敏感的“倉央嘉措”

先說“倉央嘉措”

倉央嘉措

一個擁有短暫傳奇人生的人。

據說其騎馬射箭，武藝貫身，

少年成為“轉世靈童”，終為第六世da lai la ma(百度和諧）。

但最終留名後世的原因並非隻是其宗教身份，更因其如雪山華光般

的詩歌。

其宗教領袖生涯動蕩多變，可能正因此讓其天性更加釋放，最終流

淌出充滿人性光輝的詩篇，被後人稱為”情僧”！

情僧！一個有趣又多彩的稱號！

誰言僧佛隻可持卷誦經不可有情，經卷字字盡是空徹？

我說真僧真佛當是徹悟世塵，心懷大情。

世人總說出家人要看破紅塵，但好多都是強加上去的，試問還沒看

呢拿什麽破，不準看最終如破？可憐的小和尚。

對宗教沒有太深了解，似乎佛教是極大宗教中唯一一個沒有

“神”的宗教，

佛說人皆為佛，是因為佛並非神，得到大智慧而以，世人本應開放

身心去感受一切，追尋領悟大智慧，

但最終卻是：和泥立佛、煙霧繚繞、磕頭叩拜，嗡嗡嚶嚶……

很多的東西最初往往是至真誠至生動的，最終很多往往總被扭曲被

僵化掉。

洛桑仁欽倉央嘉措

一個經曆了二十五個春秋的"活佛",死因不定！

留下了生命中的傳奇和《倉央嘉措情詩》。

再說“敏感”

最近我在一個地方發了一篇標題為“倉央嘉措”的帖子，說是帖子

其實裏麵就幾句話，是說以此作為話題，大家來談論。

最終被論壇“管理”了，來信陳述理由是：“不可發表敏感話

題！”

我先是有點詫異，後來理解了！

其所謂“敏感”的我大致是明白的。

若因其身份那麽

此非彼，那個隻是個稱號並非人名，且倉央嘉措是一百多年前的人

物了，就算要上朔追究一百年，當時倉央嘉措也沒有過今天的違禁

言論。

若因關係到地域，

那麽是否應該將“西”這樣的文字先“藏”起來，等各種事情過去

了再允許繼續使用？

     所謂人們愛說的“政（百） 治（度） 敏（和） 感（諧）”一詞，一是，我大致淺顯明白一二

     的。

     有一類人是喜歡用自己畏懼的東西教育別人，以顯示其高深的。

     從媒體自我保護的角度來說某種程度上我是理解其做法的，最大

     稱為求穩妥而行事太過保守。

     近幾年大家都可以感受到整個政府、社會很多隻能通過感受的層

     麵都已經再發生變化，且這種變化如果進行下去，其影響將是非

     常廣泛深刻的。

     不知是上麵已經開始放開，而大家還狐疑放不開，還是貌似上麵

     已放開，實則大家深諳世情，明白其真情形？

     是大家不明白？還是我不明白？到底誰明白？

     

     為了確保一件事情的順利圓滿進行，進行必要的“穩定”措施是

     沒問題的，但是否應該有張有馳，這樣的行事風格不才能真正體

     現出現在到處都喜歡說的“大氣”來嗎？

     有點就像小孩在海邊玩，家長在旁邊看

     兩種情況：一是隻要小孩稍微靠近海水就大喊回來

     還有一種就是不妨讓小孩去粘粘水 隨意一些 但隻要不要去真危

     險的地方就好

     我們似乎應該變得鬆弛、自然、從容起來，當有一天，別人對你

     胡言亂語了，你不太理睬，不把對方太當回事的時候，當別人真

     的找事，那就迅速有效教訓一下，又很快回到正常狀態的時候，

      當一件事情要舉行的時候，既熱烈參與，又從容生活的時候，那

     麽也許才真的是大家整天叫嚷的大氣。

      “敏感”，我們似乎都長時間被“敏感”慣了，但“敏感”過了

      就會發展成膽小、神經質，這個事情的改變想必需要時間的，那

      就慢慢來，有一天應該不再出現這樣小氣的“敏感”，大家都真

      變得從容、自然、真大氣起來，就像“大氣”這個詞是無需多說

      的，說多了反而不大氣了。


佚名