茶話詩經
茶話詩經，癡人學佛。
寫在前麵的話：
在很早以前就想隨便談談自己對佛教或者佛法的理解和看法，但一直俗務纏身加之惰性難移，所以就一直沒有寫，有時甚至產生了放棄了不去寫的念頭。當下新冠病毒喧囂，人心惶恐，心裏難免感到悲涼和淒然，於是覺得還是有必要把個人的一些淺見寫下來與眾分享，若有人因之受益，那真是在下莫大的榮幸！眾生平等，願疫情早日解除，眾生安寧！
正文：
佛有十個稱號，具體的我就不列了，有興趣可以自己搜一下。其中有一個稱號“無上調禦丈夫”給我留下了比較深刻的印象，因此一直記得。
人免不了生老病死，病了就得去看醫生，在過去醫療水平遠沒有現在這麽發達，對於很多疾病郎中也是無能為力，可人的求生欲望很強，總不能白白等死吧。於是患者就會病急亂投醫，尋找各種巫術、道術、各路神仙等等。我想這大概就是各種巫術、道術、宗教存在和發展的基礎之一吧。現在醫療水平發達了，別說城市，就是在農村現在誰病了還會去請道士、巫師作法驅魔除病？顯然是沒有了，除了那些極其落後原始的地方。人除了身體上（physical）會生病，在精神上（mental）也同樣會生病。過去人身體上生病了會去找郎中，但是精神上生病了卻沒法去找郎中治療，因為過去的郎中一般是醫治不了精神方麵的疾病。就說現代的心理谘詢業吧，嚴格算起來還不到一百年的曆史，在中國的曆史就更短了。生活在世間人總是難免各種煩惱，俗語說“不如意事常八九，可與人言者無二三”。人心裏的各種不如意需要調解疏導，各種不順和希冀需要找到一出口和撫慰。我想這是過去人們去寺廟燒香拜佛的一個主要原因。至今中國大地上大年初一去寺廟拜佛燒頭香的勢頭還是有增無減。所以我認為，佛教在中國過去更多是充當了心理谘詢師的角色，也是人稱佛為“無上調禦丈夫”的一個主要原因。
燒香拜佛，更多的是一種心理安慰和希望寄托，所以常言“信則靈，不信則不靈”。過去寺廟裏常會舉辦一些講經開示的活動，這些從一些高僧大德的傳記裏能清楚地看到，比如唐時的六祖慧能，清朝末期民國時期的印光、虛雲、弘一等法師。現在互聯網便利，更是有很多高僧大德的講經、開示。在過去由於交通不便、科技不發達，一個人能聽到一個得道高僧的開示是很不容易的事，所以有“佛法難聞”一說。相比之下，現代人能聽聞到佛法真是太容易了，幾乎所有的佛經和高僧大德的開示都可以在網上輕易獲得。
前麵說了“燒香拜佛”更多是一種心理作用，所許之願能不能實現，多半隻能靠運氣了。大多數人燒香拜佛更像是治標不治本，所謂“平時不燒香，臨時抱佛腳”。過去一些高僧大德在法會上給人們開示了如何從根本上消除人生的苦惱、精神上的痛苦。世人千千萬萬，各自的病情和症狀都不相同，需要不同的藥方去對症下藥，所以說佛門有八萬四千法門。有的人正在承受巨大的疼痛，這時就需要給他提供暫時的麻醉藥，這和現代手術需要麻醉藥一個道理。所以佛教書籍裏有麻醉、麻痹人的內容是很正常的，現代人不應該據此就片麵地批判乃至否定佛法。在我看來佛教或者佛法就是一個大藥鋪，裏麵各種各樣的藥都有。就跟現代的一個有規模的藥房一樣，有止痛藥，有治感冒藥，有眼藥水，有治胃病的，等等。還有很多處方藥，需要醫生開了處方才能購買服用。同樣的道理，佛教書籍裏有很多是需要師傅指引才能讀的，否則不但解決不了問題還可能深受其害。這也是很多佛堂隻讓信徒讀指定書籍的一個原因。因為，學習佛法有個漸進的過程，如果開頭不合適，很容易誤入歧途。因此擇師很重要。萬法不離其宗，當完全讀懂了一部經書後，其他的經書理論上也應該是完全讀懂了，所謂“一通百通”，乃至“迷時師度，悟時自度”。當年六祖慧能就是聽完五祖講解《金剛經》後對佛法了然於胸。
佛法和高僧大德們告訴人們人生痛苦和煩惱的根源在於無始劫以來沾染的三毒“貪、嗔、癡”，人世所有的苦、煩惱都是來自於貪、嗔、癡。人要想徹底免除人世的痛苦、煩惱就要一點點去除各種貪嗔癡的念頭和行為。這無始劫以來沾染的各種“貪、嗔、癡”的習性需要一點點擦除，佛法裏經常用明鏡染垢來做比喻，去垢然後鏡明。我打個比喻，人要去除自身的各種先天和後天的不良習性，就像找到一個房子，結果裏麵堆滿了垃圾，你也沒有其他的房子可以選擇，那你隻能耐心地把房子裏的垃圾一點點清理幹淨，然後才能舒舒坦坦地在那個房間裏長期住下去。人無始劫以來所沾染的習性很可能不是一個人一輩子就能清洗幹淨的，有可能需要幾生幾世的修行才能完全去掉。
既然已經知道了去除人世痛苦的根本途徑是去除“貪、嗔、癡”，那麽具體怎麽一步步去除這些習性呢？佛法說的很明確，就是行“十善業”，不做“十不善業”。
十不善業是：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪婪、嗔恨、愚癡。
總結為身三：殺生、偷盜、邪淫；
口四：妄語、兩舌、惡口、綺語；
意三：貪、嗔、癡。
十善業就是不做“十不善業”：
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪婪、不嗔恨、不愚癡。
這十不善業歸根到底都是貪嗔癡在作怪，道理說了都明白，但不良的習性卻是要在生活中一點點去掉的，所謂“理則頓悟，乘悟並消；事非頓除，因次第盡”。
完全去除人世的痛苦和煩惱，這個聽起來太美好了，也似乎太遙遠，太飄渺了。佛法說三生三世，說往生西天，也說活在當下。有具體的措施，而不完全是空談。這個具體的措施就是從現在做起，在生活中嚴格踐行十善業，努力杜絕十不善業。舉個簡單的例子：可以先從不說謊，不妄語，不惡口做起（無論在網上還是現實生活中）。開始可能很難，隻要慢慢支持下去，一天，兩天，三天；一個月，兩個月，三個月；一年，兩年，三年。。。相信隨著時間的推移，這些不說謊，不妄語，不惡口的習慣已經融入你的血液了，就像呼吸空氣一樣自然。別人想讓你罵人，你都不會去罵。舉這麽一個簡單的修行的例子就是想說：佛法重悟，更重修行。就是高僧大德們常說的佛法重在實修。
千裏之行，始於足下。如果能在生活中嚴格踐行十善業，相信你的生活會在不知不覺中改善，你也越來越能輕鬆地應對生活中遇到的各種煩惱。在踐行十善業的基礎上，人會逐漸進階到菩薩六度“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”。具體的六度就不講了，有興趣的可以自己搜搜看。如果真心想消除人世的煩惱，就先從認真踐行十善業做起吧。
再次祈願瘟疫早日消除，眾生早得安寧！
謝謝閱讀拙文。
寫於2020年1月26日
