人神 儒家 人權

        有人把毛澤東還原成人，那是聰明人，要客觀的評價毛澤東，充滿學習的信心，學習掌握毛澤東的認知和實踐的能力。如果把毛澤東神化，那我們在成為神仙之前是無法向他老人家學習和繼承什麽的，因為我們放棄了這個勇氣，結果隻能不分好壞眉毛胡子一把抓。

    另一方麵，毛澤東是一定曆史階段的一個國家和社會的標誌，是一種信念，具有神仙般的魅力。這魅力構成許多國人的夢，甚至成為生活中的信仰，一種無形的宗教，前提是無條件的信。毫無疑問，這是要放棄人的聰明，或許是不在其位不謀其政，不需要動那麽多的腦筋，更多的是儒家的社會大同思想，是為了達到個人自律的共同社會的道德所需。這些人看來，不把毛澤東神化，就鎮不住中國社會，失去社會的大同之念社會便會瓦解，因此毛的神化乃社會實踐的要求。那末中國社會是否誕生新的大同理念？或許是勞動加教育加傳統，西洋人把它表意成金錢加科學加時髦。

    無論把毛澤東視為人還是看成神，他都無疑是非常聰明的，而且這聰明來至於他的大腦而不是他的小腦。毛澤東是搞革命的，他最得意的社會實踐方法是矛盾分析法，他反對的就是儒家那以虛充實的社會大同對中國的毒害，反對的就是神化。他顯然是作為一個人來運作中國社會上成建築的核心。為何還有著許多人寧願把他當神龕，無疑是他們自己及社會的原因。

    現實且功用點兒講，社會需要大腦客觀清醒的人，那是社會發展的希望；但社會實踐又需要能量，這能量的源泉便是社會大同。論述至此，毛澤東人派和毛澤東神派要各負一隅，大打出手，難決雌雄。但最終毛澤東人派會取得社會領導地位並使社會過渡到新的大同精神，實乃社會發展的潮流出路所在。在此社會變革過程中，為了不使毛澤東人派和毛澤東神派的衝突導致中國社會瓦解，我們需要一個法寶，那就是法製支撐下的人權保障，以限製此衝突於文爭而非武鬥，以及保障雙方的話語權。時間將證明，新生的實在有生命力的大同思想會自然在醞釀中誕生並實現良性過渡。