2012 (286)
2013 (161)
2019 (2)
文成公主[編輯]
 | 本頁麵包含藏文字母，部分操作係統及瀏覽器需要特殊字母與符號支持才能正確顯示為藏文字母，否則可能出現亂碼、問號、空格等其它符號。 |
| 文成公主 | |
|---|---|
 文成公主 | |
| 姓 | 李姓 |
| 出生 | 約唐高祖武德六年 （623年） 唐朝 |
| 逝世 | 唐高宗永隆元年 680年11月1日（57歲）  吐蕃 |
| 親屬 | |
| 父親 | 不詳，可能是江夏王李道宗[註 1] |
| 夫 | 鬆贊幹布 |
| 其他親屬 | 高祖父: 太祖景皇帝李虎 曾祖父: 畢王李璋 祖父: 東平王李韶 叔父: 廣寧郡王李道興 |
文成公主（藏文：???????????????? 或 ???????????????[註 2]；623年－680年11月1日），在吐蕃被稱為漢女氏（藏文：???????????；威利：rGya Mo bZa'，或音譯為“甲木薩”、“甲木薩漢公主”[註 3]），唐朝和親公主，吐蕃讚普鬆贊幹布的讚蒙。本是唐室遠支宗室女，於640年奉唐太宗之命和親吐蕃。江夏王李道宗奉敕送其入藏。
歷史記載[編輯]
背景[編輯]
唐貞觀八年（634年），鬆讚幹布遣使出使唐朝，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。鬆讚幹布得知突厥和吐穀渾都迎娶了唐朝公主為妃，便再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主。唐太宗認為吐蕃無足輕重，便拒絕了這一要求。[3]由於當時吐穀渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來後便告訴鬆讚幹布，聲稱吐穀渾王從中作梗，致使唐朝拒絕這個婚約。638年，鬆讚幹布遂以此為借口，出兵大破吐穀渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝的鬆州（今四川鬆潘），又派使者前往長安威脅唐太宗，聲稱若唐朝不答應和親，吐蕃便要大舉入侵唐朝。唐朝的鬆州都督韓威率軍迎戰，被吐蕃擊敗。[4]闊州（位於今鬆潘縣北黃勝關北）刺史叢臥施、諾州（位於鬆潘縣北）刺史把利步利以闊、諾二州歸附吐蕃，周圍的羌族部落也紛紛倒戈投向吐蕃，並引誘吐蕃入侵唐朝，唐朝西部邊境為之震動。吐蕃的強盛引起唐太宗的重視，唐太宗以吏部尚書侯君集為當彌道行軍大總管，以右領軍大將軍執失思力為白蘭道、左武衛將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管，率唐軍出擊。西藏方麵的文獻一致表示此戰吐蕃獲勝。如班欽·索南紮巴的《新紅史》就強調唐太宗原本並不願意嫁公主，是在武力威脅之下才同意和親。[5]唐朝方麵記載牛進達率領唐軍先鋒部隊，趁夜間不備，擊敗吐蕃軍。吐蕃死傷千餘人，鬆讚幹布率大軍後撤以避其兵鋒。吐蕃的數位大臣請求返回，鬆讚幹布不聽。八名大臣通過自殺的方式來勸諫，使得鬆讚幹布最終決定撤軍，[6]並退出占領的吐穀渾、黨項、白蘭羌地區，[4]此時侯君集率領的唐軍主力尚未到達。唐朝的強盛令鬆讚幹布大為震驚，鬆讚幹布遣祿東讚前往長安，獻“獻金五千兩，自餘寶玩數百事”以謝罪，並多次催促和親。[7]貞觀年間，由於唐朝過於強大，吐蕃還完全不足與之抗衡。[6]
和親[編輯]
根據敦煌出土文獻《吐蕃大事記年》記載，文成公主與鬆讚幹布結婚後不久，鬆讚幹布便親自征討象雄，花費了三年時間將象雄兼並。 自從文成公主嫁給鬆讚幹布之後，隻有文成公主與鬆讚幹布一起生活的記載，沒有其他女人與鬆讚幹布一起生活的記載。文成公主和鬆讚幹布生活了三年，且未給他生育子女。之後，文成公主在吐蕃寡居了三十年。她得到了吐蕃人的尊重。永隆元年（680年），文成公主在邏些城病逝。根據《於闐教法史》中記載：文成公主沾染黑痘之症，痘毒攻心而死。683年，吐蕃進行公開祭祀並下葬，[8][9]唐朝遣使臣赴吐蕃祭奠。
傳說布達拉宮是鬆贊幹布為迎娶尺尊公主和文成公主所建。貞觀十五年（641年），江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。鬆贊幹布從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（柏海在烏海西南，烏海在青海西南2000多裏）迎接。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。此後，吐蕃與唐朝成為盟友，鬆讚幹布曾遣貴族子弟赴長安學習詩書，後又出兵天竺救出唐使，不過這一盟友關係在鬆讚幹布死後不久便宣告破裂。文成公主在拉薩城北建立小昭寺，以供奉其帶至吐蕃的佛像。
根據《舊唐書·吐蕃傳》的說法，文成公主不喜歡吐蕃人「赭麵」（以紅顏料塗麵），鬆贊幹布下令廢除這項習俗。但事實上這一習俗仍長期風行於吐蕃，青海都蘭出土的吐蕃墓木板畫上存在赭麵的吐蕃人，便是此習俗仍舊存在的證明。後來赭麵的習俗甚至傳入唐朝，白居易有詩作“元和妝梳君記取，髻椎麵赭非華風”說明吐蕃的赭麵之風傳入唐朝。
根據藏傳佛教文獻的說法，文成公主精通占卜之術，認為吐蕃地形如羅刹女仰臥之形，有不少厲鬼、精靈和非人。為了壓製魔鬼，鬆讚幹布先後興建了邊壓寺、再壓寺、四壓肢寺、九對治寺，以及昌珠寺等佛教寺院，以壓製魔鬼。朗達瑪滅佛期間，文成公主曾被反佛派的大相韋·甲多熱汙蔑為羅刹女。
後世的吐蕃讚普在與唐朝來往時，往往自稱文成公主的後代，對唐朝皇帝聲稱是“甥舅關係”。例如赤德祖讚致唐玄宗的國書就稱：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂。”
傳說[編輯]
藏傳佛教徒對鬆讚幹布及其二妃十分尊崇。根據藏傳佛教的傳說，觀世音菩薩體內射出四種光芒，鬆讚幹布是其胸口光芒投胎於卓薩妥噶王妃（一譯“赤薩兌嘎”）而應運出生的。此後，觀世音菩薩左眼之光化身為泥婆羅的赤尊公主，右眼之光化身為唐朝的文成公主，口中之光芒化為法身要義六名。[10]另一種說法是，觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦，流下兩滴眼淚，成為度母，化身為兩位公主，至吐蕃來解除人民的苦難：其中白度母變身為尺尊公主，而文成公主為綠度母的化身。藏傳佛教文獻多聲稱鬆讚幹布迎娶二妃的目的是為了弘揚佛教。在舉行坐床儀式的時候，被認定為祖古的轉世靈童都要向如來佛祖、鬆讚幹布、文成公主、蓮花生大師、白朗木女神以及宗喀巴大師等藏傳佛教重要人物的塑像進獻哈達，以表示尊敬。
不過學者認為，後世的佛教史學家把文成公主當作度母的化身，聲稱鬆讚幹布迎娶文成公主的目的是為了弘揚佛教，把吐蕃與唐朝之間的政治聯姻敘述地麵目全非。
大昭寺原本供有文成公主與鬆贊幹布、尼婆羅公主的泥胎塑像。文革中被毀，今日復元重修。
相關作品[編輯]
