金縷曲 贈梁汾——注解篇

納蘭容若:金縷曲(贈梁汾)

德也狂生耳
偶然間、淄塵京國
烏衣門第
有酒惟澆趙州土
誰會成生此意
不信道、遂成知己
青眼高歌俱未老
向尊前、拭盡英雄淚
君不見
月如水

共君此夜須沉醉
且由他、娥眉謠諑
古今同忌
身世悠悠何足問
冷笑置之而已
尋思起、從頭翻悔
一日心期千劫在
後身緣、恐結他生裏
然諾重
君須記

讀解納蘭容若《金縷曲·贈梁汾》
納蘭容若《金縷曲·贈梁汾》曰：“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意?不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。 共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裏。然諾重，君須記。”此乃容若初識顧梁汾時酬贈之作。容若性篤於情，顧梁汾祭先生文激賞曰“其於道義也甚真，特以風雅為性命，朋友為肺腑”。是作成於丙辰(1676)，容若年二十二，時顧梁汾年四十，黑頭解官，館於納蘭府，誌不得，而容若乃納蘭府少主，與顧定肺腑之交，必先明其誌，以消懸殊地位之隔閡。
詞起拍即自命“狂生”，“狂”者，指慷慨激發、忘形塵俗也。猶顧梁汾祭文讚其“浩浩落落，其以世味也甚淡，直視勳名如糟粕，勢利如塵埃”也。容若門第顯赫，卻自認乃命運播弄，誤生京國簪纓之族。緇塵句出謝眺：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”烏衣，借晉王謝諸甲宅之烏衣巷以指豪門。此拍以“緇塵”領起，容若視功名富貴如糞土高潔情懷溢於言表。繼而用李賀《浩歌》“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”原句，以示其景仰平原君廣納賢才，而如是“見才必憐，見賢必慕”之情，竟無人領會!而後反問，迭用“不信”、“竟”，其遭逢知己的喜悅之情，溢於言外。繼而反用老杜《短歌行》“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣”之詩意，慶幸兩人尚值盛年，當席前痛飲，澆塊壘，訴生平，酣暢淋漓，盡情歌哭。收拍宕開，以景作結。月色瑩潔如水，以象友情肝膽相照，更渲染出高潔而淒清之氛圍，即情即景，盡在不言中。
下片起拍呼應“向尊前”，由己而及梁汾，作慰勉之詞。蛾眉謠諑，出自《離騷》“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”。把梁汾之遭忌納入普遍規律，勸其橫眉冷對宵小。“古今同忌”之“同”，更囊括了自己。休問過去將來、何族何官，悠悠身世，實不可知。若要尋思，從頭皆錯。所幸者知己相逢，一日心期，此誼長存，曆千劫而不改初衷；所惜者，相見恨晚，願結後生之緣。結拍用《史記·季布傳》“一諾千金”之典，以示結友之忠摯情誼。顧梁汾和詞附注，曾“私訝他生再結，殊不祥何意，為乙醜五月(1685容若逝世之年)之讖也，傷哉!” 容若詞主體風格韻淡恩幽，淒切婉麗，然不乏豪宕之詞。徐軌《詞苑叢談》評此詞“嶔嵜磊落，不啻坡老、稼軒，都下競相傳寫。”

========================

清代詞壇，出現了一個很有意思的現象；許多詞人，競用〔金縷曲〕這一詞牌填詞。像陳維崧，一生竟寫了〔金縷曲〕幾百首。而在清代眾多的〔金縷曲〕裏，最受人注意的，有納蘭性德贈梁汾一首。據徐釚在《詞苑叢譚》中說，此詞一出，“都下競相傳寫，於是教坊歌曲間，無不知有《側帽詞》者。”

納蘭性德字容若，是清代初年傑出的詞人，梁啟超在評價他的詞作時，說他“直追李主”。況周頤也認為：“納蘭容若為國初第一詞人。”現存納蘭性德的詞作，有三百多首。這些詞，有寫愛情的苦悶，有寫仕宦的煩惱，有寫塞外風光與江南景物，也有表現封建社會行將崩壞時地主階級有識之士的失落感。許多詞，寫得淒婉動人，其中又充塞著磊落不平之氣，在詞史上獨具一格。可惜，納蘭性德隻活了三十一歲，作為貴介公子、皇室侍衛，生活麵比較狹窄，這不能不對創作也有所影響。在二十四歲那年，納蘭性德把自己的詞作編選成集，名為《側帽詞》。顧貞觀後來重刊納蘭的詞作，更名《飲水詞》。〔金縷曲〕《贈梁汾》則是納蘭詞中熠熠生輝的一首絕唱。

梁汾，就是顧貞觀的別號。顧貞觀也是清初著名的詩人，他一生鬱鬱不得誌，早年擔任秘書省典籍，因受人輕視排擠，忿而離職。李漁在《贈顧梁汾典籍》一詩中說：“鑷髭未肯棄長安，羨爾芳容忽解官；名重自應離重任，才高那得至高官。”這表明，顧貞觀的離任，實在是不得已的。納蘭性德在詞裏說：“蛾眉謠琢，古今同忌”，正是有所為而發。

顧貞觀是在四十歲時，才認識納蘭性德的，他說：“歲丙午，容若二十有二，乃一見即恨識餘之晚。”那時，顧貞觀又一次上京，經人介紹，當了納蘭性德的家庭教師，兩人相見恨晚，成為忘年之交。

納蘭性德與顧貞觀心心相印，很重要的原因，是他們對現實有共同的認識。據顧貞觀說，吳兆騫被誣流放，納蘭性德看了顧給吳的兩首〔金縷曲〕，異常感動，決心參予營救吳兆騫的活動，並且給顧貞觀寫了這首披肝瀝膽的詩篇。

“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一驚；因為納蘭性德的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔。納蘭性德風華正茂，文武雙全，在他麵前正鋪設著一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。

跟著三句，是他對自己身世的看法，“偶然間，緇塵京國，烏衣門第。”緇塵即塵汙，比喻世俗的汙垢。納蘭性德化用謝朓“誰能久京洛，緇塵染素衣”的詩意，說自己生長在京師的富貴人家，蒙受塵世的汙濁。“偶然間”三字。表明他並不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。

“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。”平原君即戰國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門；納蘭性德生長名門，青雲有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇裏，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰會成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在反詰的口吻之中。

前幾句，作者極寫心情的抑鬱，這正好為得遇知己朋友的興奮預作蓄勢。就在感到山窮水盡的時候，他遇到梁汾了。“不信道，竟逢知己”。驟然看來，在“不信道”之後，又加上“竟”字，顯得有點累贅，但重複強調意外之感，是為了表達得友的狂喜。這幾句，筆勢馳驟，極盡騰挪變化之妙。

接下去是寫知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句雲：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，於是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之餘，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊湧上心頭。辛稼軒曾有句雲：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩句顯得更鮮明更奔放。

上闋，以“君不見，月如水”作收束。它是全篇唯一的景語。那一夜，月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯著他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見證。

一般人寫詞，包括納蘭性德在內，總喜歡較多敷寫眼前或內中看到的景色。因情寫景，情景相生，會收到形象生動境界雋永的藝術效果。象〔金縷曲〕這樣體製較長的詞調，完全不入景語，則易流於粗率。納蘭性德這首詞著眼於傳情，詩人直抒胸臆，但也注意順手拈來一二景語，約略點染。沈謙在《堪詞雜說》中認為：“長調要操縱自如，忌粗率，能於豪爽中著一二精微語，綿纏中著一二激厲語，尤見錯綜。”這是頗有見地的經驗之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細之筆。這似乎是閑筆，卻使人感到，詩人極度激動的感情，又蘊含著深沉的意味。

下闋，納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇著筆。“共君此夜須沉醉。”這裏的“須”字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。“縱酒”未必大醉，“沉醉”卻是醉得不省人事。為什麽必須爛醉如泥？下麵跟著作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。

“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在汙濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運，也不值一曬，因而他發出了“尋思起，從頭翻悔”的感歎。在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這裏再一次申明，是強調他和顧貞觀有著同樣的煩惱，對現實有著同樣的認識，他和顧貞觀一起承受著不合理社會給予的壓力。在這裏，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態度，我們也看到了他對現實生活的不滿和激忿。

在激動之餘，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉著堅定的調子抒寫他對友情的珍惜。“一日心期千劫在，後生緣，恐結在他生裏。”劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經曆千年萬載。同時，彼此相見恨晚，隻好期望來世補足今生錯過的時間。用不著剖析，這番誓言，灼熱如火。結句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強烈地表達與顧貞觀世世為友的願望。

納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑豔，象“春雲吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅”。使人讀來覺得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點是直抒性靈，感情直率，他一貫認為，“詩乃心聲，性情之事也。”這種主張，體現在創作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準確地概括出納蘭性德的創作風格。就〔金縷曲〕《贈梁汾》而言，我們可以看到詩人運筆如流水行雲，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發。不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不注意藝術錘煉，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發現作者經常化用名句，運用典故。劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。薑白石用事入妙，其要訣所在，可於其《詩說》見之，曰：‘僻事實用，熟事虛用。學有餘而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無縫地流暢地運用故實，就是善與活的一例。正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內沸騰，神搖魄蕩，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了一條創作的真理：真情實感，是詩歌的生命。