對泛濫的“解析”之類做法持懷疑態度，“話不少，都是在浮麵上滑來滑去。”他認為欣賞“主要靠自己的眼力深入體會”。不知從何時起，也許就是從貴州人民出版社那套《中國曆代名著全譯叢書》開始，出版者一味遷就閱讀者，花樣翻新地製作了一茬茬喂養式古典文學讀物，對古詩文一一翻譯、釋義，把需要付出努力的文學欣賞與理解活動，降格為直截了當地針管注射，古文裏微妙的意味和趣味一律簡化為意義。與此同時，萌動著一股個性詩意解讀暗潮，幾位流行作家，從詩經唐詩宋詞到納蘭性德、倉央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合時尚需要的情調，這些矯情做作的小資趣味，用別人的字句澆心中塊壘，肆意發揮，罔顧文本本義，任其模糊變質。
若要真正了解古典詩詞，選對老師非常重要，好在我們從來不缺好老師。在顧隨、葉嘉瑩、周振甫之外，還可以讀讀揚之水的《詩經別裁》，美國漢學家宇文所安的唐詩研究係列。新近出版的《流沙河詩話》可謂別開生麵，作者嚐試揭示中國古典詩歌的內在秘密，提出了一係列頗值回味的觀點。
“近鄉情更怯，不敢問來人。”（宋之問《渡漢江》）詩詞品賞者，很多時候懷著這樣羞澀的心情，步入幽微美妙的意境，那些經由咀嚼而生出意思來的句子，好似一個個熟悉的鄉人一股腦兒湧現出來，等待我們去辨認，此時，你得小心、恭敬、期盼，而不是咧開嘴肆無忌憚地喧鬧。
“昨夜我看見新的月亮 ，一手抱住了老的月亮， 我怕，我怕，好船長， 我們會碰上災殃”。這首蘇格蘭民謠仿佛在告誡我們（王佐良譯），後人對詩歌的解釋，一旦逾越界限，失去分寸，就會孕育難堪的後果。
原文：http://blog.163.com/wh2021@126/blog/static/1265375942012192450366/?caogen
我還是挺喜歡她的。
祝花兒情人節快樂，永遠甜蜜！：）
非常不喜歡作者的這個心態，太大言不慚，自視甚高了。。。好像他比於丹還有本事。。。網絡時代是滋生這種癲狂之人的溫床。。。蹲在角落裏滿足於自我意淫。。。令人極其惡心。。。
於丹這幾年真是太紅了。不想搞教學隻想出頭露臉。挺喜歡她的表達方式。