良知－－－學習“yfz9465 的哲學內在經驗”筆記

語言－－－思辨（邏輯思辯）－－－局部運動－－－哲學－－－整一性－－－精神（內在經驗）－－－語言描述－－－思辨 精神－－－表現形式－－－描述 存在本身－－－不可知－－－感覺自身－－－覺知
無法自圓其說－－－散失存在原貌－－－二元對立語言－－－思辨加工－－－直覺（當下覺知）－－－再覺知－－－深層覺知
正因為思想對“存在”不可能達到思辨哲學的終點 - 自洽（自圓其說），它在闡釋“存在”時必然產生自相矛盾。 不可知論的根源是思辨至上，是哲學認識論錯誤。它隻能說明；世界不可能通過思辨而被完全理解。
為深入認識“存在”，人必須深入認識自身覺知，而深入認識自身覺知也是深入認識“存在”的一個組成部分。
良知－－－覺知（知道）－－－直覺－－－定力－－－心

“心” 或者覺知與物質有相同的“存在基礎”。識別自身謊言的就是“心”或者覺知。
人可以騙別人，但永遠無法騙自己。－－－缺乏或抑製良知的不自信的人在自欺欺人。
人的覺知從本質上講也是場，具有場的方向性和強度性。覺知還具有測不準規律的特性。它與人自身的生活價值觀直接相連。
當將覺知關注在準確時間點時，對空間的敏感度非常差，相反當將覺知關注在準確空間點時，對時間的敏感度也非常差。
我覺故我知，我知故我在。要深入覺知，必須停留在覺知當下。探索覺知的先決條件就是專注於“當下覺知”，這就是佛教裏經常講的定力。但是人很難停留在“當下覺知”，而且會很快滑向邏輯思維。

覺知深層次的兩個特性 - 覺知的靈敏度與覺知的空靈性。普通人的覺知缺少高深的靈敏度與空靈性, 僅僅是一連串的直接感知, 並沒有什麽帶有啟示性的“內在經驗”。覺知靈敏度有關場的強度。表現在覺察上就是分辨率。覺知空靈性有關場的方向。普通人的覺知總是朝著某個方向，隻反映局部而不是整體。完善的覺知空靈應當是各向同性的。
絕大多數人從自身習性出發否定了覺知完善的可能性，那也就喪失精神探索的道路。然而彌補覺知這兩方麵的缺陷，恰恰是人類精神探索（各種宗教）實踐中要完成的事情。
增加自身覺知的靈敏度, 通過主動關注存在現象，從而將自身能量轉化為深層覺知能量，進而達到深度觀察存在的可能 ---“觀”有如下特性，1. 它與定力成正比。2. 它與努力成正比。3. 它與“有漏”成反比。“有漏”是指能量在有漏洞的途徑流失，從而無法轉化為覺知本身。
覺知的空靈性是指消除覺知依附某些覺受的習性。邏輯分辨也是一種覺知對覺受的依附習性。強烈的依附使得覺知失去空靈性。消除依附，使得覺知恢複空靈, 在初期，恢複覺知的空靈性是與努力有關。但是在進入深層次後有如下特性，1. 與努力成反比。2. 與不努力相聯係， 3. 與“無努力”相契合。