強國篇--振興華夏!
壯士饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血--興我中華.
儒學是個好東西，裏麵也講了很多關於做人的道理。我本人也被儒學影響了不少。但是這裏麵也有很多糟粕要剔除。引用魯迅的一句話“取其精華，取其糟粕。”為什麽回來發表這樣一番感慨，看了不少關於胡總訪美的新聞，有不少往上的朋友，在討論，不胡總比成是明君，這個比喻不恰當。胡總是國家主席，但是隻是一位短期的領導人。他不是什麽真龍天子，沒有什麽九五之尊。我的話沒有一點褻瀆的意思。恰恰相反，我很喜歡我們現在的兩位領導人。我個人認為，他們要比他們前代要強很多很多。他們跟能和老百姓融於一體。要說他們，我不認為他們是什麽君主，宰相。。。我反倒認為把他們比成聖賢更貼切一點，就像堯舜禹。他們並不是，真正意義上的君主，他們隻是被民眾所信任，被民眾而愛戴。古之聖賢，與民共擔天下。
而儒學中的明君，是脫離了民眾的。高高在上，君比民高。這不對。我也不支持西方的什麽民主。兩個字“虛偽”。沒有什麽是真的。隻有利益，個人的利益。他們的那一套，更本就不實用。看看今天的歐洲就知道了。
中國要的是大賢，不要明君。
中國人民已經被這種君主製度，荼害了 2000 年。我們不再需要了。君主製度 — 也就是這種君主製度，讓我們的“公務員”們，高高在上，讓我們的“公務員”們，可以肆意的欺淩老百姓。為什麽？就是大家骨子裏的 — 君主思想。誰當官了，誰就是有出頭了。錯，錯，錯！！伏羲結網，而魚裕天下人，嚐百草，而醫樂天下人。當領導的任務是裕，是樂天下人。自己隻是天下人中的一員而已。這是領導。工作沒有貴賤之分，百姓沒有貧富之別。
現在的貪汙，腐敗是誰造成的？
是我們自己。這個觀點，我以前也提出過，就是說，公家的糧你要是能免費拿，多數人是不會交錢的。公費的吃喝，有幾個人在吃完了後，會掏自己的腰包？對吧？你說你隻是吃吃喝喝，沒有什麽大的過錯。你是沒有，你要是有，你就看不到我這篇文章了，你也許此時此刻，正在想想你要有幾個同夥要交待，可以減刑多少年。古人說得好“一屋不掃，何以掃天下？”沒有什麽是大錯，什麽是大錯？光天化日，當街殺人是不是大錯？是大錯，這叫無法無天。但是，話說回來，這個膽量不是一天兩天就能練成的。是吧？別說讓你當街殺個人，就是給你把刀，去殺個雞，我看你的手也哆嗦。話又說回來了，你今天是科員，你跟著吃吃喝喝；明天你是科長，你要幹什麽，是不是應酬就多了？就不光是吃吃喝喝，還要按按摩摩？對吧？那麽你就接著往下排。
早早就看到一些報道，說誰誰是“清官”，我要問問，你拿工資不？工資的待遇少了你的沒有？你把工資的多少捐出來幫組貧困百姓？沒有，大部分的“清官”們都沒有幹。你拿著工資，一分不少，你幹你應該幹的工作，這就是“清官”了。這裏我要提提我們的朱總，您老人家，是口碑好的海外皆知。都說您老人家清廉，我倒要問問，您老人家，拿了工資，工作幹成了多少？又失誤了多少？工廠工作的人都知道，現在你要能幹活，你的酬勞就高，你要是經出岔，總犯錯，你還有飯碗？工人要著這樣，難道官當大了就不是這樣了？就是天子了？中國有句古話“天子犯罪，與庶民同罪。”何況我們這也沒有什麽真龍天子。所以說，老百姓，你要覺醒。你要是真的恨貪官，仇汙吏。你就從你做起，去影響你的家人，你的長輩，特別是你的晚輩。對吧？如果每個人，都是從一個正確的方向去引導別人，這個世界上的壞人就會越來越少。
據一個例子，你看到有人偷東西，你抓不抓？你不抓， 1 ，因為偷得不是你， 2 ，太危險， 3 。。。可能還有很多。。。是吧？你有一萬個理由告訴我你為什麽不抓。好，這次他偷得不是你，但是難保下次。如果是下次偷得是你，你會不會罵人？會不會說“世風日下，人心冷漠呢？”一句話，從我做起。做了不是為了什麽回報，也不是什麽要去教育別人，很簡單，就是當有一天，同樣的事情發生到我身上的時候，我也希望有人會來幫助我。我隻是希望！如果我們 13 億的人民都這麽做了。誰是貪官，誰又是汙吏？當官的不是從石頭裏出來的。他們也是爹媽生的，爹媽教的。但是，父母們，你們教好了嗎？當你在罵人的時候？你有沒有在想想自己？有沒有把自己和別人換一個位子，看看我回如何去做呢？意氣用事是要不得的，在舉個簡單的例子，是幾個問題。你要是個科員的話，你想不想做科長？你為什麽要做科長？是為了更好的為百姓服務，還是別的？你要是工人，你想不想當領導？你想當領導是為什麽？當夜深人靜的時候，你好好的叩心自問一下。當你下次，在罵人的時候，你就會消消火氣，用一個正確的方法來解決。
“關係”，現在好像是沒了它，是寸步難行。是誰造成的？是你自己。看看是不是，你要是去辦一件事，有甲，乙兩個人，你認識甲，而不認識乙。你找誰？同樣的一件事，甲乙都可以辦，你要找你認識的人，因為可靠。但是你在辦錯事。因為你動用了關係。那麽別人不認識任何人，他們怎麽辦麽？他們要幫同樣的事，就要來求你，是吧？辦事要求人，為什麽，要找可靠的。其實呢，不認識人就不辦事了嗎？辦，該辦的，不辦怎麽行？是還是要辦，這就是有關係的辦事，沒關係的也一樣的辦事。是吧？貪汙腐敗，從哪裏來的？就是從這裏來的。有權就可以給人辦事，這就是濫用職權，是吧？求人辦事，你就要有所表示，這就是行賄？是吧？是這個理吧？隻不過量的大小，度的深淺而已。小錯是錯，打錯也是錯。錯了就是錯了，沒有大小之分。質都是一樣的。還是那句話，從我做起。
我們知道建立在自然經濟與農耕文明的中國封建社會，很長一段時間，其統治者都不是依靠強製的刑法來維護其統治地位，而是以儒學思想為社會道德輔之以刑法來約束人的行為。統治集團選擇利於自己統治的一些儒學思想，利用儒學的忠，簡單地把忠教化成為道德自覺，而忽視了仁的作用，最後發展成與儒學基本理念相對的消滅人欲的地步。失去了仁，就失去了儒學的以人為本的思想。這種違反了儒學思想的封建教化，嚴重地製約了生產力的發展，才是近代中國國落後的原因。中國的封建教化強奸了儒學使得近代中國落後，而因近代中國的落後，就完全怪罪於是儒學思想對中國長期的統治，則是又一次對儒學的施暴。
現代西方的民主本是根植於儒學，可以說儒學的民主就拿現代的眼光來看都是一種先進的思想。兩千多年來，儒學的精髓理念有變，變化的隻是統治集團對儒學的詮釋。正如德國哲學家加達默爾所言：“任何時代都必須以自己的方式理解流傳下來的文化，因為文化附屬於整個傳統，”一件事物的真實含義在歲月的長河中漂流，它不會依賴於這件事物的原有的因素，它總會被歲月的流水衝洗得失去原貌。所以流傳到後來，對這件事物的理解就會因為來自各自不同的觀點而產生不同的理解。隨即加達默爾得出了這樣一個結論：“隻要有人在理解，那麽總是會產生不同的理解。”
麵對當今以西方觀念為主導的思想體係逐漸顯露出來的疲憊，被極端化了的民主越來越成為社會動蕩的主要誘因，戰爭威脅著人類社會的生存。我們應該拾回被曲解的儒學，讓儒學的真諦得到回歸。