用行而下學去理解行而上學

想用科學去理解藝術，用形而下理解行而上學，行嗎？

1。如果以人為參照，這個世界可被想象成大體兩個部分或集合，物質（有形的）和 意識（無形的）。人，即是二者間的交集，又可作為參照，把有形與無形世界聯係起來。然而，這樣一來人作為參照物就陷入無法自知的悖論。

2。解決這個悖論問題的辦法就是變換參照。如果以大自然為參照，人是低能的渺小的結構複雜的信息體，人的精神意識則如同自娛的虛無的兒戲。如果以人的主觀意識為參照，大自然是高能的宏偉的有規律的實體，人以語言為運作思想意識的工具而使無形的虛擬世界幾何級數般增大，並以有限的能量創造出一點兒不自然的自然界，其思想意識的極限趨向於在無形世界裏主宰有形世界。

3。由此可見，形而上學是人類在無形的思想意識中虛擬的世界模型。這個模型，還不同於世界，但不斷完善而極限趨勢於世界本身。這個模型，是一個形而上元素構成的集合（或係統），而且其邊界是模糊和不斷變化的，因此不可能用一維的文字語言表達，但可借助數學。

4。舉些例子，話說自然界隻是能量運作顯形，所謂的信息成分都是人類在思想意識裏剖析出來的。有一個紅色的椅子，再買一個紅色的桌子，成了一套家具。這裏的 “一套家具” ，便是無形的，或稱之為形而上，那麽哲學家們喜歡的該是形而上之上的學問。有一個黑色的椅子，和一個白色的桌子，不成套不好看，我寫在記錄本上的是 “有一個白色的椅子，和一個白色的桌子”，這樣符合美學。可見語言的特點是能夠在思想意識上抽象創造和分解重組客觀的有形世界。