【一起學古文】之 柳宗元《答韋中立論師道書》

二十一日，宗元白： 辱書雲欲相師，仆道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?

 

孟子稱：“人之患，在好為人師。”由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言詞。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

 

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，餘以為過言。前六、七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉?顧吠者犬耳!度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪於群目，以召鬧取怒乎?

 

仆自謫過以來，益少誌慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶者早暮咈吾耳、騷吾心?則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外，遭齒舌不少，獨欠為人師耳。

 

抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不複行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝至外廷，薦笏言於卿士曰：“某子冠畢。”應之者鹹憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立，曰：“何預我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨為所不為也。今之命師者大類此。

 

吾子行厚而辭深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，雖仆敢為師，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則仆固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事去某事，則可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡何如也。今書來，言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳。

 

始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是故不苟為炳炳烺烺，務采色，誇聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎? 吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。故吾每為文章，未嚐敢以輕心掉之，懼其剽而不留也; 未嚐敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也; 未嚐敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也; 未嚐敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》 以求其質，本之《詩》 以求其恒，本之《禮》 以求其宜，本之《春秋》 以求其斷，本之《易》 以求其動，此吾所以取道之原也。參之穀粱氏以厲其氣，參之《孟》、《荀》 以暢其支，參之《莊》、《老》 以肆其趣，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》 以致其幽，參之太史公以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。凡若此者，果是耶，非耶? 有取乎，抑其無取乎? 吾子幸觀焉擇焉，有餘以告焉。

 

苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師雲爾哉? 取其實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣!

 

宗元白。