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二、同樣是從文化上發源的一場革命/社會變革，後果為什麽截然不同？
毛澤東晚年，對中國已形成的特權階層（現在叫做權貴），對八旗子弟的驕橫跋扈（現在叫做太子黨），早已洞察。木木認為，這是他發動文化大革命的深層原因之一，重要原因之一。毛澤東從文化上引燃、發動了文化大革命，全民運動。毛澤東沒有從製度（Institution，政治體製，法律體係，等等）上進行改革，有破無立。很可惜，最後，終於釀成了渺無正果的大悲劇。
然而，參見、對照發生於14世紀至17世紀的歐洲的文藝複興，Renaissance，那場社會變革卻產生了社會的飛躍式進步。
同樣是從文化上發源的一場革命/社會變革，為什麽兩者的後果截然不同？這個問題，木木周遊世界，苦苦思索，始終沒有徹底明白。直到讀了哈維爾的《難以預知的曆史》後，似乎。。。
這裏是木木的【驚堂木哲學】論製度和文化的關係
【驚堂木哲學】“製度和文化”（世界文化地圖） 古依度·塔貝利尼
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三、同樣是大革命，後果為什麽截然不同？
中國的文化大革命，法國的大革命，同樣都是大革命，法國大革命時期也是相當血腥、恐怖。但是，法國在那段時期經曆了一個史詩般的飛躍式進步：過往的封建、貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的衝擊，傳統觀念逐漸被全新的天賦人權、三權分立等的民主思想所取代。
自由（法語：liberté）、平等（法語：égalité）、博愛（法語：fraternité）是法蘭西共和國的國家格言。此格言首先出現於法國大革命，並在1946年和1958年被寫進法國憲法中，現在已成為法國精神的代表。
自由、平等、博愛，已被公認為普世價值。
參見：《絕代豔後 - 真實的曆史》（點擊即可觀賞這部法國電影）
“Marie Antoinette - La veritable histoire ”(Cliquez sur le titre pour regarder ce film français)，
“Marie Antoinette - The true hisory ”(Click title to watch this French movie)，
可以毫不誇張地說，這是一部以法國大革命為背景的、罕見的天價電影。
這部電影，在片頭裏富於勇氣地斷言：“這部電影完全尊重曆史文獻，當時的官方報告、外交信件、以及判決書原件，對話本身均取自瑪麗·安托瓦內特和她母親、哥哥及親信的書信往來”。
這部電影，木木認為，無論從藝術性，現實性，還是從史料價值來評估，遠遠比美國拍攝的同名同題材電影“Marie Antoinette”（《絕代豔後》，亦譯作《凡爾賽拜金女》）來得正宗（authentique）、嚴肅（solennelle）、出色（exceptionnelle）、壯觀（spectaculaire）。
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四、毛澤東晚年的思想深層
4.1 毛澤東晚年的思想深層
毛澤東晚年的思想深層，向“封建主義、資本主義、修正主義”全麵開戰，以馬克思恩格斯列寧斯大林主義思想解放全人類，反映了他對整個世界的認知的深層缺陷，反映了他有著把中國看作世界的中心的思想傾向。這有點類似當年托勒密的天文體係。這一體係的基本出發思想是：地球處於宇宙的中心，所有天體的運行軌道都是圓形。
參見：共產主義為什麽失敗？——馬克思故居重開之際專訪邁爾教授
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4.2 毛澤東的宗教信仰和宗教觀點
毛澤東的信仰是什麽？
毛澤東的宗教觀點是什麽？政教合一？還是政教分離？
維基百科，自由的百科全書
政教分離(英語：church and state)，指的是意指依據法律使任何宗教主張與政府之間互不幹涉，如美國憲法第一修正案中明文規定：“國會不得製訂關於創立宗教或禁止宗教自由之法律。”[1]此外國家力量不援助、助長、壓迫各宗教團體。政教分離是現代政治學的一項原則，源於歐洲擺脫宗教控製的科學革命、啟蒙運動、文藝複興、宗教改革，並成為歐美政治學說主流觀點。歐洲社會的趨勢是向現世主義方向發展，從而宗教與政治不互相幹涉。
現在讓我們來看看中國的宗教領袖：趙樸初（1907 年11月5日－2000年5月21日），安徽省太湖縣人，中國社會活動家、宗教領袖、詩人、書法家、佛教居士。中國佛教協會會長，此外還擔任著中國作家協會理事，中日友好協會副會長、顧問，中國紅十字會名譽會長，中國人民爭取和平與裁軍協會副會長。及第一至第五屆全國人大代表，第一、二、三屆全國政治協商委員會委員，第四、五屆全國政治協商委員會常務委員。
趙樸初曾寫過三首政治散曲：尼哭尼（肯尼迪），尼又哭尼（尼赫魯），尼自哭（尼基塔·赫魯曉夫）。
4.3 中國政教分離之日
政教分離，政教分離，政教分離，此其大略也。
中國政教分離之日，則中國人民幸甚，世界人民幸甚。
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五、中南海紅牆內，紅樓裏
中南海紅牆內，紅樓裏，“江青待人挺和氣的，卓琳很‘傲’，。。。這些高官太太們難伺侯，我受不了這種氣，所以堅決要求全家回上海工作，。。。”（據某醫生親述）
紅牆內，紅樓裏，對各自子女的言傳身教和潛移默化，由此可見一斑。。。
參見：《苦難的天才趙丹》（100頁幻燈片。請注意其中與中南海有關的多張幻燈片及其注解。貝多芬的“第五交響樂（命運）”隻有在連續放幻燈片時才能聽到）
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六、回到正題：毛澤東與王海蓉的談話
下麵就是毛澤東與王海蓉的談話。這篇談話有文革版，在文革期間，廣為流傳，尤其是在學生及青年中間，更是普及。
其中，在文革版中並沒有關於聖經和佛經的談話。毛澤東到底有沒有講過這段話？這件事有點蹊蹺。眾所周知，宗教活動和宗教話題在文革中絕對是禁區和雷區（mine field）
毛澤東與王海蓉的談話的文革版與這裏所上載版本的區別和勘誤有待於有心人細心查核、對照、分析。
談話原文中那些紅色係原上傳者所標。
這篇講話，待木木細細解讀後，再慢慢分析而來。
（草稿而已，待整理）
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