馬克思的理論與社會實踐

馬克思主義基本上來講搞得是科研，他發現的資本是剝削剩餘價值的工具，他預測到了資本主義的工業和科技革命的結果毫無疑問的帶來了社會財富和生產進步，又毫無疑問的帶來大多數人的貧窮和生存災難。利用人的貪婪心理本性，資本主義實質上是從原始積累開始直到聚集成為無限大的社會物質財富的堆積，這是什麽？ 這就是一個巨大的能量聚集，目的是用來戰勝自然界，以及不順從潮流的東西。今天我們已經看到的是，當資本的能量洪流征服了自然之後，人類也就失去生存的依托。

資本主義社會是不可一越的，其原因很簡單，因為有極高的財富聚集效率，這是貨幣媒介特性的進一步發揮，至今尚無更傑出的方法能超越。

回過頭來，再說馬克思主義的社會實踐。從列寧開始，轟轟烈烈的百年共產主義運動，起源於馬克思對剩餘價值的剝削本質的發現，進一步發展成理想社會的所有社會成員共同占有社會財富的公有製。其實，不單單是資本主義社會，每一個由於社會財富占有不均都存在著同樣的剝削道理，隻不過在資本主義的生產過程中能夠更明確的數字體現。所以毫無疑問，有剝削，有分配的不平等，有大多數人貧窮的社會，就有多數人被動員起來，成為變革的動力源泉，將會匯成無限的社會能量洪流。結果，一個放之四海皆準的革命道理誕生了，從封建，半封建半殖民地，半封建半資本主義，到資本主義，甚至於宗教式奴隸社會等，各種社會形態都進行了革命的社會實踐。既然能聚集成巨大的社會能量，革命當然是無往而不勝，奇怪的倒是對資本主義社會形態的勝數不大。

那麽革命勝利之後怎麽辦？資本主義還是資本主義社會，又發展了上百年，還是沒戴上社會主義的帽子，但好像很有點兒意思。封建社會卻紛紛迅速進步，直接戴上社會主義的帽子，帶了帽子就真的是了嗎？那是毛潤之看戲，要的是藝術感染力！冒進的社會主義經濟是一波三挫折，明顯是趕鴨子上架，也隻好自欺，但在批資興無和科學掃盲教育過程中卻為搞好資本主義準備好思想理論，後來一開國門，有轟轟烈烈上了資本主義軌道。半資本主義更是要上馬絕對資本主義社會，而奴隸社會進化為封建官僚體製。

再提一提關於剝削的問題，有人的關係就有交換，有交換就有益損，或許是眼前的，也許是長遠的，因此絕對意義上的剝削是社會的普遍性。表現明顯的殘酷剝削的不人道，是要激起憤怒的社會力量，因此人道主義是資本主義良性發展的保護神。資本社會財富的過度集中明顯充滿著欺詐和不合理的神話，但這是其社會生產高能耗特點所必需的，用法律硬性明確規定資本的權利和規劃社會生活也是不可缺少的。社會生產解決的是人與自然的問題，從自然的角度，人與財富都是沒生命的東西，隻是自然界中運作著的兩個因素，所以要搞好生產，資本和人都缺一不可，於是社會生產要有分工，要有結構，要有差別，要有所謂上層建築和經濟基礎，也便體現出分配的差別，甚至是為了社會發展的大剝削。基本生活的保障，是社會步入高級形態所必需的。

馬克思關於物質與意識的哲學觀點上，也許是出於應用分析上的方便，鮮明的將物質與意識分開考慮，後繼者在學習運用過程中易入一個誤區。對於物質與意識界限分明的東西，有清楚高效的分析，猶如利刃，比如人與自然；但對於與生命有關的物質與意識交融的事物分析，結論難免武斷荒唐。