書家 龔望作品

 龔　望：　（1914-2001）字作家、迂公，號沙曲散人，天津市人。學識淵博，於經史、金石、詩詞、訓詁多有研究，嗜文物，精鑒賞。擅長書法，諸體皆能，尤精於於隸書。初從《張遷碑》入手，繼涉《曹全碑》、《禮器碑》、《封龍山頌》、《開通褒斜道石刻》、《萊子侯刻石》、《朱君長題字》等碑刻，尤好摹《石門頌》，能遵法而入，破法而出，書作體勢放縱，變化多端，波磔尤見功力，毫芒衄挫，行止有度，融篆、隸於一體，剛柔相濟，自成一格。作品多次入選國內外重大書法展覽及在報刊發表，並為博物館、紀念館收藏或被刻碑，有的被收入多種書法作品專集。生前為中國書法家協會會員、天津市文史研究館特邀館員。

　　龔望先生是一位著名的書法家、文物收藏鑒賞家，更是天津佛教界一位知名的居士。　　1947年，老先生的家父仙逝。也許是機緣已到，從那時起先生與“佛”結緣。他說：“部部佛經，皆是勸人行善的知識。以做人為本，以做善事為基。”他認為：“多讀經是好事，問題是讀了能不能對自己有用、有益處，能不能對社會、對世人有用、有益處。我年輕時喜讀佛經經典，現在老朽了，隻注重佛學中樂善行善的本旨，佛學的善門常開，行善不容易啊。”

　　龔望老先生就是這樣弘揚了佛家的世間法，佛無處不在，佛就在心中。這也體現在他的學識見地和他的藝術品德上。他認為“欲高書品先高人品”。他淡泊名利，對於自己極高的書法造詣看得很淡，說：“古人就沒拿寫一筆好字當回事，可以說人人都會。試看漢人字跡，由廟堂以至於民間，隨便一寫，就有他的風格，就有耐人尋味的地方。古人看這事，太普通了，沒有什麽可貴重的。”對於有人求字，先生極樂意相送，他認為這是賜予自己的機緣。相送之後還常附一聲真誠的謝意。

　　“心跡雙清”，這是老先生在晚年所題，先生書此以“自遣”，實為“自白。。先生一生勇猛精進，嚴於自律，實踐了“雙清。，畫出了“朗如日月清如水鏡”的潔白心跡。

　　龔望老居士弘法利生善舉小紀

　　1947年，為了複興擴建大悲禪院，近代高僧偵虛法師應天津佛教界諸善知識約請主持重修大雄寶殿。不料開工時，突有社會局來人幹涉，言未起照。俠虛法師就委托龔望先生到社會局辦理，手續順利辦妥，很快施工建成。

弘一法師李叔同是生於天津長於天津的高僧大德，在海內外受到廣大僧俗的尊敬和讚揚。弘一法師圓寂後，作為他的故裏天津，卻沒有紀念的活動和遺跡保存，實為一憾事。龔望先生長久仰慕法師的德慧，1956年建議住持惠文法師在大悲院內設弘一法師紀念堂。其後，龔老先生主動捐贈藏品，親自與老先生一生弘揚佛法，善事多多。天津著名大悲禪院的複興擴建，院內的弘一法師紀念堂、恢虛法師舍利塔的建成，無不飽含了龔望老先生的散財舍物，出心出力的善施和佛心所向。先生布施，不求回報。天津大悲禪院的五位住持部與老先生關係極好。其中惠文方丈生前曾為老先生親筆寫下了這樣的對子：“莊嚴佛淨上，利樂諸有情；一味信前緣，萬般存此道”，正是對老先生一生修佛的勉勵與肯定。

  “自覺胸中生意滿，須知世上苦人多。”龔老先生常以此句自警。遇有洪澇、地震等自然災害，老人積極捐款捐物，凡遇貧、病、盲、聾、啞則解囊相助。居士林每年元旦及春節之際，發起扶貧助困助殘活動，龔老都提前把一筆資金投入此項活動，使佛教同仁深受感動。龔老一生到底為佛教為社會捐了多少錢物，他緘默不語，即是回答。無人相、無我相、無眾生相、無壽者相，老人都做到了。世人尊稱龔老為美髯公，佛教界則稱其為龔大菩薩。老先生應當之無愧！