屠岸：從事翻譯不是為了謀生，而是對繆斯的崇拜

2013年12月10日

　　前不久，著名翻譯家、詩人屠岸剛剛過了90壽辰。沒有張羅慶祝，沒有到外麵辦酒席，隻是在家裏搞了一次家庭聚餐，三個子女及外孫女、重外孫女都來了，四代同堂其樂融融。屠岸吃了一點長壽麵，就算是為自己慶祝了。

　　雖然年事已高，但屠岸的氣色仍很好。回想幾十年前的往事，他的記憶仍然清晰。說起自己這一代翻譯家取得的成就，老人謙和而真誠地說：“我們從事翻譯，不是為了謀生、解決生計，而是對繆斯的崇拜、對詩歌的奉獻，是生命中的一種事業。”

　　譯莎翁 隻為悼念亡友

　 　屠岸的書房四壁陳列書架，觸目皆是中外詩選。他的書桌上放有去年的新版《莎士比亞十四行詩集》，這本詩集譯成中文已有60多年。提起翻譯詩集的往事，老 人說：“我在上海交大求學時，跟我最好的同學叫張誌鑣。1943年他到了重慶，我送他上路。抗戰勝利後，他回到上海，卻得了嚴重的肺結核。”他動情地說， 後來好友病情惡化，年僅26歲就英年早逝。

　　英國大詩人彌爾頓寫過一首名詩《力悉達斯》悼念大學同學，屠岸也想寫一首詩悼念亡友，又覺得 自己的才華和功力不夠，於是就轉而翻譯莎士比亞十四行詩。“這部詩集大部分詩作都是莎士比亞送給一個朋友的，我就借花獻佛，翻譯過來送給張誌鑣。”他 說，1950年《莎士比亞十四行詩集》初版，扉頁上有一題詞:“譯獻已故的金鹿火同誌”，金鹿火即亡友姓名最後一個字“鑣”的分解。這個秘密隻有屠岸自己 知道。

　　1950年，屠岸參與創辦《戲曲報》，到胡風家去約稿，胡風對戲曲不熟，問屠岸最近忙啥，他就說在翻譯十四行詩。“當時我覺得出 版不合時宜，解放之初社會上革命氣氛很濃，跟莎士比亞詩的浪漫氣息有點格格不入。我對胡風說譯莎翁詩隻能作為資料保存。”可是胡風卻告訴他，這些詩作是影 響人類靈魂的作品，對今天的讀者有用，對明天的讀者也有用。在胡風的鼓勵下，詩集很快得以出版，初版印了兩千冊，博得好評。

　　國內翻譯歐 洲十四行詩，卞之琳是先行者之一。1964年，屠岸對自己的譯本做了修訂，並寫了譯後記，送給卞之琳審閱。時值“文革”前夕，出版詩集已不可能，卞之琳就 將譯稿放在自己家裏。“文革”結束後，卞之琳告訴屠岸，他在“文革”中雖被抄家，但譯稿仍保存完好，這令屠岸感激不已。此後，這本詩集曾多次出版，每次出 版前，屠岸都會認真修訂。

　　誦濟慈 獲得生的勇氣

　　屠岸翻譯的莎士比亞十四行詩曾影 響了很多人，即使是在十年浩劫期間，也有手抄本悄悄在民間流傳。對屠岸來說，在五七幹校勞動時，每當感到苦悶時，他就背誦莎士比亞的十四行詩和濟慈的《夜 鶯頌》《希臘古甕頌》《秋頌》等詩作。濟慈是他最喜歡的詩人之一，“我為什麽喜歡他的詩，因為他用美來對抗惡。”屠岸說，那時濟慈的詩成了自己的精神支 柱，使他獲得了繼續活下去的勇氣。

　　早在上世紀40年代，屠岸就開始翻譯濟慈的詩作，但之後中斷了數十年。直到上世紀90年代，他才花了三年時間譯成《濟慈詩選》。屠岸曾兩度遊曆倫敦濟慈故居，還去過濟慈的墓地，並把譯本鄭重地贈給故居管理處。他還寫過一首詩《濟慈墓畔的沉思》，詩中寫道：

　　你所鑄造的、所有的不朽之詩

　　存留在“真”的心扉，“美”的靈府，

　　使人間有一座聖壇，一片淨土，

　　夜鶯的鳴囀在這裏永不消逝。

　 　“翻譯濟慈的詩難度很大，不僅要用中文譯出原作的韻律、節奏，還要譯出原作的神韻，達到形式和內容的合一。”屠岸說，自己在翻譯時都會反複朗誦原作，用 心體會，反複琢磨、推敲，最終才會定稿。他早年在出版社工作，隻能業餘時間翻譯，離休之後，才得以集中時間翻譯。有時興致高，他會連夜譯詩，白天睡覺。近 年，屠岸又出版了《英國曆代詩歌選》上下冊，以一人之力譯介英國曆代152位詩人的580多首詩，這幾乎耗費他畢生的精力。

　　不過，翻譯 詩歌的稿費很低。屠岸感慨，自己的前輩和同輩翻譯家，如王佐良、袁可嘉、查良錚等人，翻譯詩歌完全是出於事業心，是為了對詩歌的奉獻。相比之下，今天年青 一代詩歌翻譯家仍有一批，但成就突出者極少。“現在社會太浮躁，翻譯沒有豐厚的稿酬，發表了也沒幾塊錢，沒有人願意把精力放在這上麵。”他無奈地說，年青 翻譯家一定要有奉獻精神，把翻譯當作自己的事業來看待，不能當作遊戲、小玩意兒。

　　論創作 口水詩不算詩

　 　屠岸走上詩歌翻譯、創作的道路，有其家學淵源。他的母親曾是常州女子師範學校首屆畢業生，古典文學造詣甚高。早年間，屠岸曾翻譯出版惠特曼的《鼓聲》， 則是得益於胞兄的幫助。在家裏，他的夫人方穀繡也是一位詩人，夫妻二人經常一起翻譯、創作，兩人合作翻譯出版過英國詩人斯蒂文森的《一個孩子的詩園》，這 部兒童詩集在英國家喻戶曉。

　　屠岸的子女也都愛好文學。前幾年，他家每周都會舉辦家庭詩會，“我的三個子女和外孫女、外孫，每周來家裏朗 誦、研討詩歌，有中外詩人的詩作，有翻譯的作品，也有朋友寫的或自己寫的作品，古今中外的詩歌都有。詩會名叫‘晨笛’，原是外孫的名字，寓意朝氣蓬勃的意 思。”屠岸笑道，現在由於人總是到不齊，家庭詩會就停止了。

　　最近剛出版的《狄金森詩歌選》，收錄了美國大詩人狄金森200多首詩歌的譯 作，這是屠岸和小女兒章燕合作的成果。“章燕現在是北師大外文學院教授，她在大學裏也是學英語專業的。我和女兒經常合作，她譯一些詩，我來修改、加工，互 相探討怎麽翻譯會最好。”他坦言，自己歲數大了，原來特別想翻譯彌爾頓、濟慈更多的詩，現在可能做不到了。國內目前還沒有彌爾頓、濟慈的中文版全集，在他 看來是一件很遺憾的事。

　　如今，屠岸每天工作六七個小時，讀書看報與翻譯、寫作各占一半時間。“翻譯要有悟性，但可以訂計劃，每天可以譯 一點；但創作靠靈感，沒有靈感沒法寫詩，所以創作沒法訂計劃。”他謙遜地說，看到別人的翻譯，跟自己的譯作比一下，自己不自滿但有自信。但對於詩歌創作， 屠岸直言自己還缺乏一些天賦。

　　說起當下詩壇一些怪現狀，屠岸語氣略有批評。他認為，不管是自由詩還是格律詩，詩歌還是要講究一點韻律形 式感，否則就變成了散文。“現在出現的梨花體、口水詩，還有人提出口號，要顛覆崇高、理性，隻想留個名聲，但他們的那些作品根本不是詩啊！”在他眼裏，中 國詩歌是要變化的，但萬變不離其宗，這個“宗”就是真善美，離開了這個“宗”，就變成假惡醜了。

　　人物小傳

　 　屠岸，1923年生於江蘇常州，本名蔣璧厚。1942年至1946年肄業於上海交通大學。他於1941年開始發表作品，其譯著有《鼓聲》《莎士比亞十四 行詩集》《濟慈詩選》《約翰王》《英國曆代詩歌選》等，並著有詩集《屠岸十四行詩》《啞歌人的自白》《深秋有如初春》《夜燈紅處課兒詩》等。本報記者 和冠欣攝

(來源:北京日報)

 

[biaochen]

回複 '無知無為' 的評論 : 犀利！見仁見智。

[biaochen]

回複 '沈成涵' 的評論 : 這可能是一種社會，政治現象。比如，印刷複製時代以前的詩歌藝術作品與傳統、崇拜儀式相關。隨著印刷複製時代的出現，藝術作品被大量複製，靈感和原真，以及藝術在宗教中的價值逐漸消退。在攝影、電影，計算機出現後，詩歌藝術的內容和範圍被它們所影響，將詩歌的藝術的價值推向社會和政治。49年後，由於強調藝術為政治服務，詩歌藝術被政治化了。但詩歌翻譯（忠實原著）可能成了一個例外，或“安全島“。一位名詩人曾經說過“在一個特殊的曆史時期，外國文學翻譯成為特殊的避難所。許多作家和詩人借此避開官方話語的幹擾，並部分地滿足自己的創作欲望。屠岸也不例外。“翻譯作品”作為邊緣形式得以存在和發展，並在六十年代進入成熟期。從1962年至1966年由作家出版社出版的西方現代文學叢書，共有近百種。這套叢書係統地介紹了西方的現代文學的經典，翻譯質量達到前所未有的高度。

[詩人之賦]

大師簽名
(2013-12-18 13:57:19)
大師簽名 文/詩人之賦 2010年07月10日，星期六 http://blog.wenxuecity.com/myoverview/36105/我在自己的詩集”綠葉春風桃李“中發現了屠岸先生的簽字，特此發表。

[沈成涵]

我認為主要是49年以後的翻譯講求直譯造成的。
對於兩種不同文化的人來說，直譯的文學作品簡直是糟蹋藝術。

[沈成涵]

回複 '茅斌騷客' 的評論 :
是的，人民文學。反正是翻譯的很差。

[茅斌騷客]

回複 '沈成涵' 的評論 :
人民出版社？是否為人民文學出版社？因為人民出版社很少出文學類的書。

[無知無為]

什麽是“真善美”？正是由於來自古希臘傳統的“真善美”的偽君子哲學和基督教神學才會騙人，還不如假醜惡的資本主義真小人來得痛快。

[沈成涵]

翻譯講究信、雅、達，現在很少有人能做到。
我曾經讀過一個49年以前的文化名人（忘記是誰了）翻譯的哈姆雷特，和49年後人民出版社出的哈姆雷特一比，人社的翻譯語言繞口、詞不達意。
翻譯文藝作品，還需本人也是文藝作者才好，專職翻譯太缺乏藝術細胞了。