納蘭性德書畫收藏錄（2）

二十一、《竹枝圖卷》

明王紱繪。紙本，前為畫卷，長三尺一寸七分，高八寸二分。後為跋紙，長三尺三寸五分，高八寸三分。前有孟端題詩：一官千裏去江南，寫贈筼簹竹半竿。指日化龍挾飛雨，散將春意滿湘沅。後有藏畫人張見陽詩跋：我行湘江潯，見此叢篁幽。風雨晝冥晦，萬雀啁啾。垂垂正結實，恐為鵷鶵謀。豈無九苞羽，飛下十二樓。延貯久不見，此意良悠悠。吾因王者瑞，極意垂鴻猷。探之無佳食，道路阻且修。問之在何所？乃古西原州。西原有西伯，己矣三千秋。至尊應昌運，致此能無由？清時一再睹，咄哉何所求？畫卷鈐有“孟端”白文印、“見陽子珍藏記”朱文印、“通誌堂藏”朱文印。跋紙鈐有“子安珍藏記”白文印。陸心源《穰梨館過眼續錄》著錄。“見陽”乃納蘭性德友人張純修之號，“子安”即其字，此圖當為張純修任江華縣令時所得，後寄贈納蘭性德，故有通誌堂鈐印。

二十二、《秋林書屋圖》

明董其昌繪。此卷“紅樹綠莎，朱欄石砌，頗極雅麗”，與常見董氏風格迥異。當時，“世之目文敏者動於巨然、北苑，內求之非是輒則雲偽。”納蘭性德則考訂此畫“是文敏少年得意之筆，以為贗者乃見橐駝謂馬腫背也。”按：董文敏畫山水少學黃公望，中複去而宗董源，巨然，複集宋元諸家之長，風格確有變異。納蘭性德鑒識之精，於斯可見。

二十三、《風蘭圖》

清張純修繪。納蘭性德《飲水詞》中有一闕[點絳唇]，題為《詠風蘭》詞曰：“別樣幽芬，更無濃豔催開處，淩波欲去，且為東風住。忒煞蕭疏，怎耐秋如許？還留取，冷香半縷，第一湘江雨。”據李勖《飲水詞箋》注：“粵雅堂本及胡刊本題皆作《題見陽畫蘭》”。按：張純修為河北豐潤人，隸正白旗包衣，貢生，官廬州知府。此人工畫，擅印章，亦好倚聲，有《語石軒詞》一卷。葉恭綽〈全清詞鈔〉收其[點絳唇]一闋，題為《蘭· 和容若韻》：“弱影疏香，乍開猶帶湘江雨。隨風拂處，似共騷人語。九畹親移，倩作琴書侶。清如許，紉來幾縷，結佩相朝暮。”詞牌相同，詞題相關，詞韻相和，顯然是同時酬唱。納蘭性德與張見陽莫逆相交，結為異姓兄弟。康熙十八年（1679），張見陽赴任江華縣令（在湖南），容若為之餞行。“淥水一樽，黯然言別。”分袂之後，即有書信往複。翌年，容若在寄見陽手劄中說：“沅湘以南，古稱清絕，美人香草，猶有存焉者乎?長短句固騷之苗裔也,暇日當奉小詞奉寄。煩呼三閭弟子，為成生薦一瓣香。甚幸。”見陽遂畫《風蘭圖》寄贈，二人唱酬，均在此年（康熙十九年，1680）。容若歿後，“見陽每畫蘭，必書容若詞。”性德的友人曹寅為張見陽賦《墨蘭歌》，對他這種獨特的懷友方式表示讚歎。歌雲：“張公健筆妙一時，散卓屈寫墨蘭姿。太虛遊刃不見紙，萬首自跋納蘭詞。交渝金石真能久，歲寒何必求三友。”作為友誼見證的《風蘭圖》，納蘭性德於生前定會倍加珍藏。

納蘭性德《通誌堂集》、《飲水詩詞集》還收有一些圖詠，如詩有五言絕句《題胡瑰射雁圖》、七言絕句《題虞美人蝴蝶畫扇》等；詞有[水調歌頭]《題西山秋爽圖》、《題嶽陽樓圖》等。所詠之圖或是他人的藏品，抑或為納蘭本人的藏品。隻因證據不足，一時難以考定，故未列入此目。

納蘭性德所收藏的書畫大多是精極之品，由上述可窺一斑。作為這些藏品的主人，他並不象有的收藏家那樣，將其貯在密室，永不示人。而是經常向友人邀駕，相對展玩品賞。甚至不惜以重價購得奉送他人，以滿足他人的需要，這種成人之美的情操，受到時人稱譽。正因為他有如此胸襟，才得以交結一大批擅長書畫之道的名流，而且均是些漢族士子，諸如薑西溟、嚴繩孫、高士其、朱彝尊、禹之鼎、經岩叔等人。在這些漢族士子的悉心指導下，納蘭性德亦嶄露出自己的藝術才華。在書法方麵，他執筆妙得撥鐙法，運筆嫻熟，“對客揮毫，頃刻數紙”，“淋漓潑墨，極飛動之致。”帖學禇遂良臨本《禊帖》，間出入《法華》、《黃庭》，點畫落紙，皆得古人之形體。在學書過程中，性德善於總結經驗，偶有管見，書之別簡。他在《題方圓庵碑》跋文中，主張學古人碑帖要“知其來曆”。他說“東坡詩從李、杜來”，“南宮書從鍾、王來”，不知其來曆而徑學蘇詩米字，雖學得點畫和唇吻，卻難得古人之路真髓。他在《原書》一文中，強調學書要有創新。以為“書有天份而非盡關乎仿效，書有興會而不必出乎矜持。”為了在書法作品中表現自己的“天份”和“興會”，他心師造化，追求筆墨之外的修養功夫，以熟讀《孟》、《莊》“悟作書之理”。他反對“掣肘迫書”，提倡從心釋慮，於“無意”處寫出“得意之筆”。這些見解雖然零散不成係統，但深得藝術之三昧。納蘭於前人書法“心摹手追”，而又“別出鋒穎”，形成了自己的獨特風貌。其遺墨留世，稀如星鳳，僅有詞箑、書劄若幹。這些墨跡遒勁飄逸，取姿秀整，結字端勁，如唐人寫經，給人以“胸中筆下，都無點塵”之感。難怪在康熙丙辰殿試中，他試卷上的書法令“讀卷執事官鹹歎異焉”。[5]作為一個滿族人，漢字能寫的這麽好，這在清朝初年確是一件罕事。


納蘭性德於繪畫亦有涉獵。《通誌堂集》附錄王鴻緒等七人聯名寫的《祭文》，稱性德在窮經論史之餘，“旁及書法繪事，皆致其絕。”他嚐讀趙鬆雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠，受到“過客”的“期許”。[6]其原配夫人盧氏不幸早逝，他為亡婦繪遺像。《飲水詞》中有“憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成。”；“常向畫圖，清夜喚真真。”等悼亡詞句，可證他是擅長人物寫真的。由於納蘭性德的繪畫題材隻限於此，作品又不多，所以他的畫名不顯，在以往介紹和研究納蘭的文章中，很少有人提及他的繪畫。納蘭學畫，應有名師指點，在他所交往的畫師中，有兩位是擅長人物畫的。一位名叫禹之鼎，字尚基，號慎齋，江都人。康熙間曾供奉內廷，官鴻臚寺序班。他善於白描寫真，秀媚古雅，冠於當時。京師一些名人小像皆出其手。他是“通誌堂”的常客，曾為性德繪《三十歲小像》和《天香滿院圖》。另一位名經綸，字岩叔，浙江餘姚人。善畫，性狂好飲，醉後落筆彌工，所繪人物、美女。禽魚無不用粉。他曾隨同納蘭遠赴唆龍。吳雯《蓮洋集》提到的《楞伽出塞圖》，大概就是他為性德畫的。這兩位畫師與納蘭過從甚密，必定為他講授過繪畫技法。康熙二十四年，納蘭性德還通過座師徐乾學寫信給著名山水畫家王翬（字石穀），聘請他為家庭畫師。王翬即從虞山入京，途中因聞性德病故而返。[7]如果不是納蘭性德早逝，想必他的繪畫一定會有很深的造詣。 

在鑒賞方麵，納蘭性德寫下了許多“煙水迷離”的題畫詩詞。他以詩意開拓畫境，豐富了畫的內涵，並寄托了他的“山澤魚鳥之思”，引起了一些文人雅士的矚目，他們紛紛邀請納蘭為其書畫題詠。納蘭性德曾為顧貞觀題《側帽投壺圖》、為陳其年題照、為王士禎題戴務旃畫、為曹寅題《楝亭圖》、為曹鈖題《鬆茨別墅圖》。陳乃幹編的《通誌堂詞 集外詞》中有一首《漁父》詞：“收卻綸竿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。”這是納蘭為友人徐虹亭寫的一首題畫詞。據徐虹亭《詞苑叢談》卷五品藻篇雲：“餘舊囑謝彬畫《楓江漁父圖》……，長白成容若為餘《漁父》詞雲雲，同人以為可與張誌和並傳。”[8 ]由此可見，納蘭的題畫詩詞受到時人的讚賞。納蘭性德還將其對繪畫的審美方式運用到其它題材的詩詞創作中，即注重各類詩詞中畫意的描繪。尤其是他寫的扈蹕出塞之詞，不論是秀麗的江南之景，還是荒寒的塞北之貌，無一不充滿畫意。納蘭性德通過對書畫鑒賞來培養自己的審美情趣，又將此審美情趣融進了詩詞創作中，從而促進了創作水平的不斷提高。

注釋：
[1]納蘭性德《通誌堂集》卷十四《題文與可墨竹》
[2]朱彝尊《曝書亭集》卷五十四《題李唐長夏江寺圖》
[3]張任政《納蘭性德年譜 ?叢錄》
[4]曹寅《楝亭詩鈔》卷三《惠山題壁》自注：“顧梁汾小園中新詠堂，乃故友成容若書。”
[5]徐乾學《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓誌銘》
[6]同上
[7]葉德暉《消夏百一詩》上《王石穀翬山水》
[8]黃賓虹《美術叢書》初集第六輯《徐電發楓江漁父小像題詠》中，除了收有納蘭容若的題詞之外，還有顧貞觀的和作：“十裏煙波喚小紅，問她鷗鷺可兼容？歌淡蕩，影空蒙，一笠重尋是畫中。”《彈指詞》未載。

（轉自斯塾論壇）