老夫數十年化緣於不同的組織中，觀閱人事無數。紅衛兵、基督教、香功、中功、北美某某生命科技等等，“入迷”的比比皆是。隻有佛法能夠讓修煉者達到圓滿。
人們出於共同的目的（或利益，或信仰，或愛好），組成各種團體，旨在集合眾人之力，實現這一組人的目的。有了組織，自然有管理組織的人。在組織之初，管理組織的人並不被視為等同共同的目的，隻是為實現共同目的的一積極分子。隨著組織的持久，管理組織人員自身的演變以及管理組織人員對他人的潛移默化，漸漸地共同的目的隱匿在了管理組織人員身後。組織本身被等同於共同目的。於是，組織成立之初的原始目的被遺忘了，組織裏的人們不再追求原有的信仰，他們喪失了自我判斷力，更磨掉了追求原有信仰的興趣，取而代之的是為組織，為管理組織的人鞠躬盡粹，死而後矣。這種情況在依信仰為 基礎的組織中尤其突出。眼前的例子就是都知道的那個“生命科技學會”。
天底下的‘迷’不過兩種：迷信和信迷。前者迷迷呼呼的進去，胡裏胡塗的信著；後者清清楚楚的進去，卻迷迷呼呼的信著。兩者雖來自‘殊途’，卻走到了‘同歸’，結局都是沒有自我判斷力，隨波逐流，追星跟月。
群起的狂熱可以是發展的動力，也可以是破壞的摧力。曆史上的例子不少，從日耳曼民族優等論到紅衛兵的狂熱，現象不一，本質相同。結局的差別是領袖們指點信徒們造就的。這使得對‘英雄創造曆史還是人民創造曆史’哲學命題的爭論迭迭不休，難得定論。
一般說來，如有明師，迷信也好，信迷也好，問題不大，終歸是發展的動力。但如張洪堡、郭林、馮鶴翔、青海無上師、什麽活佛大仙的，如果遇到了，那麽迷信的不可救藥，信迷的難以藥救。前者的不可救在於他們常與愚昧落後為伴，喪失求救的願望，沒有求醒的能力。後者的難救在於能否激發出內力，破自個的迷。這類人有求醒的能力，要調動的是求醒的願望。
為了點醒那個“生命科技學會”的群迷，引導他們走向佛法的圓滿，有心人在新浪網苦心經營了一個“海外拾貝”博客，時時處處小心謹慎，煞費苦心。去年年底，剛剛有起色，就被封殺了。重新注冊了“海外拾貝1”，並貼了一係列的文章。老夫雀躍不止，特地頻頻出手，並替他們將所謂“八十字訣”中的‘度迷’改為‘破迷’，貼在“海外拾貝1”上，就是要擊中問題之要害，使大批迷者終得有打破自個迷性慣力的願望，才能傾聽佛法神韻，群迷清醒，早日皈依佛法。老夫不希罕什麽“高師”的虛名，佛法修煉的圓滿才是老夫所求。
有所求就是不究竟。
不究竟不能得圓滿。
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有時間就從頭往後看
沒時間就從後往前看
阿彌陀佛